Семь дней на Новом Крите - Seven Days in New Crete

Семь дней на Новом Крите
Семь дней на новом Крите Cover.jpg
Первое издание
АвторРоберт Грейвс
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ИздательКассель
Дата публикации
1949
Страницы281

Семь дней на Новом Крите, также известный как Наблюдайте, как поднимается северный ветер, это основополагающий утопический фантастический роман будущего автора Роберт Грейвс, впервые опубликовано в 1949 году. Он разделяет многие темы и идеи с Грейвсом. Белая Богиня, опубликованный годом ранее.

Резюме

Действие романа происходит в обществе будущего (впервые возникшем на острове Крит, но позже распространившись по большей части мира), в которой большинство постсредневековых технологий было отвергнуто, и Тройная Богиня религия соблюдается. Рассказывает поэт середины 20 века Эдвард Венн-Томас, которого новокритяне перенесли вперед во времени. Общество состоит из пяти "поместья «или социальные группы: капитаны, регистраторы (писцы), простые люди (безусловно, самые многочисленные), слуги и волшебники или поэты (наименее многочисленные), которые аналогичны пяти пальцам руки.[1] В разных деревнях практикуются разные брачные обычаи (строгая моногамия, нестрогая моногамия или многомужество ), поклоняются разным местным «богам» и специализируются на различных местных ремеслах и продуктах питания, но разделяют общие ценности новокритской цивилизации и преданность Богине.

Некоторые социальные обычаи несколько матриархат. На Новом Крите нет бедности (отменены деньги) и небольшого недовольства. Война известна только в виде контролируемых локальных однодневных конфликтов между соседними деревнями, подобных старой игре в деревенский футбол или Масленичный футбол. Поэты и маги Нового Крита являются неотъемлемой частью религии, в основе которой лежит порой своенравная Богиня, которой поклоняются в трех аспектах: девушка-лучница Нимуэ, богиня материнства и сексуальности Мари и богиня мудрости Ана. (Имена двух последних аналогичны названиям Дева Мария и ее мать Saint Anne в христианстве.)

Единственные мужские элементы новокритской религии - соперничающие полубоги-близнецы (бог-звезда первой половины года и бог-змей второй половины года ), которые соревнуются за благосклонность Богини, и местных деревенских богинь, которые все намного ниже Богини как Королевы Небес. Однако неудачи прошлых падших цивилизаций запоминаются и олицетворяются как антитроица злых богов («трех разбойников»): Добейса, бога денег и жадности; Таблетка, бог воровства и насилия; и Махна, бог науки и бездушной техники.

Новый критский язык происходит от Каталонский, модифицированный сильным англоязычным влиянием и очевидными незначительными славянскими и кельтскими влияниями. Написание слов считается слишком священным делом, чтобы осквернять его обычным повседневным использованием, а бумага в новокритском обществе запрещена.[2] и только члены сословия писцов и сословия поэтов-магов обычно грамотны. Тем не менее, числовые метки разрешено использовать в повседневных целях, и многие люди из других сословий учатся читать в более позднем возрасте, после того, как они уйдут на пенсию в старшем статусе, и некоторые из обычных табу новокритской жизни смягчаются, когда присутствие других старейшин.

Хотя Венн-Томас был перемещен во времени, он все еще находится в том же районе на юге Франции, где он жил до и после Вторая Мировая Война, и он сравнивает условия своего времени с условиями новокритской цивилизации (в основном к неблагоприятным условиям 20-го века, хотя некоторые вещи кажутся «слишком хорошими, чтобы быть правдой»).

В этом явно идиллическом утопическом окружении Венн-Томас начинает понимать, что он был избран Богиней, чтобы внести разлад в общество, которое становится статичным и находится под угрозой потери своей жизнеспособности. Симптомом беды является то, что в течение недели, описанной в романе, пять поэтов-магов из «Волшебного дома» деревни Рогатый Агнец все умирают или теряют свой статус членов поместья поэтов-магов.

В последнем разделе книги Венн-Томас совершает поездку в Дунрена, город, который является столицей местного королевства, чтобы стать свидетелем проводимой дважды в год церемонии смены короля, проводимой как торжественное религиозно-театральное действо. представление, завершающееся ритуальным жертвоприношением, аналогичным описанным в Золотая ветвь. В конце книги Венн-Томас выпускает вихрь, который подготовит путь к переходу к следующему этапу истории, и Сапфир (молодая женщина, к которой он испытывал тревожные чувства) возвращается с ним через время, чтобы возродиться. как его дочь.

Подобные работы

Пол Андерсон роман 1965 года Коридоры времени разделяет многие темы с книгой Грейвса, в том числе изображение будущего матриархального мира, в котором доминирует религия Великой Богини, глазами путешественника нашего времени. Однако версия такого мира Андерсона гораздо более суровая и мрачная, что приводит сюжет к выводу, сильно отличающемуся от вывода Грейвса.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Вчерашнее завтра: исторический обзор будущих обществ пользователя W.H.G. Armytage (1968), стр. 128
  2. ^ Вчерашнее завтра: исторический обзор будущих обществ пользователя W.H.G. Armytage (1968), стр. 126

внешняя ссылка