Субимальный Мишра - Subimal Mishra

Субимальная Мишра
Родившийся (1943-06-20) 20 июня 1943 г. (возраст 77)
Род занятийписатель, Короткий рассказ Писатель и Эссеист
Литературное движениеПостмодернизм, Анти-истеблишмент и Маленький журнал

Субимальная Мишра (родился 20 июня 1943 г.) Бенгальский писатель, новеллист и публицист. Он известен как индивидуалист и смелый экспериментатор в современном мире. Бенгальская литература. Многие современные писатели являются поклонниками Мишры и вдохновляются трудами Мишры. Мишра признан самым важным писателем на бенгальском языке в области небольших журналов.

Субимал Мишра начал свою литературную карьеру в конце 1967 года. С тех пор он пишет только в бенгальских маленьких журналах и ни разу не написал ни слова для коммерческого журнала.[1] Сильная критика самодовольной и декадентской буржуазии, его сочинения носят строго политический характер. Его использование каллиграфии, пространства и визуально выразительных букв придает новое измерение его произведениям.

Под сильным влиянием Жан-Люк Годар, Субимал Мишра использует различные кинематографические приемы, подобно монтаж, резкий удар др., в его литературных произведениях. И Годар назвал его «Годаром литературы».

Мишра в настоящее время живет в Шампа Мирза Нагар, Калькутта. Несмотря на то, что он страдает серьезным сердечным заболеванием, он по-прежнему регулярно пишет и постоянно находится в курсе последних событий в мировой литературе.[2]

Работает

На сегодняшний день Мисра опубликовал более 20 томов рассказов, романов, повестей, научно-популярной литературы и пьес. Большинство из этих томов задуманы, разработаны, напечатаны и опубликованы самим автором.[3]

Художественная литература

Ранние работы Мишры, опубликованные в различных небольших журналах, сразу же привлекли внимание читателей и критиков из-за их чисто экспериментальных форм и противоречивых тем. Один из его ранних рассказов "Хаараан Мааджи-р Бидхаба Бу-эр Мараа баа Сонаа-р Гандхимурти"(Труп вдовы Хаараана Мааджи или Золотая статуя Ганди), первое появление было встречено огромными аплодисментами критиков. После публикации этой истории Камаль Кумар Маджумдар и Амия Бхушан Маджумдар, два приверженца альтернативы Бенгальская литература, поздравил и призвал его продолжать писать. После этого он занялся писательством как серьезным призванием. За это время он написал некоторые из своих самых известных рассказов: "Баганер Горааним-эр Гаач-е Дехончача Тхактен«(Дядя Провидец жил на дереве Горааним в роще)»,Ut"(Верблюд)",Чхури"(Кинжал)",Porijaatok"(Потомок ангела) и"Nuye-Guye Dui Bhai"(Нуйе и Гай - Два брата).

Его более поздние рассказы включают ... "Нангаа Хаар Джеге Утче"(Обнаженные кости просыпаются)"Линия дат Калькутты", "Satitwa Ki Raakhbo Aparna?"(Апарна, я должен сохранить девственность?)"Никат Пробишто Сампоркео Дхаранкшамотаа«(Способность удерживать глубоко проникающего)»,Мати Норе«(Земля дрожит) и многое другое. Большинство этих историй включены в сборник»36 Bachhor-er Rograrogri"(Торги последних 36 лет)

Субимал Мишра использует слова "анти-роман" и "анти-история«Чтобы отличить его произведения от традиционных повествовательных произведений. Его первый анти-роман»Осоле Эти Рамаян Чамар-эр Голпо Хойе Утте Паарто«(Это могла быть история Рамаяна Чамара), опубликованная в 1984 году, хотя и сосредоточенная вокруг вымышленного персонажа по имени Рамаян Чамар, на самом деле это история создания истории, метафора. Этот роман, противопоставленный бурному политическому сценарию Западной Бенгалии 70-х годов, решительно нападает на бесцельность сегодняшних политических мыслей и их фанатизм.

В этот период он написал еще два «Анти-романа»:Ранг Джахон Сатаркаикарон-эр Чихно"(Когда цвет является символом опасности), опубликовано в 1984 г. и"Канта Палак Ора - Сабкичхуи"(The Featherd Neck - Everything), опубликованная в 1990 году. Эти двое вместе с"Рамаян Чамар«представляют собой трилогию, исследующую неизбежный упадок городского среднего класса.

Его более поздние анти-романы носят более загадочный и хаотичный характер. Эти работы включают ... "Сатья Утпаадито Хэй«(Истина создается)»,Отец Мать One Pice"(Пенни - мои отец и мать), и"Чет-Чуше-Чибие-Гили"(Лизать-сосать-жевать-глотать).

Он опубликовал две книги в их рукописной форме, воспроизведенные путем фотокопирования - "Harmormori" (Звук костей) и "Gu-er Pnod Tin Jaygaa-y Laage" (Shitty Bum Touches in Three Places). В структурах этих двух книг используются обширные графические и визуальные элементы. Язык и образ здесь неразрывно переплетаются, создавая архетипический и извилистый взгляд на наше существование.

Он также написал пьесу ... "Вито Пнатха-р Истоо"(Рагу из Брата Козы).

Нехудожественная литература

Хотя в работах Субимала Мишры часто бывает трудно провести границу между художественной и научной фантастикой, он опубликовал два полных тома научно-популярной литературы, в которых он подробно изложил свою идеологию и позицию как писателя. Один из этих двух томов "Солнце и убийца", представляет собой коллаж из его собственных эссе, писем, медицинских отчетов и записей из его журнала, а также комментариев других людей к его сочинениям, критике и рецензиям на книги. Другой сборник назван"Subimal-er Biruddhe Subimal"(Subimal против Subimal), что подчеркивает не только его приверженность как анти-истеблишмент писатель, но и заложенное в нем противоречие. В бенгальской литературе писателями, которых считают, что они принадлежат к той же школе, выступающей против истеблишмента, являются венгриалисты, такие как Басудеб Дасгупта, Субхас Гош, Малайский Рой Чоудхури, и Арунеш Гош На самом деле Hungryalists были первым постколониальным поколением, которое выразило свой голос либертада против истеблишмента в заранее спланированных нарративах.[4][5] Хотя Субимал Мишра никогда не входил в Hungryalist движение, есть некоторые общие элементы (например, позиция против истеблишмента и нарратива) Голодничество видно и в его работах.

Темы, стили, техники и влияние

Темы

Работы Мишры по сути своей противоречат истеблишменту и кощунственны. Он ставит под сомнение и тем самым нарушает наше самодовольство как читателей. По его словам, его произведения остаются незавершенными без активного участия читателей. Начиная с названий своих книг, он пытается разрушить все традиционные и предвзятые представления об искусстве и литературе. Чтобы отвергнуть концепцию истеблишмента и потребительства в искусстве, он сам издает и распространяет свои собственные книги.

Наряду с политикой секс - важная и постоянно повторяющаяся тема в творчестве Мишры. В своих произведениях он пытается раскрыть матриархальное прошлое человеческого общества, деконструируя элементы шовинизма, различные формы сексуального доминирования и дискриминации. По его словам, секс - это оружие в этом обществе потребления, которое одновременно подавляется и освобождается. Он использует форму порнографии, подчеркивая на подрывных его аспекты, изучить социально-политические силы, стоящие за понятиями секса и сексуальности в современном обществе.[6]

Стили

Его более поздние работы полностью лишены повествования. В совокупности они представляют собой обширный и оригинальный коллаж из газетных вырезок, эссе, отрывков из его дневника и писем. За этой явно хаотической формой скрывается более глубокое представление о упадке человеческой цивилизации. Согласно Субимал Мишре, эта форма чрезвычайно важна в современном мире из-за присущей ей «множественности».[7] Это открывает дискурсивное поле в умах читателей - одновременно противоречивое и совпадающее. "Отец Мать One Pice"(Пенни - мои отец и мать), и"Чет-Чуше-Чибие-Гили«(Lick-Suck-Munch-Gulp) - хорошие примеры его крайне антинарративной позиции.

Использование визуальных элементов в письменной форме

Помимо коллаж (или же, Монтаж, заимствуя термин из фильма) и нарезки в качестве техники письма, Субимал Мишра широко использует каллиграфия, новаторские надписи и графика в его произведениях. Такое вызывающее воспоминания использование визуальных эффектов является средством провокации и стимулирования читателей, а также создания новых значений этих обыденных слов. Часто в работах Мишры два или более абзаца объединяются, в результате чего создаются два отдельных текста, идущих параллельно и сталкивающихся друг с другом.

Влияние

В какой-то степени работы Субимала Мишры напоминают работы Уильям С. Берроуз. Как и Берроуз, Мисра также использует технику, похожую на нарезку. В то же время он признает влияние Джеймс Джойс, Жан-Поль Сартр, Кэти Акер, Сэмюэл Беккет и даже, Курт Воннегут по его произведениям. Он также находится под влиянием различных режиссеров и их работ, в первую очередь, Жан-Люк Годар, Андрей Тарковский, Луис Бунюэль и Ритвик Гхатак.

Избранная библиография

  • Хаараан Мааджи'р Бидхаба Бу-эр Мараа баа Сонаар Гандхимурти (Труп вдовы Хаараана Мааджи или Золотая статуя Ганди: Антология рассказов), 1971
  • Nangaa Haar jege Uthchhe (Обнаженные кости просыпаются), 1974
  • Осоле Эти Рамаян Чамар-эр Голпо Хойе Утте Паарто (Это могла быть история Рамаяна Чамара), 1982 г.
  • Ранг Джахан Сатаркакаран-эр Чихно (Когда цвет - символ опасности), 1984
  • Шрешта Голпо (Избранные рассказы), 1989
  • Канта Палак Ора — Сабкичхуи (Пернатая шея - все), 1990
  • Эй Амадер Сики-Лебу Нинграани (Вот как мы полощем четверть лимона), 1990
  • Солнце и убийца, 1996
  • Subimal-er Biruddhe Subimal (Субмеричный против суб-десятичного),
  • Анти-Голпо Санграха (Сборник антирассказов), 1998 г.
  • Анти-Упоньяс Санграха (Сборник анти-романов), 1999 г.
  • Отец Мать One Pice (Пенни - мои отец и мать), 2000
  • Tamaak-er Bazaar Bonaam Euclid-er Chatushparsha (Табачный рынок против окрестностей Евклида), 2002 г.
  • Чет-Чуше-Чибие-Гили (Lick-Suck-Munch-Gulp), 2003 г.
  • 36 Bachhor-er Rograrogri (Торги последних 36 лет), 2004 г.
  • Кика вырез, 2006
  • Пнод-эр Гу Тин Джайгаа-и Лааге (Shitty Bum Touches in Three Places), 2006–2007 гг.

Рекомендации

  1. ^ Движение Little Magazine в Западной Бенгалии и Бангладеш
  2. ^ Мои любимые бенгальские писатели мертвы и умирают
  3. ^ Статья на бенгальском о Субимальной Мишре и его трудах
  4. ^ Hungry Generation: альбом с фототекстом
  5. ^ Статья журнала TIME о движении голодного поколения
  6. ^ Дашгупта, Дхиман, "Патан-Абхьюдай-Бандхур-Пантаа", Битарка, 1999 г.
  7. ^ Постмодернистские рассказы Bangla: прибытие отбытия (Часть III)

внешняя ссылка