Продай свой плащ и купи меч - Sell your cloak and buy a sword

Продай свой плащ и купи меч инструкция, написанная Иисус к его ученики вовремя Последний ужин,[1] которое было интерпретировано по-разному.

Интерпретация

Исполнение толкования пророчества

Христианский анархист Жак Эллул и Христианский пацифист Джон Ховард Йодер не верьте, что Луки 22:36 опровергает то, что Иисус неоднократно призывал своих последователей подставить другую щеку и не сопротивляться злу когда столкнулся с насилием во время своего Нагорная проповедь и годы служения. Когда отрывок взят в контексте (Луки 22: 36-38), они показывают, что Иисус также осознает исполнение пророчества и делает удивительное заявление о том, что двух мечей «достаточно».[2]

Он сказал им: «А теперь, если у вас есть кошелек, возьмите его, а также сумку; а если у вас нет меча, продайте плащ и купите его. Написано: «И он был причислен к беззаконникам»; и я говорю вам, что это должно исполниться во мне. Да, то, что обо мне написано, достигает своего исполнения ». Ученики сказали: «Смотри, Господь, вот два меча». "Достаточно!" он ответил.

— Евангелие от Луки 22: 36-38, NIV

Эллул, Йодер и Арчи Пеннер утверждают, что двух мечей не могло быть «достаточно», чтобы защитить Иисуса от предстоящего ареста, суда и казни, поэтому их единственной целью должно было быть желание Иисуса исполнить пророчество (Исайя 53: 9-12).[2] Как объясняет Эллул:

Дальнейший комментарий Иисуса частично объясняет это удивительное заявление, поскольку он говорит: «Необходимо, чтобы исполнилось пророчество, согласно которому меня поставят в ряды преступников» (Луки 22: 36-37). Идея сражаться всего двумя мечами нелепа. Однако мечей достаточно, чтобы оправдать обвинение в том, что Иисус является главой банды разбойников. Здесь мы должны отметить, что Иисус сознательно исполняет пророчество. Если бы он не был, это высказывание не имело бы смысла.[3]

Эта теория дополнительно подтверждается Питер когда Питер вытаскивает один из мечей несколько часов спустя в Арест Иисуса в Гефсиманский сад, порезав ухо Малх, один из священники 'рабов, и Иисус упрекает его, говоря: "снова вложи меч твой в его место: для всех, кто возьми меч, погибнешь с мечом. »(Матфея 26:52)[2]

Джеймисон, Фоссе и Браун в своем библейском комментарии 1871 года указывают: «... И Он сказал им: достаточно - не« двух мечей хватит », а« достаточно об этом пока ». Предупреждение было дано, и была приготовлена ​​подготовка к приходу. намекали на опасности; но поскольку Его значение не было постигнуто в том всеобъемлющем смысле, в котором оно было означено, Он хотел оставить эту тему ».[4]

Мотьер, Стиббс и Уайзман в Новом библейском комментарии: исправленное третье издание (1977) заявляют:

35-38- Наконец, Иисус говорил о новой ситуации. Раньше, когда Ученики уезжали на миссию, они ни в чем не нуждались. Теперь им понадобится кошелек, сумка и даже меч. Это высказывание сильно иронично, поскольку Иисус знал, что теперь Ему придется столкнуться с всеобщим сопротивлением и быть преданным смерти. Но ученики неправильно поняли Его и изготовили оружие. «Этого достаточно», - сказал Иисус, чтобы закончить разговор, который они не поняли. Путь Иисуса, как они должны были знать, был не путем меча, а путем любви.[5]

Образный

Папа Бонифаций VIII упомянул два меча в средневековой папской булле Unam sanctam, чтобы представлять светскую и духовную власть церкви. Он писал: «Тексты Евангелий сообщают нам, что в этой Церкви и в ее власти два меча, а именно духовный и мирской. Ибо когда Апостолы говорят:« Вот, здесь два меча »[Лк 22 : 38], то есть в Церкви, поскольку апостолы говорили, Господь не ответил, что их слишком много, но достаточно ».[6]

Теолог Джон Гилл сказал в своем Изложение всей Библии:

Эти слова Христа не следует понимать буквально, что Он хотел бы, чтобы его ученики снабдили себя мечами, поскольку он никогда не сказал бы, как он впоследствии сказал, что двух было достаточно; чего не могло хватить на одиннадцать человек; или запретили Петру использовать один, как он сделал очень скоро после этого: но он имел в виду, что куда бы они ни пришли, и дверь была открыта для проповеди Евангелия, у них будет много противников, могущественны и будут использоваться с большой жестокостью, за ними последуют гнев и преследования; так что может показаться, что они нуждаются в мечах для защиты: эта фраза выражает опасность, которой они будут подвергаться, и их потребность в защите; и поэтому с их стороны было неправильно спорить и ссориться из-за превосходства или искать и ожидать мирской пышности и величия, когда это было бы их несчастным, нищим и несчастным положением; и они быстро увидят, как в нем самом начинаются страдания и несчастья. В «семерке» старинных копий Беза в будущем времени: «он должен взять, он должен продать, он должен купить».

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Луки 22:36, NIV
  2. ^ а б c Христояннопулос, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию. Эксетер: Выходные данные Academic. С. 109–110. Двух мечей не могло быть «достаточно», чтобы защитить Иисуса от предстоящего ареста, суда и казни, поэтому их единственной целью должно было быть желание Иисуса исполнить пророчество.
  3. ^ Эллул, Жак (1988). Анархия и христианство. п. 64. Дальнейший комментарий Иисуса частично объясняет это удивительное заявление, поскольку он говорит: «Необходимо, чтобы исполнилось пророчество, согласно которому меня поставят в ряды преступников» (Луки 22: 36-37). Идея сражаться всего двумя мечами нелепа. Однако мечей достаточно, чтобы оправдать обвинение в том, что Иисус является главой банды разбойников. Здесь мы должны отметить, что Иисус сознательно исполняет пророчество. Если бы он не был, поговорка не имела бы смысла
  4. ^ Роберт Джеймисон, А. Р. Фоссет и Дэвид Браун Комментарий, критический, экспериментальный и практический по Ветхому и Новому Заветам Том 3, Часть первая. Издательство William B. Erdsmans Publishing Company, Гранд-Рапидс, штат Мичиган, перепечатано в 1976 г., стр. 329, примечания к Евангелию от Луки 22 vss 35 и 36.
  5. ^ Д. Гатри, Дж. А. Мотьер, А. Стиббс, Д. Дж. Уайзман, Новый библейский комментарий: переработанное третье издание Путеводители, Кармел, Нью-Йорк. p 921 в отношении Луки 22: 35-38
  6. ^ Унам Санктам, Его Святейшество Папа Бонифаций VIII: 18 ноября 1302 г.