Тихое бдение в Университете Дьюка - Silent Vigil at Duke University

Сразу после убийства Мартин Лютер Кинг младший., то Безмолвное бдение (также сокращенно Бдение) был социальным протестом на Университет Дьюка это не только требовало права на ведение коллективных переговоров для AFSCME, местный 77, профсоюз неакадемических сотрудников, но также выступал против расовой дискриминации в университетском городке и в окружающем сообществе Дарем, Северная Каролина. С 4 апреля 1968 года по 12 апреля 1968 года члены университетского христианского движения начали планировать общекорпоративное бдение в память о докторе Кинге. Другая группа студентов призвала к маршу протеста для решения распространенных проблем, касающихся преимущественно афроамериканских неакадемических сотрудников Duke in Местный 77. Вместе обе студенческие группы при поддержке Местный 77, большинство преподавателей и гражданские лица, не связанные с университетом, вызвали ненасильственную демонстрацию, в которой участвовало более 2000 участников, что сделало ее крупнейшей в истории Герцога.[1]«Безмолвное бдение» выделяется среди других современных движений колледжей благодаря сотрудничеству между преимущественно белыми студентами и преподавателями, и в основном афроамериканскими рабочими. Кроме того, в отличие от шумных протестов на Калифорнийский университет в Беркли и Колумбийский университет, Duke's Silent Vigil получил высокую оценку за свой мирный подход, особенно с учетом окружающего южного фона. Вдохновленный Движение за гражданские права, «Безмолвное бдение» было направлено не только на то, чтобы внешне изменить белый, привилегированный и апатичный образ Герцога в глазах сообщества Дарема, но и на внутреннее создание мощного прецедента для студенческой активности в кампусе Герцога в будущем.

Предпосылки и мотивация

13 ноября 1964 года Мартин Лютер Кинг-младший произнес речь о Движении за гражданские права в Университете Дьюка, заявив, что «[человеческий прогресс] достигается благодаря неустанным усилиям и настойчивой работе преданных делу людей, которые готовы сотрудничать с Боже ... Всегда время делать то, что правильно ".[2] Пришло так много белых и черных студентов, преподавателей, рабочих и администраторов, что организаторам кампуса пришлось поставить речь на громкоговорители, чтобы переполненная аудитория могла слушать снаружи, на главном квадрате. Приглашение к выступлению лидера движения за гражданские права ознаменовало прогресс университета в области межрасовых отношений. До 1963 года Дьюк был университетом исключительно для белых студентов; единственными чернокожими людьми в кампусе были неакадемические работники, которые обслуживали студентов и преподавателей. Кинг появился в то время, когда Дюк начал принимать участие в активизме, который уже имел место во многих его современных учреждениях на Севере и Западе. В 1962 году, за шесть лет до выступления преподобного в Университете Дьюка, высшие учебные заведения университета были окончательно разделены по результатам голосования Попечительского совета; год спустя пять афроамериканских студентов поступили в Duke.[3] В 1966 году Сэмюэл Дюбуа Кук стал первым чернокожим преподавателем, работающим на постоянной основе.[4] в то время как группа студентов под названием Афро-американское общество была неофициально создана для защиты прав чернокожих студентов.[5] Примерно в то же время афроамериканские неакадемические работники начали объединяться через AFSCME, местный 77 непризнанный профсоюз, чтобы пикетировать за лучшие условия труда.

Тем не менее, несмотря на расовый прогресс в привлечении афроамериканских студентов и преподавателей к Дьюку, оставалось несколько проблем, а именно: отношения университета с афроамериканскими неакадемическими работниками и преобладающее чувство расистских настроений среди администрации Дьюка. Например, от рабочих требовалось обращаться к белым студентам «Мистер» и «Мисс», убирать спальни студентов-мужчин.[6] (потому что студентки якобы не нуждались в помощи по дому) и едят на кухне, а не в столовой.[7] Однако самыми серьезными проблемами, которые администрация университета не решила, были отсутствие официально признанного профсоюза рабочих, а также мизерная заработная плата, которую школа выплачивала неакадемическому персоналу. В 1960-х годах колледжи и университеты были освобождены от федеральной минимальной заработной платы в размере 1,60 доллара. Это дало Duke возможность платить своим служащим значительно меньше рекомендованной минимальной заработной платы в размере 1,60 доллара США; Фактически, некоторые рабочие Duke сообщили, что зарабатывают менее 1,15 долларов минимальной заработной платы. В 1965 г. Оливер Харви, черный уборщик в Duke, организовал Благотворительное общество сотрудников Duke (DEBS), чтобы выступать за повышение заработной платы, улучшение условий и льгот. DEBS стал местным 77 Американская федерация государственных, окружных и муниципальных служащих, связан с AFL-CIO. Однако администрация университета по-прежнему предпочла не признавать Local 77 в качестве профсоюза и не предоставлять своим работникам права на ведение коллективных переговоров.[8] В то время как прошлые студенты Duke игнорировали эти проблемы, они не должны были игнорироваться студентами 1960-х годов, многие из которых выросли вместе с Движением за гражданские права. Мартин Лютер Кинг вдохновил многих студентов [9] когда он говорил о национальном сдвиге в сторону расового равенства, заявляя: «И поэтому я все еще могу петь, пока мы поем в нашем движении, по всему Югу и по всей стране:« Мы победим! »»[10] Позже, во время "Безмолвного бдения", участники брались за руки, чтобы спеть "Мы преодолеем "как дань уважения Преподобному и его наследию в Движении за гражданские права.[6]

Бдение

В пятницу, 5 апреля 1968 г., началось бдение перед Герцогская часовня в западном кампусе в полдень. Три часа спустя около 450 студентов и преподавателей прошли под дождем к дому президента герцога Дугласа Найта.[11] Эти протестующие останутся в доме Найта в течение следующих нескольких дней. В субботу днем ​​к ним присоединилась еще одна группа из примерно 350 преподавателей, рабочих и студентов из колледжа Дьюка и Северной Каролины, черного университета. Позже вечером того же дня, после многочисленных дискуссий со студентами, которые длились несколько часов, измученный президент Найт был отстранен от всех переговоров своим врачом из-за опасений связанных со стрессом медицинских осложнений из-за его предыдущего случая гепатита. Признав болезнь Найта, протестующие вернулись в главный двор Западного кампуса в воскресенье утром. Позднее той же ночью работники столовой и тюрем в Duke объявили официальную забастовку на предстоящие дни. Протестующие поддержали забастовку и продолжили бдение на главном дворе, разбивая лагерь днем ​​и ночью, бойкотируя классы и столовую. По мере того как все больше и больше студентов присоединялось к Vigil, профессора помогали им (и их оценкам), проводя свои собственные уроки на квадроцикле.

Протестующие

Бдительное руководство и поддержка

Безмолвное бдение возглавлялось комитетом из десяти человек. (Все имена перечислены в алфавитном порядке.) В первоначальную группу переговоров входили Дэйв Биркхед (редактор студенческой газеты Duke Chronicle), Хак Гуттман, Джон Кинни (президент студенческого сообщества), Маргарет (Банни) Смолл и Аст. Проф. Джон Стрэндж (факультет политологии герцога) ведет переговоры с деканом студентов Уильямом Гриффитсом. Как только всенародное бдение началось в доме президента Университета Дьюка Дугласа Найта, к Кинни, Смоллу и Стрэнджу присоединились шесть студентов и один преподаватель: Дэйв Биркхед вернулся, а Джек Богер, Дэвид Хендерсон, Рид Крамер, Алан Рэй, проф. Были добавлены Том Рейни и Джеймс (Джефф) ван Пелт, всего восемь студентов и два преподавателя.[12] Берти Ховард, афроамериканский студенческий советник руководства, призвал лидеров провести упорядоченное бдение, что привело к идее «Безмолвного бдения». Члены университетского христианского движения, способствовавшие планированию сопровождающего марша протеста, включали преподобного Хелен Кротвелл, Криса Дейма, Джима Дэвиса, Тома Гаррисона, преподобного Элмера Холла, Тами Халтман, Джона Кернодла, преподобного Нэнси Ричардсон и Джорджа Власиц. Среди других основных преподавателей, поддерживающих Vigil, были профессор Джим Гаррисон (история), профессор Джим Харт (политология) и профессор Фред Кранц (история).[13] Во время «Безмолвного бдения» в нем участвовали почти все студенты Герцога и значительная часть преподавателей, а также студенты из соседних университетов. Большинство участвовавших в нем студентов Герцога были белыми, как и все студенты.[14] Более трех четвертей протестующих никогда раньше не участвовали в демонстрациях.[12] Ассоциированные студенты Университета Дьюка (ASDU), студенческого самоуправления Дьюка, продемонстрировали свою поддержку, отложив выборы, чтобы студенты могли сосредоточиться на демонстрации.[15] Кроме того, Межбратский совет герцога (IFC), Школа права герцога и Школа богословия герцога ранее поддерживали Безмолвное бдение.[16]

Местный 77

AFSCME, местный 77, профсоюз неакадемических сотрудников Duke, возник на основе его неудачного предшественника - Благотворительного общества сотрудников Duke (созданного в 1965 году), которое было создано для ряда служащих Duke, чтобы защитить рабочих от несправедливых условий и добиться повышения заработной платы. Большинство членов были афроамериканцами и были возмущены не только вопиющей расовой дискриминацией, с которой они столкнулись, но и их зарплатой, которая была значительно ниже федеральной минимальной заработной платы в размере 1,60 доллара в час.

Из-за односторонней политики Дьюка голоса неакадемических сотрудников не принимались во внимание. Таким образом, коллективные переговоры, набор процедур, направленных на повышение равенства между трудом и руководством, были единственным оставшимся вариантом для работников университета получить справедливое обращение. Осознав необходимость коллективных переговоров для улучшения условий, Local 77 присоединился к Американской федерации служащих штата, округа и муниципалитетов (AFSCME) и AFL-CIO. Однако осенью 1967 года местные 77, AFSCME и AFL-CIO распались. Сотрудники Duke были реорганизованы в United Public and Service Employees Local 77, которая стала независимой и не аффилированной.[17] Местный 77 был приверженцем ненасилия, отстаивая свои требования посредством мирных митингов, забастовок и пикетов. Компания продемонстрировала такой настрой, когда ее сотрудники устроили забастовку, которая проходила параллельно с Vigil.

К сожалению, администрация Герцога вначале не признала Local 77, заявив, что она может защитить благосостояние своих рабочих лучше, чем любой профсоюз. Однако администрация не сдержала своего слова и продолжала игнорировать преследования своих сотрудников, не являющихся академическими. В ответ на пренебрежение и несправедливое обращение со своими работниками Local 77 начала предпринимать дополнительные действия, подав многочисленные жалобы и написав в The Chronicle. Весной 1967 года члены профсоюза начали пикетирование у административного здания Дьюка и его медицинского центра. В то время как администрация школы крайне медленно решала проблемы, студенты и преподаватели Duke начали обращать на это внимание. Повышение осведомленности студентов и преподавателей о тяжелом положении неакадемических работников, а также их протестные усилия привели к «Безмолвному бдению».[18]

Требования

В начале «Безмолвного бдения» студенты предъявили администрации герцога четыре требования: первое - размещение рекламы в Дарем Морнинг Геральд призывая провести день траура по доктору Кингу; во-вторых, установить минимальную заработную плату в размере 1,60 доллара для всех служащих Duke; три, этот герцог-президент Дуглас Найт уйти из своего членства в Загородном клубе Hope Valley; и в-четвертых, назначение комитета для разработки метода коллективных переговоров для рабочих. Позже, в ходе демонстрации, были добавлены еще два требования: создание программы обмена с Колледж Северной Каролины; и возросшее присутствие афроамериканских профессоров.[19]

Общественные соболезнования в Дарем Морнинг Геральд

The Durham Morning Herald была местной газетой, которая начала выходить в 1893 году. После слияния с Дарем Сан, теперь он называется Вестник-Солнце. Во время «Безмолвного бдения» газета Durham Morning Herald считалась основным источником местных новостей. Студенты Герцога считали, что печать заявления президента Найта, в котором говорится: «Мы все причастны к убийству Кинга»[6] послужит мощным символом того, что Дарем в целом продвигается вперед в расовом принятии.

Повышение минимальной заработной платы

В то время минимальная федеральная заработная плата была установлена ​​на уровне 1,60 доллара. Минимальная заработная плата в колледжах и университетах составляла 1,15 доллара. Однако Duke платила многим своим сотрудникам гораздо меньше.[6] Многие считали такое несоответствие побочным продуктом расовых предрассудков, поскольку большинство неакадемических сотрудников Duke были афроамериканцами. Последствия дискриминации разозлили рабочих и студентов Duke, заставив их протестовать за перемены.

Бойкот загородного клуба Hope Valley

Загородный клуб Hope Valley Country Club, расположенный между Даремом и Чапел-Хилл, был основан в 1926 году. В журнале Duke Vigil Дэвид М. Хендерсон вспоминает, как «Долина надежды» была жестко дискриминационным «символом богатого белого господства», позволяя только белым членам братьев. преимущество его возможностей.[20] Многие администраторы Duke были покровителями загородного клуба Hope Valley. По мере развития Движения за гражданские права их членство в Долине надежды раздражало все больше и больше студентов, критиковавших расовую дискриминацию, практикуемую загородным клубом. Президент Найт заявил, что «он будет работать над изменением правил клуба, и что, если он ничего не добьется за 18 месяцев, он уйдет в отставку».[21]

Назначение комитета по ведению коллективных переговоров

Поскольку администрация Дьюка была очень бюрократическим учреждением, студенты и работодатели поняли, что наиболее эффективным способом изменения политики в кампусе Дьюка было создание комитета для анализа и планирования коллективных переговоров для работников Local 77. Этот комитет не только изучит отношения между служащими Duke и администрацией, но также разработает предложение исполнительной власти о введении коллективных переговоров в кампусе Duke.

Доступ в Университет Дьюка для студентов колледжа Северной Каролины

В 1960-х Колледж Северной Каролины, ныне известный как Центральный университет Северной Каролины, был частным учебным заведением для афроамериканских студентов. Сегодня, хотя его ученики по-прежнему в основном черные, он открыт для всех рас. Вплоть до начала 1960-х первоклассные образовательные ресурсы Duke были доступны только для белых студентов. Наконец, 8 марта 1961 года попечительский совет герцога проголосовал за то, чтобы чернокожим студентам разрешить поступать в университет. В следующем году четыре афроамериканских аспиранта поступили в Duke. В 1963 году в него поступили пять афроамериканских студентов. Однако, хотя администрация Герцога вносила постепенные изменения в политику в соответствии с Движением за гражданские права, студентов Герцога беспокоил тот факт, что большинство чернокожих студентов колледжей все еще не имели доступа к уровню образовательных ресурсов, которые предлагал Герцог. Поскольку колледж Северной Каролины еще не получил академического статуса, который имел Дьюк, потому что это был еще относительно молодой университет, студенты Дьюка хотели обратиться к студентам колледжа Северной Каролины, чтобы дать им возможность использовать ресурсы Герцога.

Больше афроамериканцев на факультете

Преподаватели Университета Дьюка были преимущественно белыми. В период, предшествовавший Всенощной, только несколько преподавателей Герцога были афроамериканцами. Афро-американское общество безуспешно просило включить в учебную программу факультет афроамериканских исследований примерно за год до бдения. Другие студенты в кампусе также признали расовый дисбаланс в составе преподавателей Герцога.

Последствия

Краткосрочные эффекты

В пятницу, 12 апреля 1968 года, около 2000 студентов вышли из главного двора, объявив об окончании «Безмолвного бдения». Четыре дня спустя забастовка неакадемических сотрудников закончилась, когда Попечительский совет объявил о своем предполагаемом назначении Специального попечительского административного комитета, который будет отвечать за изучение отношений между университетом и его работниками и выработку соответствующих рекомендаций по политике. Однако кампусное движение против университетской дискриминации далеко не закончилось; студенты, преподаватели и рабочие с нетерпением ждали решений администрации герцога. В конце концов, Попечительский совет Герцога прислушался к одному из запросов студентов и создал Специальный комитет попечительского управления, который отвечал за изучение текущего положения местных 77 сотрудников и принятие решения о надлежащей тактике для решения проблем. 20 апреля 1968 года комитет выпустил заявление, в котором говорилось: «С 1 июля 1969 года минимальная почасовая ставка [для всех неакадемических сотрудников] будет составлять 1,60 доллара».[22] Что касается президента Найта, то он все-таки ушел из загородного клуба Hope Valley. В 1992 году «Долина надежды» приняла своего первого чернокожего члена.[6] Однако Найт не написал объявление в Durham Morning Herald, выражающее соболезнования в связи со смертью Мартина Лютера Кинга. Что касается увеличения разнообразия преподавательского состава, то в течение десятилетия после «Безмолвного бдения» Дюк начал нанимать все больше и больше черных профессоров, включая профессора психиатрии Джеймса Картера и профессора педиатрии Бренду Армстронг.[4]

Долгосрочные воздействия

«Безмолвное бдение» сыграло огромную роль в переосмыслении внешнего имиджа Герцога в афроамериканском сообществе Дарема, а также создало важный внутренний прецедент для студенческой активности в будущем. Хотя «рассказы о« Безмолвном бдении »не публиковались в газетах по всей стране»,[23] демонстрация пыталась показать «Черной Америке, что Белая Америка по-прежнему заботится и все еще действует делами, а не словами».[24] Профессор Сэмюэл Дюбуа Кук заявил участникам Всенощной: «Я и другие негры можем и дальше надеяться и верить в обещания Америки; мы можем продолжать верить, что когда-нибудь станем свободными благодаря таким людям, как вы и все остальные члены это великолепное бдение ".[25] Кроме того, Silent Vigil установил новый стандарт студенческой активности в кампусе. Как заметил профессор Джон Селл: «Изменилось представление о себе и о людях, которые находились у власти».[26] Он показал студентам, как черным, так и белым, что административные изменения, даже в южном университете, могут быть осуществлены и инициированы студентами и для студентов. Как отмечает университетский архивист Уильям Э. Кинг: «Наибольшее значение [" Безмолвное бдение "] заключалось в выборе, который он очертил для тех, кто жил в бурный 1968 год. Старый порядок явно менялся. Отреагировал ли кто-нибудь, поддерживая традиционные ценности и статус-кво, или кто-то уловил рост и изменение ".[1] Такое различие в реакции на неравенство в университетском городке было продемонстрировано захватом здания Аллена в 1969 году, когда студенты Афро-американского общества взяли под контроль главное административное здание Герцога, чтобы отстаивать свои права как студентов.[9] Критика со стороны выпускников и попечителей в результате нарастания конфликта между студентами и администрацией в конечном итоге заставила президента Дугласа Найта уйти в отставку.

Реакция на безмолвное бдение

Реакция на «Безмолвное бдение» была неоднозначной, в основном из-за интересных демографических различий. Многие студенты считали, что Всенощное бдение было необходимым и решающим для изменений в университетском городке. Согласно опросу общежитий Западного кампуса, многие студенты поддерживали требования, перечисленные лидерами «Безмолвного бдения».[27]

Что касается неакадемических работников местного отделения 77, многие из них были благодарны за поддержку, оказанную протестующими студентами. Фактически, объявившие забастовку сотрудники заявили, что они «вдохновлены приверженностью и решимостью, которые студенты продемонстрировали в своей борьбе - в то время, когда многие чернокожие люди потеряли веру в то, что бедность и эксплуатацию можно искоренить и что белое большинство действительно заботится ".[28]

Между тем старшее население смотрело на «Безмолвное бдение» с большим скепсисом. Профессор Джон Селл также отмечает, что «существовал настоящий разделение поколений».[6] Поскольку многие пожилые люди были связаны с администрацией Герцога, президенту Найту определенно было трудно апеллировать к двум очень разным слоям населения - своим ученикам и своим коллегам. Найт вспоминает: «Мне пришлось бороться с некоторыми довольно реакционными мнениями среди старших администраторов, которые считали, что мы должны платить [этим сотрудникам] как можно меньше, используя отвратительные выражения и так далее. Было очень много членов избирательного округа Герцога, которые им было все равно, выживет или умрет Мартин Лютер Кинг; они считали, что он подрывной деятельности… Я был намного моложе своих сверстников… Я был пленником ».[29]Среди профессоров реакция на «Всенощную» весьма различалась. По словам профессора Джона Селла, «из-за бдения исторический факультет раскололся, и это было очень горько в течение примерно трех или четырех лет, а в некоторых случаях и дольше. Это было типично для многих факультетов, особенно в социальных и гуманитарных науках. . " Однако профессорско-преподавательский состав, входящий в состав Ученого совета, опубликовал заявление, в котором говорилось, что «было уместно, чтобы преподаватели изучили [отношения между университетом и его неакадемическими сотрудниками] по двум причинам (1) наше собственное благополучие связано с благополучием неакадемических сотрудников в той мере, в какой наша и их зарплата в конечном итоге поступает из одних и тех же фондов, и (2) с точки зрения совести мы должны беспокоиться о бедах других членов университетского сообщества ».[30]

Критика и похвала

Как и любое другое крупное историческое событие, «Безмолвное бдение» получило справедливую долю критики и похвалы. Большинство критических замечаний в адрес Vigil указывало на решение протестующих остаться в доме президента Найта на длительный период времени. Мэри Д.Б.Т. Семанс, попечитель университета во время бдения, заявил: «Однако я всегда чувствовал, что занятие дома президента Найта было ошибкой и нарушало« чистоту »дела. Это было нарушением его прав».[31] Другие, например, студент Кристофер Эдгар, раскритиковали мотивы Vigil, заявив, что «Конечно, у университета также есть долг перед своими сотрудниками… [но] благополучие студенчества в целом должно быть на первом месте».[32] Он утверждал, что приоритетом университета является сделать образование доступным для студентов; Повышение заработной платы для неакадемических работников только приведет к удорожанию обучения Герцога. Другая критика Silent Vigil была направлена ​​на отсутствие тематической согласованности, поскольку, по-видимому, не было никакой связи между убийством доктора Кинга и забастовкой сотрудников.

Silent Vigil получил похвалу за ненасильственный подход, который сильно отличался от современных беспорядков в Калифорнийском университете в Беркли или Колумбийском университете. Разница в стиле протеста в значительной степени была связана с географическими факторами, поскольку Беркли и Колумбия находились в более либеральных регионах Запада и Севера, соответственно, а Дюк - на Юге. Организатор Южного студенческого организационного комитета (SSOC) Сью Трэшер отметила: «Люди [на Юге] знали, что у них нет цифр. В южных университетских городках [в середине 1960-х] люди хорошо знали, что они меньшинство… Выход. И поэтому ваша тактика должна быть немного более умеренной. И поэтому вы должны были думать о безопасности и поддержании себя с течением времени ». Уильям Гриффит, помощник проректора по делам студентов во время демонстрации, отметил: «Намного легче применить физическое насилие к чему-либо, потому что вы реагируете на свои эмоции и получаете немедленное удовлетворение. И [Безмолвное бдение ] было медленным удовлетворением, и для этого требовалась дисциплина. Я очень уважаю руководство, благодаря которому это произошло. Это действительно было особенным для Дьюка и высшего образования; ничего подобного не происходило где-либо еще в стране. . "[33]

использованная литература

  1. ^ а б Уильям Э. Кинг, «Если бы горгульи могли говорить: наброски из Университета Дьюка» (Дарем: издательство Carolina Academy Press, 1997).
  2. ^ «Аудиозапись речи Кинга в 1964 году в Герцоге», http://mlk.duke.edu/audio.html.
  3. ^ «Празднование прошлого, планирование будущего: празднование 50-летия чернокожих студентов в Университете Дьюка», http://spotlight.duke.edu/50years/#black-history.
  4. ^ а б «Афроамериканцы впервые в Университете Дьюка», http://spotlight.duke.edu/50years/african-american-firsts-at-duke-university/.
  5. ^ Гарри Р. Джексон, «Освещение в университетских публикациях событий на территории кампуса с 13 февраля по 19 марта», 27 мая 1969 г., Вставка 1, Папка 18, Коллекция Allen Building Takeover, 1969-2002 гг., Библиотека Рубинштейна, Университет Дьюка, http://library.duke.edu/rubenstein/findingaids/uaallenbldg/#abtms01018
  6. ^ а б c d е ж Бриджит Бухер, Вспоминая бдение: веха университета (Дарем: Duke Magazine, 1998).
  7. ^ Тони Данбар, «Триумфы Старого Юга у Дьюка», Южные перемены (1979): 5-8.
  8. ^ «Организация усилий сотрудников Герцога», The Herald-Sun (2013).
  9. ^ а б Адам Иглин, «Черное и белое: История», Хроники (2005).
  10. ^ "Аудио речи Кинга в 1964 году в Герцоге", http://mlk.duke.edu/audio.html.
  11. ^ Флаер Марша сочувствия, Коробка 1, Коллекция Duke Vigil, 1968-1988, Библиотека Рубенштейна, Университет Дьюка.
  12. ^ а б http://dukemagazine.duke.edu/article/remembering-the-vigil-a-university-milestone
  13. ^ https://dukespace.lib.duke.edu/dspace/bitstream/handle/10161/12394/anewgenesissilen00sega-1.pdf?sequence=3
  14. ^ Сэм Дюбуа Кук, Вспоминая бдение: веха университета, сост. Бриджит Бухер (Дарем: Duke Magazine, 1998).
  15. ^ Листовка об отложенных выборах в ASDU, Вставка 1, Коллекция Duke Vigil, 1968-1988, Библиотека Рубенштейна, Университет Дьюка.
  16. ^ Заявление юридического факультета Герцога, Вставка 1, Коллекция Герцога Виджила, 1968–1988 годы, Библиотека Рубенштейна, Университет Дьюка.
  17. ^ Заявление местного органа 77 о коллективных переговорах в Duke, Box 1, Duke Vigil Collection, 1968–1988, Библиотека Рубинштейна, Университет Дьюка.
  18. ^ Данбар, «Триумфы Старого Юга у Герцога», 5–8.
  19. ^ Дэвид М. Хендерсон, Журнал Duke Vigil, Box 1, Duke Vigil Collection, 1968-1988, Библиотека Рубинштейна, Университет Дьюка.
  20. ^ «Познакомьтесь с традициями и историей загородного клуба Hope Valley», www.hvcc.org/life
  21. ^ Протокол для Ученого совета, Вставка 1, Duke Vigil Collection, 1968-1988, Библиотека Рубенштейна, Университет Дьюка.
  22. ^ Заявление Специального попечителя и административного комитета, Вставка 1, Коллекция Герцога Виджила, 1968-1988 годы, Библиотека Рубинштейна, Университет Дьюка.
  23. ^ Сигал, Теодор. «« Новый генезис »:« Безмолвное бдение »в Университете Дьюка, 5–12 апреля 1968 г.» Документ с отличием Университета Дьюка, 1977.
  24. ^ Краткое заявление лидеров бдения, вставка 1, Duke Vigil Collection, 1968-1988 гг., Библиотека Рубинштейна, Университет Дьюка.
  25. ^ Стенограмма обращения Сэмюэля Дюбуа Кука, Вставка 1, Коллекция Duke Vigil, 1968-1988, Библиотека Рубенштейна, Университет Дьюка.
  26. ^ Джон Селл, Вспоминая бдение: веха университета, сост. Бриджит Бухер (Дарем: Duke Magazine, 1998).
  27. ^ Опросы общежития, ящик 1, собрание герцога Виджил, 1968-1988, библиотека Рубенштейна, университет Дьюка.
  28. ^ Плакат забастовки в столовой, Коробка 1, Коллекция Герцога Виджила, 1968-1988, Библиотека Рубенштейна, Университет Дьюка.
  29. ^ Дуглас Найт, Вспоминая бдение: веха университета, сост. Бриджит Бухер (Дарем: Duke Magazine, 1998).
  30. ^ Протокол Ученого совета, Вставка 1, Коллекция Duke Vigil, 1968-1988 гг., Библиотека Рубенштейна, Университет Дьюка.
  31. ^ Мэри Семанс, Вспоминая бдение: веха университета, сост. Бриджит Бухер (Дарем: Duke Magazine, 1998).
  32. ^ Кристофер Эдгар, Вспоминая бдение: веха университета, сост.Бриджит Бухер (Дарем: Duke Magazine, 1998).
  33. ^ Роберт Коэн и Дэвид Снайдер, Восстание в черном и белом: активизм южных студентов в 1960-е годы (Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 2013).

Вторичная литература

Получено из архивных источников