Сфорзинда - Sforzinda

План Сфорзинды

Сфорзинда провидец идеальный город названный в честь Франческо Сфорца, затем герцог Милан. Он был разработан эпоха Возрождения архитектор Антонио ди Пьетро Аверлино (c. 1400 – c. 1469), также известный как «Аверулино» или «Филарете ".[1]

Макет

Хотя Сфорзинда никогда не строился, некоторые аспекты его конструкции описаны довольно подробно. Основной план города - восьмиконечная звезда, созданная наложением двух квадратов так, чтобы все углы были на одинаковом расстоянии. Затем эта форма вписывается в идеальный круглый ров. Эта форма является иконографической и, вероятно, связана с интересом Филарета к магии и астрологии.[2] В соответствии с Кватроченто или представления пятнадцатого века о магической силе геометрии и решающем значении астрологии, Филарете, помимо прагматических советов по материалам, конструкции и укреплениям, дает примечания о том, как умилостивить небесную гармонию внутри Сфорцинды.

Планировочно: каждая из внешних сторон звезды имела башни, а внутренние углы - ворота. Каждые из ворот были выходом радиальных проспектов, каждый проходил через рыночную площадь, посвященную определенным товарам. В конце концов, все проспекты сошлись в большой площади, которая находилась в центре города. В городе было три площади: одна для дворца князя, одна для собора и одна для рынка.

Поскольку Итальянский ренессанс был очень увлечен идеей города на канале, в Сфорзинде Филарете каждая вторая улица имела канал для грузового транспорта. Система каналов также связана с рекой и, следовательно, с внешним миром для импорта и экспорта товаров.

В городе также было много зданий, включая приходы и отдельные школы для мальчиков и девочек. Пример здания, фигурирующего в трактате, - это здание Филарета. Дом порока и добродетели, десятиэтажное здание с борделем внизу и академией обучения на более высоких уровнях. Филарет много занимался репрезентацией пороков и добродетелей, и есть предположения, что его радиальный дизайн города был вдохновлен Святой Августин С Земной Город, чья круглая форма была разделена на секции, каждая из которых имела свой порок и добродетель.[3]

Мотивация

Дизайн Сфорцинды, возможно, был отчасти прямым ответом на перегруженные города средневекового периода, органический рост которых обычно не зависел от сознательного планировка городов,[а] Это означало, что по ним будет сложно ориентироваться или контролировать.

Частично Гуманист эпохи Возрождения интерес к классическим текстам, возможно, стимулировал увлечение геометрией в планировках городов, как, например, в Платон описание Атлантида. Идеальный план Филарета должен был отражать общество - где идеальная форма города была бы образом совершенного общества, идея, которая была типичной для гуманистических взглядов, преобладавших в эпоху Возрождения.

Ренессанс идеальный город, подразумевала централизованную власть принца в своей организации, идея, которая следует по пятам Данте В том, что «человечество лучше всего проявляет себя при монархе». Таким образом, можно утверждать, что идеальная форма города эпохи Возрождения находилась в напряжении между предполагаемой потребностью в централизованной власти и потенциальной реальностью тирании.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Исключение составляют новые города, называемые бастиды, основанный в XII-XIV веках на юго-востоке Франции, чтобы заменить разрушенные города и организовать защиту и рост. Среди тех, Monpazier, Бомон-дю-Перигор, и Villeréal можно процитировать.

Источники

  1. ^ Аверлино, Антонио ди Пьетро (ок. 1464 г.). Libro architettonico [Архитектурная книга]. Самая известная и лучше всего сохранившаяся копия Libro это богато иллюстрированная рукопись, известная как Кодекс Мальябечиано, в настоящее время хранится в архивах "Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze".
  2. ^ Костоф, Спиро (1991). Город в форме: городские узоры и значения. Лондон, Великобритания: Темза и Гудзон.
  3. ^ Ланг, С. (август 1952 г.). «Идеальный город от Платона до Говарда». Архитектурный обзор. Vol. 112. С. 95–96.