Стивен М. Коэн - Steven M. Cohen

Для других лиц с похожим именем см. Стивен Коэн.
Стивен М. Коэн
Стивен М. Коэн выстрел в голову.JPG
Родившийся (1950-04-03) 3 апреля 1950 г. (возраст 70 лет)
Бруклин, Нью-Йорк
Род занятийСоциолог, профессор-исследователь
Супруг (а)Раввин Марион Лев-Коэн
ДетиАдам Уолл, Эдит Коэн

Стивен М. Коэн (родился 3 апреля 1950 г.) - американец социолог чья работа сосредоточена на Американская еврейская община. Он работал профессором-исследователем еврейской социальной политики в Еврейский союзный колледж - Еврейский институт религии, и директор Архив еврейской политики Бермана в Стэндфордский Университет до его отставки в июле 2018 года после обвинения в сексуальных домогательствах.[1][2]

биография

Коэн родился 3 апреля 1950 года в г. Бруклин, Нью-Йорк, сын Тоби (Фассмана) Коэна и Макса Коэна и внук четырех бабушек и дедушек, родившихся в Восточной Европе. Его семья выросла в доме, отмеченном сильной еврейской этнической принадлежностью и номинально православной. кошерный только в доме.[3] Он учился в средней школе Эразмус Холл, а затем Колумбийский колледж. Он сделал алия (иммигрировал в Израиль) в 1992 году. Женат на раввине Марион Лев-Коэн. Они живут в обоих Иерусалим и Нью-Йорк. У него двое детей.[4][5]

Ранние интеллектуальные влияния Коэна включают Леонарда (Либеля) Фейна, Кальвина Гольдшайдера и Чарльз С. Либман.[6]

Академическое образование

Коэн получил степень бакалавра в Колумбийский колледж в 1970 г. и его докторская степень. из Колумбийский университет на кафедре социологии в 1974 году. Докторская диссертация была посвящена теме «Межнациональный брак и дружба».

Прошлые профессорские и исследовательские должности включают: Куинс Колледж CUNY, Университет Брандейса, Еврейский университет, то Еврейская теологическая семинария Америки, а Мелтонский центр еврейского образования. Он также был директором Институт изучения синагоги из Синагога 3000 и директор Исследовательский центр Флоренс Г. Хеллер-JCCA.

Исследовательский центр Коэна Североамериканская еврейская община, уделяя особое внимание вопросам еврейской преемственности, смешанный брак, и смена поколений. Он работал под эгидой различных академических институтов и еврейских организаций и фондов, таких как Андреа и Чарльз Бронфман Филантропии, то Исследовательский центр ассоциации Florence G. Heller-JCC, то Благотворительные фонды Pew, то Еврейское агентство в Израиле Комитет еврейского образования и Еврейские федерации Северной Америки.[7]

Он пишет исследования, статьи и книги с тех пор, как получил докторскую степень. в 1974 г.[5][7]

Обвинения в сексуальных домогательствах

На основании интервью с несколькими источниками в отношении Коэна были выдвинуты обвинения в многолетнем сексуальном насилии по отношению к женщинам-коллегам и подчиненным и их домогательствах.[8]

После обвинений Коэна в сексуальных домогательствах три исследователя еврейской истории Америки выступили соавторами статьи в Нападающий, в котором они предложили связь между предполагаемым половым паттерном женоненавистничества Коэна и выводами некоторых из его социологических исследований, посвященных «кризису непрерывности». А именно, авторы Кейт Розенблатт, Ронит Шталь и Лила Корвин Берман писали: «Больше всего беспокоит управляемый данными способ еврейской преемственности разговоров - это его патриархальные, женоненавистнические и анахронистические предположения о том, что хорошо для евреев. Мы узнаем этот сингл. женщины, гомосексуалисты, незамужние родители и бездетные люди или пары - все это проблемы. И мы узнаем, что еврейская община, если она хочет выжить, должна взять на себя роль выявления и решения этих проблем. Руководители еврейских общин, в свою очередь, , узнайте [из исследований, проведенных Коэном], что кризис непрерывности - и его предписания о том, как регулировать, в первую очередь, женщин, их тела и их сексуальность - имеет свою собственную продуктивную энергию, которую можно использовать, чтобы убедить доноров открыть свои кошельки и поддержать те самые исследования и программы, которые доказывают, что кризис существует ».[9]

Культурный критик Рохл Кафриссен далее пришел к выводу, что «Коэн считал себя авторитетной фигурой и, следовательно, имел право на личную жизнь и тела своих коллег и подчиненных женщин, точно так же, как он считал себя вправе диктовать политику и контролировать рождаемость американских еврейских женщин. Это становится очень трудно. чтобы отделить сексизм обидчика от патриархальной программы, на которую он потратил десятилетия ".[10]

Не защищая поведения Коэна, историк из Макгилла профессор Джил Трой защищал широкую область исследований непрерывности. В своей еженедельной колонке в "Джерузалем пост" Трой писал:

Подобно школьным хулиганам, кричащим о том, что у больного ребенка есть «кошачьи уши», ультрауниверсалисты и постмодернистские фанатики вскочили на скандал #MeToo вокруг социолога Стивена М. Коэна, чтобы патологизировать прекрасное естественное желание еврейского народа жить. Смежные статьи, повторяющие друг друга в The Forward, использовали признанные сексуальные проступки Коэна для патологии внутрибрачных отношений, в то же время чрезмерно сексуализируя, а затем аннулируя повестку дня «преемственности» - давнюю беседу о том, как побудить молодых людей строить еврейское общество. будущее, живя осмысленной еврейской жизнью, связываясь с другими евреями и, да, создавая еврейские семьи, когда они будут готовы. 19 июля Кейт Розенблатт, Ронит Шталь и Лила Корвин Берман заявили, что «обвинения отражают тревожную гендерную и сексуальную политику, давно укоренившуюся. в общественных дискуссиях о преемственности и выживании евреев, в центре внимания работы Коэна ». Устанавливая абсурдную причинно-следственную связь - особенно для трех историков - их статья была озаглавлена ​​«Как еврейская академия создала катастрофу #MeToo». Разве настоящие причины сексизма, высокомерия и непристойности не являются? Разве отвратительный карьеризм и трусость некоторых коллег не способствовали этому - очевидно, сотрудники молча сидели на собраниях, наблюдая неоднократные нарушения основных норм держать руки при себе? Вместо этого авторы нацелены на «непрерывность» разговора, который они ненавидят. Изображая «так называемый кризис брака» как уловку, продвигающую «патриархальные, женоненавистнические и анахронистские представления о том, что хорошо для евреев», разумные опасения по поводу влияния смешанных браков на американское еврейство искажаются и превращаются в репрессивную «агрессивную пограничную охрану».[11]

Молодое лидерство и смена поколений

В последние годы Коэн работал над пониманием того, как еврейские лидеры в возрасте от 20 до 30 лет меняют еврейскую жизнь, обычаи и ценности. Его ранняя работа над Бэби-бумеры,[12] служил контрастом для его анализа в его более поздних работах о молодом поколении и их подходе к религиозным, институциональным, политическим и культурным нормам.[13] Он также работал над тем, как Израиль привязанность меняется от поколения к поколению, и в целом обнаруживается, что, хотя молодые евреи все еще заботятся, они чувствуют меньше политической связи с Израиль чем их старшие коллеги.[14][15]

Избранные исследования молодых лидеров и смены поколений

Избранные исследования о связях с Израилем

Смешанные браки и еврейская преемственность

Коэн был ярым сторонником брака (то есть евреев, вступающих в брак с евреями) среди евреев: "Смешанный брак действительно представляет собой величайшую угрозу для еврейской преемственности сегодня ».[16] Его критика смешанных браков и их последствий для американских евреев вызвала дискуссии и споры.

В своей статье 2007 года "Повесть о двух евреях: `` неудобная правда '' для американских евреев, "Коэн утверждал, что состоящие в браке и состоящие в браке евреи составляют две отдельные половины еврейской общины и что еврейское будущее, как он утверждает, зависит от не состоящих в браке. Основываясь на исследовании 2010 года, которое он провел для Фонда еврейских лагерей, он оспорил идею о том, что отсутствие гостеприимства - вот что удерживает межконфессиональные семьи от участия в еврейской жизни: «Больше не существует стигмы, связанной с посещением синагога с супругом-неевреем, но остается проблемой то, что этот муж или жена не имеют доступа к тому, что происходит, когда он или она там. "[17] Следовательно, он поставил под сомнение ценность инвестирования в работу с людьми, состоящими в браке, и предпочитает стратегию поощрения еврейского брака и обращения нееврейских супругов и партнеров в иудаизм.[18]

Некоторые из основных критиков Коэна по этому поводу включают: Керри Олицки из Еврейский просветительский институт, Эд Кейс из InterfaithFamily.com, Лен Сакс из Университет Брандейса Центр Коэна и Бетами Горовиц из Фонда Манделя.[18]

Избранные исследования смешанных браков и преемственности евреев

Избранная критика позиции Коэна

Другая работа

Исследования Коэна охватывают множество областей, включая состав еврейской профессиональной рабочей силы, вопросы гендерного и сексуального равенства на еврейском рабочем месте, религиозных общинах и образовательных учреждениях, а также влияние различных образовательных программ. Его исследование 2010 г. "Профилирование профессионалов: кто служит нашим сообществам? ", выяснилось, что двадцать тысяч долларов разница в заработной плате сохраняется несоответствие между заработной платой мужчин и женщин, работающих в еврейских организациях.[19][20]

Избранные другие исследования

Награды

Рекомендации

  1. ^ «Стивен Коэн уходит из архива еврейской политики Бермана в связи с обвинениями в сексуальных домогательствах». 2018-07-24.
  2. ^ «Обвинения в притеснении растут против ведущего еврейского социолога». Получено 2018-07-22.
  3. ^ Форд, Люк. "Эмансипация и Просвещение ". LukeFord.net, 30 июля 2008 г.
  4. ^ «Лимуд, Нью-Йорк, Стивен М. Коэн». us.conf.masteragenda.com.
  5. ^ а б c Страница факультета Стивена М. Коэна и биографические данные В архиве 2010-05-27 на Wayback Machine, Еврейский союзный колледж-Еврейский институт религии
  6. ^ Коэн, Стивен М. Основной доклад на приеме Премия Маршалла Склэра, 19 декабря 2010 г.
  7. ^ а б Страница автора Стивена М. Коэна
  8. ^ Ханна Дрейфус "Обвинения в преследовании растут против ведущего еврейского социолога. "Еврейская неделя в Нью-Йорке, 19 июля 2018 г.
  9. ^ Кейт Розенблатт, Ронит Шталь и Лила Корвин Берман "Как еврейская академия спровоцировала катастрофу #MeToo. »Форвард, 19 июля 2018 г.
  10. ^ Рохл Кафриссен "Как скандал #MeToo подтвердил то, что мы уже знаем: «еврейская преемственность» сексистская. «Форвард, 20 июля 2018 г.
  11. ^ Гил Трой "Центральное поле: еврейская преемственность не является сексистской и не подвергалась #MeTooed "Джерузалем пост, 31 июля 2018 г.
  12. ^ Коэн, Стивен М., Эйзен, Арнольд М.,Еврей изнутри: я, общность и приверженность среди множества умеренно связанных, Издательство Индианского университета, 2000.
  13. ^ "Интервью со Стивеном М. Коэном - Активно вовлеченные молодые американские евреи: контрасты поколений ", Иерусалимский центр по связям с общественностью, 15 сентября 2010 г.
  14. ^ Коэн, Стивен М. "Помимо дистанцирования: молодые взрослые американские евреи и их отчуждение от Израиля «Проект еврейской идентичности перезагрузки, 2007.
  15. ^ Коэн, Стивен М., Абрамс, Сэм. Израиль "Не в их сознании: уменьшенное место Израиля в политическом мышлении молодых евреев ". Архив еврейской политики Бермана, 28 сентября 2008 г.
  16. ^ Варику, Нирадж. "Угрожают ли межконфессиональные браки еврейской идентичности? " USA Today. 14 октября 2010 г.
  17. ^ Beckerman, Gal. "Новое исследование показало, что от смешанных браков удерживает не недостаток радушия." The Jewish Daily Forward, 16 июля 2010 г.
  18. ^ а б Фишкофф, Сью. "Последний залп в дебатах о смешанных браках свидетельствует о расколе в еврейской общине." InterfaithFamily.com, 7 февраля 2007 г.
  19. ^ Снайдер, Тамар. "Гендерный разрыв еврейской общины на сумму 20 000 долларов ". Еврейская неделя в Нью-Йорке. 20 ноября 2010 г.
  20. ^ Браун, Дэн. "Гендерный разрыв. »EJewish Philanthropy. 21 ноября 2010 г.
  21. ^ «Награды - Ассоциация социально-научных исследований еврейства». www.con Contemporaryjewry.org.
  22. ^ видео 2010 г. Премия Маршалла Склэра Презентация Д-р Арнольд Эйзен, Основной доклад проф. Стивена М. Коэна и ответы проф. Кельман и Бенор
  23. ^ Поллак, Стив. "Объявлены национальные еврейские книжные премии В архиве 21 марта 2011 г. Wayback Machine, "Еврейское литературное обозрение. 12 января 2011 г."