Серебряный шнур - Silver cord

Эта статья о метафизическом термине. Для торгового центра в Гонконге см. Silvercord. Для альбома The Classic Crime см. Серебряный шнур.

В серебряный шнур в метафизический исследования и литература, также известная как сутратма или жизненная нить антахкараны, относится к животворной связи из высшее я (Атма ) вплоть до физического тела. Это также относится к расширенному синтезу этой нити и второй (нити сознания, идущей от душа к физическому телу), который соединяет физическое тело с эфирное тело, далее к астральное тело и, наконец, ментальное тело.[1][ненадежный источник? ]

В других исследованиях он описывается как прочный эластичный шнур серебристого цвета, который соединяет физическое тело человека с его телом. астральное тело (проявление физического тела, которое менее отчетливо).[2][ненадежный источник? ]

Альфред Баллабене, астральный проектор, сообщил, что во время своего внетелесный опыт "клейкие нити" появляются как астральное тело пытается отделить себя от физического тела. Поскольку астральное тело удаляется от материального тела, некоторые струны разламываются и слипаются в определенную и меньшую область - предпочтительно в область головы, груди, спины, живота и живота - таким образом образуя серебряный шнур.[3]

астральная проекция

В течение астральная проекция и внетелесный опыт, немного[нужна цитата ] утверждают, что они могут (по желанию или иным образом) видеть серебряную нить, связывающую их астральную форму с их физическим телом. Этот шнур в основном кажется начинающим проекторам гарантией того, что они не потеряются.[нужна цитата ] Однако даже опытные проекторы находят его полезным, утверждая, что это быстрый способ вернуться в тело.[нужна цитата ] Беллалабене, в отличие от некоторых астральных проекторов, которые утверждают, что путешествуют на большие расстояния,[нужна цитата ], заявил, что шнур не только служит связующим звеном между двумя телами, но также ограничивает астральное тело от скитаний на большие расстояния, описывая свой опыт, как астральное тело удаляется от физического тела и достигает расстояния «от 50 до 70 метров», серебряный шнур втягивает астральную форму обратно в физическое тело.[3]

Другие утверждали, однако, что случаи наблюдения серебряного шнура во время внетелесный опыт и астральные проекции редки;[2][ненадежный источник? ] скорее нет астральное тело наблюдается, и проектор в большинстве случаев видит себя как «бестелесное осознавание или точку зрения».[4]

Прохождение туннеля сравнивают с родовой канал, и серебряный шнур, напоминающий пуповина - это несколько наблюдений во время внетелесный опыт которые иногда сравнивают с роды. «Теории рождения» предполагали, что люди, рожденные кесарево сечение не испытывайте туннельные переживания во время астральных проекций. Напротив, одно исследование показало, что нет расхождений между опытом людей, рожденных в кесарево сечение и те, кто родился естественным путем во время их OBE или же астральная проекция.[4]

Точка прикрепления шнура к астральному телу различается не только между проекторами, но и от проекции к проекции. Эти точки соответствуют основным чакра позиции. Согласно наблюдениям Роберта Брюса, нет единой точки соединения с более плотным телом, а скорее локально сходящаяся совокупность нитей, ведущих из всех основных чакр и некоторых из второстепенных (Astral Dynamics, стр. 398). .

Серебряный шнур упоминается мистики, особенно в контексте смерти и околосмертный опыт.[нужна цитата ] Говорят, что шнур должен оставаться подключенным к астральный и физические тела во время проекции, потому что если она сломается, проектор умрет. Если человек стареет или его смерть близка, астральное тело медленно отделяется от физического тела, и серебряная нить рвется, совершая полное и необратимое разделение двух тел. В этой ситуации идея смерти и умирания интерпретируется как «постоянный астральная проекция "это не может быть отменено.[2][ненадежный источник? ]

Теософские сочинения также интерпретируют слова некоторых пророков и прорицателей в древние времена как описания того, что они видели серебряный шнур во время их жизни. внетелесный опыт.[5][ненадежный источник? ]

Происхождение термина

Термин происходит от Экклезиаст 12: 6-7 в Еврейская библия или же Христианский Ветхий Завет.

В переводе с иврита на Полный Танах:[6]

«Пока не порвется серебряный шнур, и золотой источник не разобьется, и кувшин не разобьется у источника, и колесо не упадет вдребезги в яму. И прах возвращается на землю, как было, и дух возвращается к Богу, дал это."

Как показано в Авторизованная версия:

«Или когда серебряная нить будет ослаблена, или золотая чаша сломана, или кувшин сломан у источника, или колесо сломано у цистерны. Тогда прах возвратится на землю, как это было; и дух возвратится Богу, Который дал это ".

Или из Новая международная версия:

«Вспомни его - до того, как серебряная нить будет разорвана, или золотая чаша не сломана; до того, как кувшин будет разбит в источнике, или колесо сломано у колодца, и пыль не вернется на землю, из которой она возникла, и дух возвращается Богу, Который дал это ".

Эти стихи, Экклезиаст 12: 6-7, переведены по-разному, и среди комментаторов Библии нет единого мнения относительно его значения. Мэтью Генри В комментарии, например, говорится, что серебряный шнур относится просто к «спинному мозгу».[7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бейли, Алиса. Образование в новую эпоху (PDF). Люцис Траст. С. 19, 21, 76–9. ISBN  9780853301059.
  2. ^ а б c Смед, Джоуни А. (2013). «Изучение внетелесного опыта». www.monroeinstitute.org. Институт Монро. Архивировано из оригинал 15 апреля 2013 г.
  3. ^ а б Баллабене, Альфред (1997). «Серебряный шнур (наблюдения и традиции)».
  4. ^ а б Блэкмор, Сьюзен (2004). «Вне тела». В Грегори, Ричард Л. (ред.). Оксфордский компаньон разума (2-е изд.). Oxford University Press. ISBN  9780198662242.
  5. ^ "Жизнь после смерти". hpb.theosophy.org.nz. Оклендский теософский центр: HPB Lodge. 2013-06-08.
  6. ^ "Полный Танах с комментарием Раши - английский перевод с комментарием Раши".
  7. ^ Генри, Мэтью; Скотт, Томас (1835). Комментарий к Библии. 3: Иов на песню Саломона. Лондон: Общество религиозных трактатов. п.496.

Библиография