Семар Гугат - Semar Gugat

Семар Гугат
Фотография Семара в костюме Супермена.
Обложка, издание Bentang Budaya
НаписаноНано Риантиарно
Символы
Дата премьеры25 ноября 1995 г. (1995-11-25)
Место премьераГраха Бакти Будая, Таман Исмаил Марзуки, Джакарта
Исходный языкиндонезийский

Семар Гугат (Индонезийский для Семар обвиняет) это выступление написано Нано Риантиарно для своей труппы Театр Кома. Он следует традиционному Wayang персонаж Семар когда он пытается - и терпит неудачу - отомстить Арджуна и Шриканди за то, что унизил его, отрезав прядь его волос, пока они находились под влиянием королевы демонов Дурга. Завершенный в середине 1995 года спектакль состоит из 559 диалогов, охватывающих 30сцены. Семар Гугат был прочитан как критика Новый заказ правительство при президенте Сухарто. Впервые он был проведен 25 ноября 1995 года, после того как правительство отказало в разрешении на несколько месяцев. После того, как Театр Кома дал начальный двухнедельный пробег, его адаптировали различные любительские группы. В 1998 году Риантиарно выиграл МОРЕ. Написать награду за работу.

участок

Королевство Amarta готовится к свадьбе Арджуна и Шриканди. В Пунакаванцы —Семар, его жена Сутираген и их дети Гаренг, Петрук, и Багонг - приготовьтесь к участию в церемонии.

Однако будущая невеста вызывает сомнения. Арджуна уже хорошо известен как бабник и был с бесчисленным количеством женщин. Она решает проверить любовь Арджуны, устроив ему испытание. В этот момент, Дурга, царица демонов, решает завладеть своим телом и, контролируя голос Шриканди, требует увидеть Арджуну, хотя традиция запрещает это. При поддержке двух других жен Арджуны, Сумбадра и Larasasti, ей удается встретиться с Арджуной и велит ему поставить замок (Kuncur) волос Семара как доказательство его преданности. Арджуна неохотно делает дело, и церемония проходит по расписанию. Однако Семар не может принять унижение, заявляя, что даже боги не смеют прикоснуться к его голове. Семья не ходит на свадьбу Арджуны, несмотря на то, что он дворцовый слуга, и Семар плачет дома до конца дня. Тем временем, Братья Арджуны, включая короля Юдистира оставь царство, чтобы медитировать; Арджуне остается править Амарта.

Семар решает, что с него достаточно унижений; хотя он очень могущественен, он чувствует себя постоянно оскорбленным людьми и богами. Со своим любимым сыном Багонгом он отправляется во дворец богов в Каянгане. Однако допущен только Семар; Багонг преследуют двое охранников. Семар обращается к богам Батара Гуру и Батара Нарада и просит вернуть себе красивое лицо, которое у него когда-то было. Это они ему дают, используя пластическая хирургия. Семар стал человеком и получил собственное королевство Симпанг Бавана Нуранитис Асри. Семар меняет свое имя на Прабу Санггадонья Луканурани. Хотя он стал лидером своего королевства, Семар не может найти счастья. Его жена, не веря, что он Семар, уходит от него; к нему присоединяются только его сыновья Петрук и Гаренг. Они начинают строить королевство, но недовольны тем, что всех его богатств недостаточно для обеспечения гармонии.

Тем временем в Амарте руководство Арджуны заставляет население чувствовать себя несчастным. Под влиянием Шриканди (которым по-прежнему владеет Дурга) Арджуна сосредотачивается на экономическом развитии и увеличивает количество импорта. Он устанавливает монополию на обычные товары в надежде контролировать население и использует популярная культура пропагандировать чувство самоотверженного национализма. Большая часть разочаровавшегося населения эмигрирует из Амарты, в то время как другие отправляют во дворец обширные письма протеста. Те, кто остались, позже одержимы демонами под предводительством Дурги, становясь пленниками своих собственных тел.

В Симпанг Бавана Нуранитис Асри прибывают Ларасати и Сумбадра, утратившие благосклонность Амарты. Они встречаются с двумя воинами из Амарты, сына Сумбадры. Абиманью и его двоюродный брат Гатоткача, которые пришли рассказать Семару о страданиях Амарты. Не в силах принять страдания людей, Семар отправляется на свою бывшую родину и бросает вызов Арджуне и Шриканди, которые, как он понимает, были одержимы. Когда Семар пытается использовать свой священный метеоризм известные как «Аджиан Белые Кентуты», которые, как говорят, способны вызывать «вихри, торнадо, наводнения, землетрясения и [и] извержения вулканов»,[а][1] Ничего не произошло. Дурга смеется над бессилием Семара и позволяет ему жить, считая это величайшим из возможных унижений. Петрук и Гаренг присоединяются к Дурге, оставляя Семара одного.

Описание

Семар Гугат это выступление в 30сцены. В нем также есть безымянная вступительная песня.[2] и заключительная песня под названием «Ньяни Шуньи Джагат Райя» («Тихая песня Вселенной»);[3] другие песни, некоторые без названия, вперемешку с пьесой. В сюжете 25 говорящих ролей с неопределенным количеством безымянных немых персонажей.[4] Его 559 строк диалогов сосредоточены в основном на восьми персонажах: Семар, Гаренг, Петрук, Багонг, Дурга, Калика (Миньон Дурги) и Шриканди.[5]

Сценарий написал Нано Риантиарно, лидер Театр Кома, завершена в июне 1995 года.[6] Это 78-я постановка «Театра Кома».[7]

Темы и стиль

Марионетка
Традиционный характер Семар широко известен как символ народа (Вонг Цилик ).

Семар - персонаж традиционного Яванский кукольный театр (Wayang ), изображаемый в виде бога, пришедшего на Землю, чтобы служить человеческим царям. Хотя его использовал президент Сухарто из Новый заказ как символ режима,[8] Семар традиционно считается представителем простого народа (Вонг Цилик ),[9] как и другие пунакаванцы.[8] Таким образом, теолог Дж. Б. Банавиратма предполагает, что пьеса представляет простых людей, обвиняющих силы, находящиеся у власти, будь то внутренние или внешние. Он пишет, что оспариваемая сила - это не та сила, которая используется для блага людей, а сила, которой злоупотребляют в личных интересах лидера. Далее он пишет, что демон Дурга служит олицетворением этой оскорбительной силы.[8]

Мухаммад Исмаил Насутион Государственный университет Паданга соглашается, предполагая, что пьеса является критикой правительства Нового порядка. Он отмечает, что диалог с критикой социальных реалий Нового Порядка в Индонезии обычно ведется сыновьями Семара и охватывает деловую практику, образовательная политика, кумовство и неравенство в Индонезии нового порядка.[10] Цитируя реплику Семара, в которой он отвергает предложение своих детей о том, что Семар возглавляет протесты, Насутион также отмечает критику молодых людей, которые выступят против Нового порядка, изображая их как легко манипулируемых провокатор и часто без нужды уничтожать материальные блага.[10]

Х. Судзиво Теджо из Компас пишет, что в представлении использовались более современные приемы рассказывания историй, отмечая, что смены сцен были более стилизованными и более быстрыми, чем в традиционных Wayang. Он также отмечает влияние современного танца, другого отхода от традиционного театра.[9]

Спектакль

После того, как Риантиарно закончил писать Семар Гугат, то Новый заказ Правительство, которое требовало получения официального разрешения на постановку спектаклей перед постановкой спектаклей, приостановило постановку. В целом это было несложно, но, как сообщается, некоторые драматурги сталкивались с более строгими критериями.[11] Риантиарно, который ранее резко критиковал правительство, изображая проституток, транссексуалов и коррумпированных чиновников в Опера Кекоа (Опера "Таракан"),[12] был одним из таких писателей; другие включены Рендра и Гуру Сукарнопутра.[11] Правительство только формально дало разрешение на постановку спектакля 24 ноября 1995 года.[9] Из-за дебатов по поводу цензуры театральных постановок со стороны правительства, в том числе Семар Гугат, в 1996 году правительство официально отменило это требование; социальные комментаторы, однако, остались скептичными.[13]

Семар Гугат впервые выступил на 800-местном Graha Bakti Budaya в Таман Исмаил Марзуки, Джакарта, на следующий день после получения разрешения Театр Кома Риантиарно. Билеты на первые два спектакля, каждый на три часа, раскуплены заранее; Теджо отметил, что большинство зрителей не были обычными театралами. Первоначальный двухнедельный пробег был произведен женой Нано Ратной. хореография обработкой Sentot S и музыкой под управлением Идруса Мадани. Семар изображал Буди Рос,[9] в то время как другие роли исполняли Дудунг Хади, О'хан Адипутра, Буди Сурьяди, Ратна Риантиарно, Дериас Прибади и Асмин Тимбил.[7] За его работу над Семар Гугат, в 1998 году Нано Риантиарно получил МОРЕ. Написать награду от правительства Таиланда.[14]

Книжная версия сценария была опубликована в ноябре 1995 года Бентангом Будаей в Джокьякарта, с дизайном обложки Si Ong.[15] Спектакль продолжали ставить различные любительские коллективы.

Пояснительные примечания

  1. ^ Оригинал: "... лесус, ангин пуйух, банджир банданг, гемпа буми, [дан] гунунг-гунунг мелетус."

Рекомендации

  1. ^ Риантиарно 1995, п. 99.
  2. ^ Риантиарно 1995, п. 1.
  3. ^ Риантиарно 1995 С. 108–109.
  4. ^ Риантиарно 1995, стр. ix – x.
  5. ^ Насуция 2009, п. 45.
  6. ^ Риантиарно 1995, п. 109.
  7. ^ а б Театр Кома 1995, Брошюра.
  8. ^ а б c Банавиратма 1999 С. 561–563.
  9. ^ а б c d Tejo 1995, Angin Litsus dari Semar.
  10. ^ а б Насуция 2009 С. 51–52.
  11. ^ а б Бодден 2010, п. 50.
  12. ^ Коричневый 2007, п. 1136.
  13. ^ Бодден 2010, п. 305.
  14. ^ JCG, Нано Риантиарно.
  15. ^ Риантиарно 1995, п. iv.

Процитированные работы

  • Теджо, Х. Судживо (26 ноября 1995 г.). "Ангин Лицус дари Семар" [Вихрь из Семара]. Компас (на индонезийском).
  • Банавиратма, Дж. Б. (1999). Дармапутера, Эка; Suleeman, F .; Сутама, Аджи Агенг; и другие. (ред.). Кебудаян Джава дан Теологи Пембебасан [Яванская культура и теология освобождения] (на индонезийском). Джакарта: BPK Gunung Mulia. С. 555–570.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бодден, Майкл (2010). Сопротивление на национальной сцене: современный театр и политика в Индонезии позднего нового порядка. Афины, Огайо: Издательство Университета Огайо. ISBN  978-0-89680-469-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Браун, Ян Джарвис (2007). "Риантиарно, Нано (1949 -)". В Коди, Габриель (ред.). Колумбийская энциклопедия современной драмы. 2. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-14424-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • "Нано Риантиарно". Энциклопедия Джакарты. Правительство города Джакарта. Архивировано из оригинал 26 мая 2013 г.. Получено 26 мая 2013.
  • Насутион, Мухаммад Исмаил (март 2009 г.). ""Семар Гугат "Далам Телаах Токох: Модель Себуах Пемакнаан Наска Драма" [«Семар Гугат» в «Анализе персонажей: модель для понимания сценических произведений»]. Бахаса дан Сени (на индонезийском). Государственный университет Паданга. 10 (1): 43–53. ISSN  0854-8277.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • "Брошюра". Театр Кома. 1995. Архивировано с оригинал 26 мая 2013 г.. Получено 26 мая 2013.
  • Риантиарно, Нано (1995). Семар Гугат [Семар обвиняет] (на индонезийском). Джокьякарта: Бентанг Будая. OCLC  298049518.CS1 maint: ref = harv (связь)