Салон (Франция) - Salon (France)

В салоны эпохи раннего Нового времени революционной Франции сыграла важную роль в культурном и интеллектуальном развитии Франция. Современные писатели рассматривали салоны как культурный центр, ответственный за распространение хороших манер и общительность. Салоны якобы распространяли не только манеры, но и идеи, поскольку салоны стали центром интеллектуальный а также социальный обмен, в котором принимают участие многие члены Республика писем. В отличие от других заведений раннего Нового времени, женщины играли важную и заметную роль в салонах. Однако степень этой роли сильно оспаривается некоторыми историки.

Историография салонов

В историография Из салонов далеко не все однозначно. Салоны были тщательно изучены смесью феминистка, Марксист, культурный, Социальное и интеллектуальный историки. Каждая из этих методологий фокусируется на различных аспектах салонов, и поэтому существуют разные анализы важности салонов с точки зрения Французская история и Просвещение в целом.

Чтение в салоне мадам Жоффрен, 1755 г.

Основные историографические дебаты сосредоточены вокруг отношений между салонами и общественная сфера, а также роль женщин в салонах.

Периодизация салона

Разделение салонов на исторические периоды затруднено из-за различных историографических споров, которые их окружают. Большинство исследований простирается с начала шестнадцатого века до конца восемнадцатого века. Гудман типично заканчивает свое исследование «Французской революцией», где, как она пишет, «публичная литературная сфера превратилась в публичную политическую».[1] Стивен Кейл относительно одинок в своих недавних попытках продлить период существования салона до революции 1848 года.[2] Кале отмечает:

Существование французских салонов поддерживалось целым миром социальных механизмов и отношений: праздная аристократия, амбициозный средний класс, активная интеллектуальная жизнь, социальная плотность крупного городского центра, общительные традиции и определенный аристократический феминизм. Этот мир не исчез в 1789 году.[3]

Разговор, наполнение и форма салона

Необходимо изучить содержание и форму салона, чтобы понять характер и историческое значение салона. В современной литературе о салонах преобладают идеалистические представления о вежливый, civilité и Honnête, но соответствуют ли салоны этим стандартам - вопрос спорный. Старые тексты о салонах, как правило, рисуют идеалистическую картину салонов, где аргументированные дебаты имеют приоритет, а салоны являются эгалитарными сферами вежливого разговора.[4] Однако сегодня такой вид редко считается адекватным анализом салона.[5]

Период, когда доминировали салоны, был назван «веком разговоров».[6] Темы для разговоров в салонах - то есть о том, о чем можно было, а что не было «вежливо» говорить, - таким образом, жизненно важны при попытке определить форму салона. Среди историков нет единого мнения о том, что было, а что нет. Марсель Пруст «настаивал на том, что политики скрупулезно избегали».[7] Другие полагали, что когда-либо обсуждалось немногое, кроме правительства.[8] Разногласия, связанные с содержанием дискуссии, частично объясняют, почему отношения салона с публичной сферой так сильно оспариваются.

Салон и публичная сфера

В новейшей историографии салонов преобладают Юрген Хабермас ' работай, Структурная трансформация общественной сферы (в значительной степени вызвано его переводом на французский в 1978 году, а затем на английский в 1989 году), в котором утверждается, что салоны имеют большое историческое значение.[9] Театры разговоров и обмена - например, салоны и кофейни в Англии - сыграл решающую роль в возникновении того, что Хабермас назвал «общественная сфера », Который возник в« культурно-политическом контрасте »с суд общества.[10] Таким образом, в то время как женщины сохраняли доминирующую роль в историографии салонов, салоны получали все большее количество исследований, большая часть из которых была прямым ответом на теорию Хабермаса или находилась под сильным ее влиянием.[11]

Доминирование работ Хабермаса в салонной историографии подверглось критике с некоторых сторон, при этом Пекач особо выделил работы Дены Гудман. Республика писем за особую критику, потому что он был написан с «явным намерением поддержать тезис [Хабермаса]», а не проверять его.[12] Между тем сама теория подверглась критике за фатальное непонимание природы салонов.[13] Однако основная критика интерпретации салонов Хабермасом заключается в том, что салоны не были частью оппозиционной общественной сферы, а были продолжением придворного общества.

Эта критика в основном проистекает из Норберт Элиас ’ История нравов, в которой Элиас утверждает, что доминирующие концепции салонов - вежливый, civilité и Honnête - «использовались почти как синонимы, которыми изысканные люди хотели обозначить, в широком или узком смысле, качество своего собственного поведения».[14] Джоан Ландес соглашается, заявляя, что «до некоторой степени салон был просто продолжением институционализированного двора» и что салоны, вместо того, чтобы быть частью публичной сферы, на самом деле конфликтовали с ним.[15] Эрика Харт соглашается, указывая на тот факт, что государство «присвоило неформальную академию, а не салон» из-за академической «традиции инакомыслия», чего не хватало в салоне.[16] Но взгляд Ландес на салоны в целом не зависит от школ мысли Элиаса и Хабермаса, поскольку она рассматривает салоны как `` уникальное учреждение '', которое нельзя адекватно описать как часть общественной сферы или суда. общество.[17] Другие, например Стивен Кейл, идут на компромисс, заявляя, что общественная и частная сфера в салонах частично совпадают.[18] Антуан Лилти придерживается аналогичной точки зрения, описывая салоны как просто «учреждения в рамках высшего общества Парижа».[19]

Наиболее яркая защита салонов как части публичной сферы исходит из книги Дены Гудмана «Республика писем», в которой утверждается, что «публичная сфера была структурирована салоном, прессой и другими институтами общения».[20] Работе Гудмана также приписывают дальнейшее подчеркивание важности салона с точки зрения французской истории. Республика писем и Просвещение в целом, и доминировал в историографии салонов с момента его публикации в 1994 году.[21]

Женщины в салон

Говоря о салонах, историки традиционно обращали внимание на роль женщины в них.[22] Работы девятнадцатого и большей части двадцатого века часто были сосредоточены на скандалах и «мелких интригах» салонов.[23] Другие работы этого периода были посвящены более положительным сторонам женщин в салоне красоты.[24] Действительно, согласно Иоланте Т. Пекач, тот факт, что женщины доминировали в истории салонов, означал, что изучение салонов часто оставалось любителям, в то время как мужчины концентрировались на «более важных» (и мужских) областях Просвещения.[25]

Историки, как правило, сосредотачивались на отдельных салонах, создавая почти «великую женскую» версию истории, которая шла параллельно с историей виггов, где доминировали мужчины, идентифицированные Герберт Баттерфилд. Даже в 1970 году все еще создавались работы, которые концентрировались только на отдельных историях, без анализа влияния уникального положения салонов.[26] Неотъемлемая роль, которую женщины играют в салонах, как салоны, начала получать все большее и более серьезное внимание в конце двадцатого века, с появлением отчетливо феминистской историографии.[27] Салоны, по словам Каройлн Лужи, отличались «очень заметным отождествлением женщин с салонами» и тем фактом, что они играли положительную общественную роль во французском обществе.[28] Общие тексты о Просвещении, такие как Даниэль Рош. Франция в эпоху Просвещения склонны соглашаться с тем, что женщины доминировали в салонах, но их влияние не выходило далеко за пределы таких заведений.[29]

Однако именно «Республика писем» Гудмана вызвала настоящую дискуссию о роли женщин в салонах и, как утверждает Гудман, о Просвещении в целом.[30] По словам Гудмана: «Салонники были не социальными альпинистами, а умными, самоучками и обучающими женщинами, которые приняли и реализовали ценности Просвещенной республики букв и использовали их для преобразования салона в соответствии со своими социальными интеллектуальными и образовательными потребностями». .[31] Хотя немногие историки сомневаются в том, что женщины играли важную, значительную роль в салонах, Гудман часто критикуют за ее ограниченное использование источников.[32] Самая недавняя историография имеет тенденцию смягчать тезис Гудмана, утверждая, что, хотя женщины действительно играли значительную роль в салонах, которые они создавали, а не создавали, как утверждает Гудман, идеи и дебаты, обычно связанные с Просвещением.[33]

Рекомендации

  1. ^ Дена Гудман, Республика писем: культурная история французского Просвещения (Итака: издательство Корнельского университета, 1994), стр. 280.
  2. ^ Стивен Кейл, Французские салоны: высшее общество и политическая коммуникабельность от старого режима до революции 1848 г. (Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 2006 г.) стр. 9
  3. ^ Там же., п. 9
  4. ^ Сислей Хаддлстон, Богемная, литературная и светская жизнь в Париже: салоны, кафе, студии (Лондон: Джордж Г. Харрап, 1928 г.)
  5. ^ Стивен Кейл, Французские салоны, п. 5.
  6. ^ Бенедетта Кравери, Эпоха разговоров (Нью-Йорк: Нью-Йорк Ревью Букс, 2005)
  7. ^ Капуста, Французские салоны, п. 5.
  8. ^ Там же., п. 5.
  9. ^ Юрген Хабермас (пер. Томас Бургер), Структурная трансформация публичной сферы: исследование категории буржуазного общества (Камб., Массачусетс: MIT Press, 1989).
  10. ^ Там же., п. 30.
  11. ^ Джоан Б. Ландес, Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции (Итака: издательство Корнельского университета, 1988); Хороший человек, Республика писем; Эрика Харт, Картезианские женщины: версии и ниспровержения рационального дискурса в старом режиме (Итака: издательство Корнельского университета, 1992).
  12. ^ Иоланта Т. Пекач, Консервативная традиция в дореволюционной Франции: женщины из парижского салона (Нью-Йорк: Питер Лэнг, 1999) стр. 3.
  13. ^ Ланды, Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции, стр. 23-4.
  14. ^ Норберт Элиас (перевод Эдмунд Джефкотт), Цивилизационный процесс: история нравов, Vol. 1 (Oxford: Basil Blackwell, 1978), стр. 39-40.
  15. ^ Ланды, Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции, стр. 23-5.
  16. ^ Харт, Декартовы женщины, стр. 61-63.
  17. ^ Landes, Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции, с. 23
  18. ^ Капуста, Французские салоны, п. 12.
  19. ^ Антуан Лилти, «Sociabilité et mondanité: Les hommes de lettres dans les salons parisiens au XVIIIe siècle» Французские исторические исследования, Vol. 28, № 3 (лето 2005 г.), стр. 417.
  20. ^ Дена Гудман, Республика писем: культурная история французского Просвещения (Итака: издательство Корнельского университета, 1994), стр. 14.
  21. ^ Капуста, Французские салоны, п. 238 п. 5.
  22. ^ Иоланта Т. Пекач, Консервативная традиция в дореволюционной Франции: женщины из парижского салона, п. 1.
  23. ^ С. Г. Таллентир, Женщины салонов (Нью-Йорк: Сыновья Дж. П. Патнэма, 1926) и Джулия Кавана, Женщины во Франции в эпоху Просвещения, 2 тома (Нью-Йорк: Сыновья Дж. П. Патнэма, 1893).
  24. ^ Эдмон и Жюль Гонкур, La femme au dix-huitème siècle (Париж: Фирмин Дидо, 1862) и Поль Дешанель, Фигуры женщин (Париж: Кальманн-Леви, 1900).
  25. ^ Пекач, Консервативная традиция в дореволюционной Франции, п. 2.
  26. ^ Анни Латур (пер. A. A. Dent), Некоронованные королевы: Reines Sans Couronne (Лондон: Дж. М. Дент, 1970).
  27. ^ Кэролайн С. Луги, Женщины, салоны и социальное расслоение во Франции семнадцатого века, стр. 3-7.
  28. ^ Там же., С. 3, 7.
  29. ^ Дэниел Рош (транс Артур Голдхаммр), Франция в эпоху Просвещения(Кембридж, Массачусетс: HUP, 1998), стр. 443-8.
  30. ^ Хороший человек, Республика букв, стр. 1-11.
  31. ^ Хороший человек, Республика букв, п. 76.
  32. ^ Пекач, Консервативная традиция в дореволюционной Франции, п. 6; Лилти, «Sociabilité et mondanité», стр. 2.
  33. ^ Пекач, Консервативная традиция в дореволюционной Франции, стр. 6-14.

Библиография

  • Кравери, Бенедетта, Возраст разговоров (Нью-Йорк: New York Review Books, 2005)
  • Элиас, Норберт (перевод Эдмунд Джефкотт), Процесс цивилизации: история нравов, Vol. 1 (Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1978)
  • Гудман, Дена, Республика писем: культурная история французского Просвещения (Итака: Cornell University Press, 1994)
  • Кале, Стивен, Французские салоны: высшее общество и политическая коммуникабельность от старого режима до революции 1848 года (Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 2006)
  • Хабермас, Юрген (пер. Томас Бургер), Структурная трансформация публичной сферы: исследование категории буржуазного общества (Camb., Массачусетс: MIT Press, 1989)
  • Харт, Эрика, Картезианские женщины: версии и ниспровержения рационального дискурса в старом режиме (Итака: издательство Корнельского университета, 1992).
  • Хаддлстон, Сислей, богема, литературная и общественная жизнь в Париже: салоны, кафе, студии (Лондон: Джордж Г. Харрап, 1928)
  • Кавана, Джулия, Женщины во Франции в эпоху Просвещения, 2 тома (Нью-Йорк: Сыновья Дж. П. Патнэма, 1893)
  • Ландес, Джоан Б., Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции (Итака: издательство Корнельского университета, 1988);
  • Латур, Энни (пер. A. A. Dent), Некоронованные королевы: Reines Sans Couronne (Лондон: Дж. М. Дент, 1970)
  • Lougee, Кэролайн С., Le Paradis des Femmes: женщины, салоны и социальное расслоение во Франции семнадцатого века (Princeton: Princeton University Press, 1976)
  • Лилти, Антуан, «Sociabilité et mondanité: Les hommes de lettres dans les salons parisiens au XVIIIe siècle», «Французские исторические исследования», Vol. 28, № 3 (лето 2005 г.), стр. 415-445
  • Пекач, Иоланта Т., Консервативная традиция в дореволюционной Франции: женщины из парижского салона (Нью-Йорк: Питер Ланг, 1999)
  • Рош, Даниэль, (Транс Артур Голдхаммр), Франция в эпоху Просвещения, (Кембридж, Массачусетс: HUP, 1998)
  • Таллентир, С. Г., Женщины салонов (Нью-Йорк: Сыновья Дж. П. Патнэма, 1926) и