Сказка о царе Му, Сыне Неба - Tale of King Mu, Son of Heaven
В Сказка о царе Му, Сыне Неба (Китайский : 穆天子 傳; пиньинь : Мо Тианзо Чжуан)[Примечания 1] это фантастическая версия путешествий Король Му Чжоу, исторический пятый государь Династия Чжоу Китая, р. 976-922 г. до н.э. или 956-918 г. до н.э.[1]
Письменные оригиналы фантастической биографии короля Му и биографии его матери были найдены вместе с Бамбуковые летописи в могиле Вэй Сян-цзы (ум. 296 г. до н. э.), король Вэй, заново открытый в 281 году н.э. во время Династия Цзинь (265–420 гг.), после чего при передаче они были объединены в одну сказку.[2]
Переданы четыре текстовые линии передачи, которые стали независимыми от оригинала.[3]:172 Более поздние версии иногда назывались Чжоу Ван Юсин, буквально «Путешествия короля Чжоу» или «Путешествия короля Чжоу».[3]:173
Содержание
Король Му мечтал стать бессмертный. Он решил посетить западный райский уголок Королева-мать Запада на Куньлунь и попробуй ее Персики бессмертия. Отважный возничий по имени Дзао Фу на колеснице доставил короля и семь достойных товарищей к Королеве-матери, которую он пирует у пруда синих драгоценных камней[4]:136 в главе 3 с банкетом, вином, подарками и приличным обменом стихами[2][3]:174[4]:19, 133–135 с некоторым чувством, что впоследствии он помолодел или, по крайней мере, благословил потомство.[4]:136 Смысл стихов, кажется, бросает королеву-мать Запада как вассал которого король Му утверждает в правлении своей собственной землей.[4]:19
Глава 6 в основном повествует о смерти любимой супруги короля Му, Чен Цзи, с подробностями ее похорон в огромном антуражном окружении, которое занимает восемь дней, чтобы прибыть на место ее захоронения. Убитый горем король Му задерживается там, ловит рыбу, охотится, пока солдат не упрекает его, чтобы он вернулся к правительству и медленно вернулся в свою столицу.[3]:176
В Сказка о царе Му, Сыне Неба это ранний дошедший до нас по тексту повествовательный случай Китайская литература подчеркивая конкретный героический человека, хотя биография, кажущаяся фантастической или считающаяся заслуживающей доверия, с самого начала является основным форматом китайской литературы с акцентом на правителей и их подвиги, особенно с озабоченностью правительства географией на периферии зарождающегося китайского государства.[5][6][7]
Комментарии
Самый ранний комментарий к тексту написал ученый Го Пу (276–324) во время Восточного Цзинь.
Вовремя Династия Цин (1644-1912), текст был переработан Тан Цуй 檀 萃, Хун Исюань 洪 頤 煊 и Чжай Юньшэн 翟 雲升.
Современная стипендия
- Портер, Дебора Линн. От потопа к дискурсу: миф, история и создание китайской художественной литературы. Государственный университет Нью-Йорка, 1996.
Примечания
- ^ Буквально «Му (,) Сказка о Небесном () Сыне ()». «Сын Неба» - это обозначение правитель Китая, а слово, используемое для сказки, часто является биографией или историей.
Рекомендации
- ^ Кембриджская история древнего Китая
- ^ а б «Му Тяньцзи чжуань 穆天子 傳» История царя Му, Сына Неба.'". CHINAKNOWLEDGE - универсальное руководство по китаеведению. Получено 3 ноября 2010.
- ^ а б c d Шонесси, Эдвард Л. (2006). Переписывание ранних китайских текстов. SUNY Нажмите.
- ^ а б c d Портер, Дебора Линн (1996). От потопа к дискурсу: миф, история и поколение китайской фантастики. SUNY Нажмите.
- ^ Матье, Реми. Ле Му Тяньцзи Чжуань. п. 198.
- ^ Нинхаузер, "Истоки китайской литературы", с. 201
- ^ Нидхэм, Джозеф (1986). Математика и науки о небе и земле. Наука и цивилизация в Китае. 3. Тайбэй: пещерные книги.