Тель Хадид - Tel Hadid

Тель Хадид это археологический памятник в Израиле.

Расположение и ландшафт

Византийский пресс для вина и оливковый сад на нижней террасе Тель-Хадид

Тель-Хадид расположен на изолированном холме на высоте 147 метров (482 фута) над уровнем моря к югу от притока Naal Ayalon. Он выходит на центральную прибрежную равнину Израиля, Lydda Долина и Тель-Авивский столичный округ.

Местная скала в этом районе - мел покрыт Нари (твердый известняк) корка. Ускоренные процессы разложения мела привели к появлению множества естественных пещер и упавших обломков, которые обычно можно найти в различных местах на этом участке. Большая часть Тель Хадид в настоящее время покрыта оливковый плантации, которые выращивали жители села аль-Хадита, и по сосны, которые были посажены Еврейский национальный фонд. На земле до сих пор видны остатки домов и кладбище аль-Хадиса.

Идентификация и ранняя история Хадид

Карта Мадабы (фрагмент) с изображением Иерусалима и в левом нижнем углу деревни Адиафа

Во время ранней стипендии под руководством Отцы Церкви Такие как Евсевий, Хадита (Греческий: Άδιθά или Aδιθα) был идентифицирован как место Адифаима, города на участке Колено Иуды (Иисуса Навина 15:36).[1] Точно так же и знаменитые Карта Мадабы, есть деревня к северо-западу от Иерусалим с подписью Адиатим это теперь Адита. Но Адифаим следует искать в Иудее. Шефела, и похоже, что за этой путаницей стояло сходство звучания топонима.[2] Несколько столетий спустя было предложено другое отождествление Хадиты, которое впоследствии было применено в науке. Еврейский ученый 13 века по имени Исаак ХаКоэн Бен Моисей, более известный под своим псевдонимом, Иштори Хапарчи, путешествовал семь лет через Святая Земля и задокументировал свои взгляды на местную топографию и топономию в своей книге Кафтор Ваферах (Иврит: כפתור ופרח; буквально «кнопка и цветок»). Там он написал, что деревня Хадита (на иврите חדתא), расположенная на вершине круглого холма в двух часах ходьбы к востоку от Лидды, является местом библейской Хадид.[3]

Хадид впервые упоминается в книгах Ездра и Неемия среди городов, заселенных теми, кто вернулся из вавилонского плена.[4] Согласно 1 Маккавейская, Хадид (греч. Αδιδα) был укреплен Саймон Тасси во время войны с Диодот Трифон.[5] Битва между этими армиями происходила в долине, над которой она возвышалась.[6] Стратегическое значение Хадид сохранялось из поколения в поколение. В соответствии с Иосиф Флавий, Веспасиан, который вел легионы против Еврейское восстание, решил перекрыть пути, ведущие в Иерусалим, и решил укрепить Хадид (Άδδιδά).[7] Наконец, раввинская традиция утверждает, что Хадид была среди городов, укрепленных во времена Иисуса Навина.[8]

В 1944 г. село аль-Хадита было 760 жителей. Он был захвачен израильскими войсками 12 июля 1948 г. Операция Дэнни после завоевания Лидда и Рамле, а впоследствии обезлюделил своих жителей.[9][10]

Археологические исследования на месте

Исследование участка в основном включало раскопки. В 1940 г. Дж. Ори раскопал Византийский период мозаичный пол, изображающий нилотскую сцену.[11] В 1995–1997 годах был проведен крупный проект раскопок, в ходе которого обширные останки были обнаружены на нижней террасе к северу от высокого холма.[12][13] По предварительным данным, самые ранние останки датируются Средний бронзовый век. После многовекового перерыва в поселениях это место было заселено во время Поздний бронзовый век. Поселение достигло своего пика во II железном веке, под Королевство Израиль а после его падения под Ассирийская империя. Дополнительные останки были датированы Персидский период до современной эры.

В руинах поселения железного века II два клинопись были найдены таблички, датированные первой половиной VII века до нашей эры.[14] Эти два юридических документа относятся к лицам, носящим неместные (в основном аккадские) имена, и интерпретировались как члены депортированных общин, привезенных в страну Неоассирийской империей.[15] Похожий сценарий возникает из двух табличек, найденных более века назад в Тель-Гезере, где арамейские и аккадские имена упоминаются рядом с местным именем - Нетаньяху.[16]

В 2018 году был запущен новый исследовательский проект под эгидой Тель-авивский университет и Новоорлеанская баптистская богословская семинария.

Рекомендации

  1. ^ Нотли, Р. Стивен; Сафрай, Зеев (2005). Евсевий, Ономастикон. Издание Triglott с примечаниями и комментариями. Лейден: Брилл. ISBN  9780391042179.
  2. ^ Пиоске, Даниэль (18 мая 2019 г.). "Адифаим". Энциклопедия Библии онлайн.
  3. ^ Хафарчи, Иштори (18 мая 2019 г.). "Кафтор Ваферах". книги на иврите. п. 300.
  4. ^ Ездра 2:33; Неемия 7:37; см. 11:34
  5. ^ 1-я Маккавейская 12:38
  6. ^ 1-я Маккавейская 13:13
  7. ^ Войны 4, 9: 1
  8. ^ Мишна, Арахин 9: 6
  9. ^ Абухатер, А. (2019). Палестина - мир по частям: коренное разрешение конфликтов в отношении земельных и трансграничных водных ресурсов. Издательство Springer International. ISBN  978-3-030-03985-1. Получено 2020-02-27.CS1 maint: ref = harv (связь)
  10. ^ Моррис, Бенни (2004). Возвращение к рождению проблемы палестинских беженцев. Кембриджские исследования Ближнего Востока. Издательство Кембриджского университета. п. xix. ISBN  978-0-521-00967-6. Получено 2020-02-27.CS1 maint: ref = harv (связь)
  11. ^ Ави-Йона, Майкл (1972). "Мозаика Хадита". Израильский журнал исследований. 22: 118–122.
  12. ^ Бренд, Эстер (1998). Раскопки возле Тель-Хадид: предварительный отчет (на иврите). Тель-Авивский университет.
  13. ^ Бейт-Арье, Ицхак (2008). «Хадид, тел». Новая энциклопедия археологических раскопок Святой Земли. 5: 1757–1758.
  14. ^ Нааман, Надав; Задок, Ран (2000). «Ассирийские депортации в провинцию Самерина в свете двух клинописных табличек из Тель-Хадид». Тель-Авив. 27 (2): 159–188. Дои:10.1179 / tav.2000.2000.2.159.
  15. ^ Там же, стр. 177–179.
  16. ^ Горовиц, Уэйн; Осима, Такаяоши; Сандерс, Сет Л. (2006). Клинопись в Ханаане: источники клинописи из земли Израиля в древние времена. Иерусалим: Израильское исследовательское общество. С. 55–59.

внешняя ссылка