С. М. Икрам - S. M. Ikram

С. М. Икрам
Икрам за своим столом, c. 1935
Родное имя	شیخ محمد اِکرام
Родившийся	Шейх Мухаммад Икрам (1908-09-10)10 сентября 1908 г. Чак Джумра, Lyallpur, Британская Индия, сейчас же Пакистан
Умер	17 января 1973 г.(1973-01-17) (64 года) Лахор
Род занятий	Государственный служащий, историк, биограф и писатель.
Гражданство	Пакистан
Альма-матер	Правительственный колледж, Лахор
Жанр	История, биография, Литература урду
Супруг	Зебунниса (1910–1991)
Дети	Хамид, Халид, Захид Икрам и Шахида Азфар

Шейх Мухаммад Икрам (Урду: شیخ محمد اکرام; б. 10 сентября^[а] 1908-17 января 1973), более известный как С. М. Икрам, был пакистанским историком, биографом и литератором. Он был членом Индийская государственная служба (к которому он присоединился в 1931 году). В 1947 году, когда Пакистан возник из Британская Индия Икрам выбрал Пакистан и служил в Государственная служба Пакистана. 1 июля 1966 года он был назначен директором, Институт исламской культуры, Лахор, должность, которую он занимал до своей смерти в 1973 году в возрасте шестидесяти четырех лет.

Личная жизнь

Родители С. М. Икрама были из Расульнагар, небольшой городок в Подразделение Вазирабад из Гуджранвалаский район в Пенджаб в настоящее время Пакистан. Его отец, шейх Фазал Карим, был Канунго, наследственная налоговая и судебная администрация до Великих Моголов; его матерью была Сардар Бегум. Икрам был старшим из пяти братьев и двух сестер. Отец Икрама хотел назвать сына Абдул Кадир, после имени редактора первого Урду языковой журнал, Махзан, но его собственный отец (Дасаунди Хан) уговорил назвать его в честь своего друга, помощника редактора журнала Махзан, "Шейх Мухаммад Икрам".^[b] Икрам женился 30 декабря 1936 г. в г. Гуджрат старшей из двух дочерей (Зебунниса и Зинат) Миан Мухтара Наби («Мианджи»), в то время заместителя директора Департамента сельского хозяйства Пенджаба. Жена Икрама сдала вступительные экзамены в Дели и получила степень бакалавра искусств. на персидском, английском и истории с Kinnaird College для женщин, Лахор. После его смерти в Лахор 17 января 1973 года у него остались жена Зебунниса (1910–1999) и четверо детей.^[c]

Образование

Икрам получил начальное образование в Кача Годжра (расположен между Фейсалабад и Тоба Тек Сингх ); его среднее образование, из средней школы миссии, Вазирабад; его зачисление в 1924 году из государственной средней школы (которая позже стала Государственный промежуточный колледж ), Lyallpur; откуда он также сдал экзамены на факультет искусств (F.A.) в 1926 году. За эти четыре года в Ляллпуре (1922-1926) Икрам развил свой вкус и навыки персидского языка и поэзии. Из Лайаллпура он переехал в Лахор и окончил Правительственный колледж с B.A. на персидском (с отличием), Английский язык и экономика, в 1928 г .; и степень магистра английской литературы в 1930 году.

Профессиональная жизнь

Хотя С. М. Икрам является государственным служащим, работающим на полную ставку, он более известен благодаря своей плодотворной работе в качестве писателя.

С. М. Икрам и Аллама Икбал, Лондон, 29 декабря 1932 года.^[d]

После получения степени магистра (1930) Икрам появился в ICS экзамены в январе 1931 г. в Дели. На отбор его в сентябре отправили в Колледж Иисуса, Оксфорд в течение двух лет (1931-1933). По возвращении из Англии в октябре Икрам был назначен на различные должности в президентстве Бомбея (с ноября 1933 г. по сентябрь 1947 г.). При разделении он выбрал Пакистан и после официального прощания в Пуне 18 сентября 1947 года эмигрировал в Пакистан и занял свою официальную должность 29 сентября 1947 года. Он преподавал в Колумбийском университете в Нью-Йорке (в качестве приглашенного профессора. в 1953–1954 гг. и снова приезжал в 1958–59 и 1961–62 гг. Именно здесь он совершил переход от литературы к истории и начал писать на английском, а не на урду.

Основные работы

Основная трудность при рецензировании работ Икрама возникает из-за того, что он публиковал промежуточные работы, которые он часто пересматривал в свете своих новых открытий: исправление ошибок, добавление, удаление и перестановка разделов, расширение одного тома на два (изменение название работы в новой редакции и возврат к старому названию в следующей редакции). Во многих случаях исправления были достаточно серьезными, чтобы рассматривать оригинал и переработку как две отдельные работы. Исследование этих различий все еще ожидается.^[e]

Работает на языке урду

В своих окончательных версиях основные работы С. М. Икрама на урду состоят из биографий двух основных литературных деятелей на урду, а также его биографий. magnum opus, трехтомная интеллектуальная история мусульманской Индии и Пакистана, сравнимая по объему и методам с книгой Вернона Паррингтона. Основные течения в американской мысли (1927):

• Критическая биография классического урду и персидского поэта, Галиб в трех томах (это можно было бы назвать трилогией о Галибе):
  • Хаят-э Галиб (Жизнь Галиб, 5-е изд. 1957): биография (тазкира)
  • Хаким-е Фарзана (Мудрый Философ, 5-е изд. 1957): критика (прозы, Tabsira; состоящий из двух разделов: Галиб литературное развитие России, и общее обсуждение)
  • Армаган-э Галиб (Подношение Галиба, 3-е изд. 1944 г.): критическая оценка (поэзии, интихаб)
• Контрбиография - поджанр, который в наше время получил название «патография».^[1]-из Маулана Шибли Нумани, написано в ответ на Маулана Сайид Сулейман Надви с Жизнь Шибли:^[f]
  • Биография (Шиблинама, 1-е изд. 1945/46); и
  • Пересмотренное издание с поправками. (Ядгар-э Шибли, 1971)
• Религиозная история мусульманской Индии и Пакистана:
  • B-e Kausar (Вода Каусар), охватывающий период до Великих Моголов (711-1526);
  • Руд-и Каусар (Река Каусар), охватывающий Могол период (1526-1800);
  • Mauj-e Kausar (Волна Каусар), охватывающий пост-Могольскую эпоху (1800-1947).

Работает на английском языке

С рождением Пакистана Икрам приступил к исполнению своих официальных обязанностей в Министерстве информации и радиовещания, и его внимание было обращено на государственное строительство как в рамках своих официальных обязанностей, так и в его личных обязательствах.

• В результате появились две книги на английском языке, адаптированные из Mauj-e Kausar:
  • Создатели Пакистана и современной мусульманской Индии, 1950
  • Современная мусульманская Индия и рождение Пакистана (1858-1951), 1965

В августе 1953 года Икрам взял отпуск на один год, чтобы занять должность приглашенного профессора в Колумбийском университете в Нью-Йорке, который он снова посетил в 1958-59 и 1961-62 годах. В Колумбии он столкнулся с совершенно другой аудиторией (немусульманской, англоговорящей) и познакомился с профессиональными историками и их методами, которые, с его симпатией к исламу, владением персидским языком, знакомством с первоисточниками и знаниями, приобретенными за годы чтения, письма и размышлений он обнаружил недостаток:

В 1953-54 годах, когда я в течение года работал преподавателем в Колумбийском университете, мне настоятельно пришлось осознать необходимость книги на английском языке, посвященной всем аспектам индо-мусульманской истории. Я чувствовал эту потребность особенно в отношении американских студентов, которым, в отсутствие чего-либо лучшего, пришлось прибегнуть к помощи. Винсент Смит с Оксфордская история Индии или аналогичные сборники.^[грамм]

Лекции Икрама в Колумбийском университете легли в основу трех книг:

• История мусульманской цивилизации в Индии и Пакистане (711–1858 гг. Н. Э.), 1962;
• Более короткое американское резюме: Мусульманская цивилизация в Индии, 1964, под редакцией Профессор Эмбри;^[час] и
• Расширенная национальная версия: Мусульманское правление в Индии и Пакистане (711-1858 гг. Н.э.), 1966

Незаконченные работы

На момент своей смерти Икрам работал над черновиком двух книг: первая, откровенная история, написанная после того, как он ушел на пенсию и мог свободно писать, под названием История Пакистана, 1947–1971 гг., был закончен и должен был быть опубликован к июню 1973 г .; другой, Биография Куэйд-и-Азама, в которой он хотел устранить разрыв между стипендией по Ганди в Индии и по Джинне в Пакистане, находился на продвинутой стадии подготовки.^[я] К сожалению, в суматохе вокруг его смерти обе рукописи были потеряны.^[j]

Почести и награды

С. М. Икрам получает почетную грамоту Д. Литт. от Наваб из Калабаха. Аюб Хан (президент Пакистана) сидит справа.

• MRCAS (Лондон): на титульном листе Галибнама (1936) автор указан как «Шейх Мухаммад Икрам, MA, MRCAS (Лондон), ICS, сотрудник отдела, Сурат, Бомбейская область.^[k]
• В январе 1964 года Пенджабский университет присвоил ему звание почетного доктора литературы (D. Litt. Или Litterarum доктор) степень.
• В 1965 году он также был награжден Ситара-э Имтиаз, гражданская награда за особо выдающийся вклад в безопасность или национальные интересы Пакистана, мир во всем мире, культурные или другие важные общественные начинания.
• Вскоре после этого правительство Ирана наградило его Нишан-и Сипас (Орден За заслуги перед литературой).
• В 1971 году правительство Пакистана наградило его премией. Гордость производительности медаль, гражданская награда, вручаемая пакистанским гражданам в знак признания выдающихся заслуг за его работы в области литературы.

Список публикаций

Следующий список в основном основан на Моаззамуддине (1994 и 1990).

Работает на урду

• Икрам, С. М. (1936). Галибнама (История Галиба) (1-е изд.). Лахор: Компания Taj. Он состоял из трех разделов: tazkira (Воспоминание), tabsira (Критика), intikhāb (Выборы).
• Икрам, С. М. (1939). Галибнама (Послание Галиба) (ред. 2-е изд.). Лахор: Компания Taj.
• Икрам, С. М. (1944). Галибнама: Исар-э Галиб (Послание Галиба: Анналы Галиба - Проза: Воспоминания и критика); окончательная редакция) (ред. 3-е изд.). Лахор: Компания Taj.
• Икрам, С. М. (1944). Галибнама: Армаган-э Галиб (Послание Галиба: Приношение Галиба - Поэзия: Избранные; окончательное издание) (ред. 3-е изд.). Лахор: Компания Taj.
• Икрам, С. М. (1946–1947). Галибнама: Хаят-э Галиб (Жизнь Галиба; первая половина Асар-Галиба - Воспоминания) (ред. 4-е изд.). Лахор: Компания Taj.
• Икрам, С. М. (1946–1947). Галибнума (Подношение Галиба; вторая половина āsār-e Ghālib - Критика) (ред. 4-е изд.). Лахор: Компания Taj.
• Икрам, С. М. (1957). Галибнама: Хаят-э Галиб (Жизнь Галиба; первая половина Асар-Галиба - Воспоминания) (ред. 5-е изд.). Лахор: Компания Taj.
• Икрам, С. М. (1957). Хаким-е Фарзана (Мудрый Философ; измененное название Галибнумы - Критика) (ред. 5-е изд.). Лахор: Компания Taj. Пересмотренное изд. 1977, опубликовано посмертно с предисловием Ахмада Надима Касми, Лахор: Idāra-e Saqāfat-e Islāmiya (Институт исламской культуры).
• Икрам, С. М. (1940). Vol. 1: B-e Kausar (Вода Каусара); Vol. 2: Mauj-e Kausar (Волна Каусара) (1-е изд.). Лахор: Mercantile Press.
• Икрам, С. М. (нет данных ок. 1944 г.). Vol. 1: Чашма-э Каусар (Источник Каусара; первая половина B-e Kausar1-е изд.); Vol. 2: Руд-э Каусар (Река Каусар; вторая половина B-e Kausar1-е изд.); Vol. 3: Mauj-e Kausar (Волна Каусара) (2-е изд.). Лахор: Istaqlāl Press. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
• Икрам, С. М. (1952). Vol. 1: Аб-э Каусар: Ислами Хинд-о-Пакистан ки Мажаби аур Илми Тарих, Ахд-э Мугалия се Пахле (Вода Каусара: религиозная и интеллектуальная история исламского Индо-Пакистана, до эпохи Великих Моголов); Vol. 2: Руд-э Каусар: Ислами Хинд-о-Пакистан ки Мажаби аур Ильми Тарих, Ахд-э Мугалия (Река Каусар: религиозная и интеллектуальная история исламского Индо-Пакистана, эпоха Великих Моголов); Vol. 3: Маудж-э Каусар: Ислами Хинд-о-Пакистан ки Мажаби аур 'Ильми Тарих ка Даур-э-Джадид, Унисвин Сади ке Āгаз се Замана-э-Хал Так (Волна небесной весны: религиозная и интеллектуальная история исламской Индии и Пакистана, современный период, с начала девятнадцатого века до наших дней) (3-е изд.). Лахор: Ферозонс. 4-е изд. 1958 г.
• Икрам, С. М. (1964). Vol. 1: Аб-э Каусар: Ислами Хинд-о-Пакистан ки Мажаби аур Ильми Тарих, Ахд-э Мугхалия се Пахле (Вода Каусара: религиозная и интеллектуальная история исламского Индо-Пакистана, до эпохи Великих Моголов); Vol. 2: Руд-э Каусар: Ислами Хинд-о-Пакистан ки Мажаби аур Ильми Тарих, Ахд-э Мугалия (Река Каусар: религиозная и интеллектуальная история исламского Индо-Пакистана, эпоха Великих Моголов); Vol. 3: Маудж-э Каусар: Ислами Хинд-о-Пакистан ки Мажаби аур 'Ильми Тарих ка Даур-э-Джадид, Унисвин Сади ке Āгаз се Замана-э-Хал Так (Волна небесной весны: религиозная и интеллектуальная история исламской Индии и Пакистана, современный период, с начала девятнадцатого века до наших дней) (5-е и последнее изд.). Лахор: Ферозонс.
• Икрам, С. М. (нет данных ок. 1946 г.). Шиблинама: Айк фанкар ки дастан-е хаят (История Шибли: Повесть из жизни художника) (1-е изд.). Бомбей: Офис Тадж. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
• Икрам, С. М. (1971). Ядгар-э Шибли: Айк фанкар ки дастан-э хаят (История Шибли: Повесть из жизни художника) (2-е и последнее изд.). Лахор: Idāra-e Saqāfat-e Islāmiya (Институт исламской культуры).
• Икрам, С. М. (1951). Nawā'-ē Pāk (Голос Пакистана) (1-е изд.). Карачи: Идара-э матбуат Пакистан.
• [«Икбал, С. М.»] (1952). Джамаат-и Ислами пар Айк Назар (Взгляд на Джамаат-и Ислами) (1-е изд.). Псевдоним.
• Икрам, С. М. (ок. 1957). Saqāfat-e Pākistān (Культура Пакистана) (1-е изд.). Карачи: Идара-э Матбуат Пакистан. 2-е изд. 1967 г.

Работает на персидском языке

• Икрам, С. М. (ок. 1950). Армаган-э Пак: Ислами Хинд-о-Пакистан ки Фарси Шаери ка Интихаб (Чистое / пакистанское приношение: подборка персидской поэзии Индии и Пакистана) (1-е изд.). Карачи: Идара-э Матбуат Пакистан. 2-е изд. 1953; Тегеран: Нашир Канун Маарафат, 3-е изд. 1954 г. и Лахор: объединить принтеры, Билал Гандж, 3-е изд. c. 1971; Карачи: Идара-е Матбут Пакистан, 4-е изд. 1959 г.
• [Куреши, с доктором Вахидом] (1961). Дарбар-и Милли (Национальный суд) (1-е изд.). Лахор: Маджлис-э Таракки-э Адаб. Урду tr. Ходжа Абдул Хамид Яздани, Лахор: Маджлис-е Таракки-и Адаб, 1966.

Работает на английском

• ["Альбируни, А. Х."] (1950). Создатели Пакистана и современной мусульманской Индии (На основе Mauj-e Kausar) (1-е изд.). Псевдоним.
• Икрам, С. М. (1965). Современная мусульманская Индия и рождение Пакистана (1858-1951) (Ред. Ред. Создатели Пакистана) (1-е изд.). Несанкционированное переиздание этого произведения имеет широкое распространение под названием Индийские мусульмане и раздел Индии (Нью-Дели: Atlantic Publishers & Distributors, 1992); доступен на Google Книги.
• Икрам, С. М. (1962). История мусульманской цивилизации в Индии и Пакистане (711-1858 гг. Н. Э.) (1-е изд.).
• [Эмбри, с А. Т.] (1964). Мусульманская цивилизация в Индии (Сокращенное американское резюме История мусульманской цивилизации) (1-е изд.).
• Икрам, С. М. (1966). Мусульманское правление в Индии и Пакистане (711-1858 гг. Н.э.) (Исправленная и расширенная версия Мусульманская цивилизация) (1-е изд.).
• [Копье, с Персивалем, ред.] (1955). Культурное наследие Пакистана (1-е изд.). Карачи: Издательство Оксфордского университета.

Примечания

1. Это дата в его паспорте. Согласно Моаззамуддину (1994, далее Жизнь), который брал интервью у близких членов семьи для его биографии Икрама, есть незначительный спор по поводу его точного дня рождения: по словам сестры Икрама Сурайи, это 2 сентября; в то время как в другом отчете это 21 или 22 августа.
2. Муаззамуддин, Жизнь, 14, который передает это от г-жи С. М. Икрам. По мнению одного из давних друзей Икрама, это свидетельствует об ожиданиях отца от сына: профессора Хамида Ахмада Хана (1973, ср. Муаззамуддина, Жизнь, 16); Хан передает это от брата Икрама, С. М. Икбала.
3. Для получения дополнительной информации о членах семьи С. М. Икрама см. Халед Ахмед, С. М. Икрам: Сага о необычайно выдающейся семье, Friday Times, 20–26 апреля 2007 г.
4. Эта фотография появляется на фронтисписе первой книги Икрама, Галибнама, который посвящен (тр.) «Толкователь реальности, Аллама сэр Мухаммад Икбал, Да будем мы долго жить под его тенью (мудда зиллуху- горит. да будет его тень, традиционное выражение уважения к почитаемым старейшинам) ", а также в его антологии персидских стихов поэтов индо-пакистанского происхождения, Армаган-э-Пак, от Хиджры 5 века (12 век н.э.) до Икбала, впервые опубликовано c. 1950 г.
5. Заметное исключение: Муаззамуддин (1990).
6. Маулана Сайид Сулейман Надви, Хаят-э Шибли (Azamgarh, Dārul Musannifīn, дата рождения 1943 г.). В 1909 году Шибли возразила, когда Маулви Назир Ахмад Биограф Маулви Ифтихар Алам Мархарви, попросил разрешения написать свою биографию. В 1914 году Шибли написала Сулайману Надви: «Когда-нибудь, когда вы закончите со всеми другими делами мира, ты Напиши это." (Макатиб-э Шибли, т. 2, 1966, 264–265 и т. 1, 1971, 107).
7. Предисловие к С. М. Икраму, Мусульманское правление (2-е изд. 1966 г.).
8. Книга не является, как ошибочно полагают выдающийся американский историк: «однотомной версией трехтомного урду шейха Мухаммада Икрама [Каусар] трилогия ".Барбара Д. Меткалф (2005). Возможно, это было отголоском Эбботта (1968, 233): «А. Т. Эмбри подготовил английское издание большей части трехтомного исследования С. М. Икрама на урду. B-i-Kauthar (Лахор, 1952 г.), Mawj-i-Kauthar (Карачи, 1958) и Руд-и-Каутар (Карачи, без даты), названный Мусульманская цивилизация в Индии (Нью-Йорк, 1964) ". Фрэнсис У. Притчетт (н.о.) указывает правильную позицию: "Мусульманская цивилизация в Индии был отредактирован Эйнсли Т. Эмбри, ... Он создал его из 712-страничных страниц автора. История мусульманской цивилизации в Индии и Пакистане (Лахор: Институт исламской культуры, 1993 [1961]), удалив большую часть примечаний и многие специальные отрывки, оставив своего рода скудный отчет ».
9. Контуры этого можно увидеть в главе о Джинне в книге Икрама. Современная мусульманская Индия (2-е изд. 1977 г., стр. 354-471, написано в июне 1965 г.).
10. Подробнее см. Муаззамуддин, Жизнь, 35.
11. MRCAS, вероятно, относится к членству в Королевское Центральноазиатское общество.

Рекомендации

1. https://www.nytimes.com/1988/08/28/books/adventures-in-abandonment.html?pagewanted=all

• Эбботт, Фриланд (1968). Ислам и Пакистан. Итака: Корнельский университет.
• Балох, Н. А. (1974). Исторические произведения о Пакистане: традиции и прогресс, в А. Х. Дани, изд., Исторические сочинения о Пакистане (методология и интерпретация), Том. II: Специальные доклады семинаров. Исламабад: Исламабадский университет Press. С. 124–153.
• Фарид, Ибн-э (июль – декабрь 2014 г.). «Shiblī chūñ ba khalvat mī ravad (Когда Шибли уходит в уединение)». Сахифа (Число Шибли). 218-219: 101–140.
• Фаруки, Шамс-ур-Рахман (июль – декабрь 2014 г.). «Шибли ки Фарси Газаль (Персидская поэзия Шибли)». Сахифа (Число Шибли). 218-219: 340–351.
• Хан, профессор Хамид Ахмад (1973). "Шейх Мухаммад Икрам Мархум (Покойный шейх Мухаммад Икрам)". Аль-Муариф (Февраль – март). Цитируется у Моаззамуддина, Жизнь, 16.
• Найтон, В. (1921). Частная жизнь восточного короля. Лондон: Хамфри Милфорд, Oxford University Press.
• Ламберт-Херли, Шивон; Шарма, Сунил (2010). Путешествие Атии: мусульманка из колониального Бомбея в эдвардианскую Британию (1-е изд.). Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780198068334.
• Латиф, Сайид Абдул (1928). Галиб: критическая оценка его жизни и поэзии на урду. Хайдарабад, Декан: Chandrakanth Press. 2-е изд. 1929. An Перевод на урду Сайеда Муенуддина Куреши появился в 1932 году.
• Ланиф, Сайид Абдул (1924). Влияние английской литературы на литературу на урду. Forster Groom And Company Limited. Получено 24 февраля 2016.
• Меткалф, Барбара Д. "Изучение мусульман в Южной Азии, доклад в Калифорнийском университете в Санта-Барбаре, 2 декабря 2005 г.". Колумбийский университет, Нью-Йорк. Получено 24 февраля 2016.
• Муаззамуддин, Мухаммад (2010). : Икрам нама: Яни Шейх Мухаммад Икрам ке Халат-и Зиндаги аур Унки `Илми ва Адаби Хидмат ка Тафсила Джайза (Послание Икрама: т.е. биография шейха Мухаммада Икрама и подробный обзор его образовательных и литературных услуг) (1-е изд.). Най Дихли: Ejukeshnal Pablishing Haus. ISBN  8182236851. Получено 24 февраля 2016. Первоначально представленный как докторская степень автора. Диссертация, кафедра урду, мусульманский университет Алигарха, 1994; Приведенные номера страниц относятся к диссертации.
• Муаззамуддин, Мухаммад (1990). Mauj-e Kausar kā Tanqīdī Mutāla`a (Критическое исследование Mauj-e Kausar), M.Phil. Диссертация, кафедра урду. Мусульманский университет Алигарх. Получено 24 февраля 2016.
• Наср, С. В. Р. (1966). Маудуди и становление исламского возрождения. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195357110.
• Парех, Рауф (22 июня 2015 г.). "Литературные заметки: специальный выпуск Атии Физи, Шибли и Сахифы". Рассвет. Карачи. Получено 24 февраля 2016.
• Притчетт, Фрэнсис В. "Вступление". Нью-Йорк: Колумбийский университет. Получено 24 февраля 2016.
• Салман Надви, Сайид (январь – февраль 2016 г.). "Аллама Саййид Сулайман Надви ке Маулана Шибли Наумани аур Маулана Ашраф Али Танви ке ма байн Тааллукат ки Саргузашт (Отчет об отношениях между Алламой Сайидом Сулайманом Надви и Мауланой Ашрафом Али Танви), в 2 частях ». Маариф. 197 (1: стр. 9-22 и 2: стр. 85-97).
• Слиман, подполковник В. Х. (1844). Бродяги и воспоминания индийского чиновника, 2 тома. Лондон: Дж. Хатчард и сын.
• Сулейман Надви, Сайид (1943). Хаят-э Шибли (Жизнь Шибли). Ā`zamgarh: Дарул Мусаннифин.
• Симондс, Ричард (1950). Создание Пакистана. Лондон: Faber & Faber. ISBN  9781299035324.
• Васти, С. Рази (январь 1978 г.). "Рецензии на книги: С. М. Икрам, Современная мусульманская Индия и рождение Пакистана, Институт исламской культуры, Лахор, 1977". Iqbal Обзор. 22 (4).
• Уиллер, Р. Э. М. (1950). Пять тысяч лет Пакистану. Лондон: Кристофер Джонсон.

внешняя ссылка

• Произведения С. М. Икрама или о нем в библиотеках (WorldCat каталог)
• Мусульманская цивилизация в Индии, С. М. Икрам, под ред. А. Т. Эмбри (полный текст на сайте Колумбийского университета)