Роджер Норрейс - Roger Norreis

Роджер Норрейс
Роджер Норрейс
	Аббат Evesham
Церковь	Evesham Abbey
Назначен	1190
Срок закончился	1213
Предшественник	Адам де Санлис
Преемник	Randulf
Заказы
Освящение	1190
Личная информация
Умер	между 1223 и 1225 гг.
Похороненный	Penwortham Priory

Роджер Норрейс^[а] (умер между 1223 и 1225 гг.) Аббат Evesham в Англии. Он был неоднозначной фигурой, установленной в нескольких офисах против оппозиции. При назначении в Ившем он был обвинен в аморальном поведении и несоблюдении монашеских правил. В 1202 году Норрейс был вовлечен в спор со своими монахами и его епископским настоятелем. Епископ Вустера; судебный процесс и споры продолжались до его низложения в 1213 году. Затем он был назначен прежний подсобного монастырского дома Evesham но был свергнут в течение нескольких месяцев, а затем вновь назначен на должность пять лет спустя.

Современные историки описывают Норрейса как неподходящего для религиозных должностей, на которые он был назначен, и как совершенно неподходящего для выполнения какой-либо духовной роли. Тем не менее даже его самый суровый критик современности Томас Мальборо, один из своих монахов в Ившеме, признал, что Норрейс был энергичным, интересным и предприимчивым; в то время, когда он был настоятелем Evesham Abbey ему удалось завершить переходная башня монастырской церкви.

Роджер Норрейс умер между 1223 и 1225 годами.

Предпосылки и начало карьеры

Норрейс был уроженцем северной Англии, и его семья, вероятно, была норвежского происхождения.^[2]^[b] Он был монахом в Приорат Крайст-Черч, то глава собора из Кентерберийский собор;^[3] когда он стал монахом, неизвестно.^[2] В 1187 году он был назначен казначеем монастырь,^[4] и в этой роли капитула собора послал королю Генрих II Англии защищать свою позицию против Болдуин Форд, то Архиепископ Кентерберийский.^[2] Архиепископ и его монахи спорили о плане Болдуина основать коллегиальная церковь в Хакингтоне в честь Томас Беккет против чего выступало большинство монахов, поскольку боялись, что это снизит престиж их монастыря.^[1]

Когда Норрейс достиг короля, он был обращен на сторону Болдуина, возможно, из-за того, что последний назначил Норрейса своим правителем. келарь церкви Христа, пока пара была при королевском дворе. Монахи воспротивились этому назначению, и в сентябре они обратились к папству, утверждая, что это назначение противоречит назначению. Бенедиктинское правило. Они также схватили и держали Норрейса под стражей, говоря всем, кто спрашивал о нем, что он болен. Норрейсу удалось сбежать в начале 1188 года, пройдя через канализацию, и он сбежал в безопасность архиепископа, который тогда находился в Отфорд. В насмешливой ссылке на свой путь побега Норрейса иногда называли Роджером Клоакариусом или «Роджером-очистителем канализации».^[c] Затем Болдуин попытался установить Норрейса в качестве прежнего в церкви Христа. иждивенец из Сен-Мартен, Дувр,^[2] но назначение так и не было подтверждено.^[6]

Настоятель и настоятель

Король Генрих умер 6 июля 1189 г., а его сын Ричард I был коронован 3 сентября.^[7] Преемственность нового монарха в конечном итоге позволила заключить перемирие в споре между монахами Кентербери и их архиепископом.^[8] поскольку Генрих был сторонником схемы архиепископа.^[1] Прежде чем перемирие удалось заключить, Болдуин назначил Норрейса настоятелем Крайст-Черч в октябре 1189 года в качестве еще одного шага в ссоре по проекту Хакингтона.^[1] В ноябре капитул собора достиг компромисса, который включал отказ от схемы и увольнение Норрейса с должности.^[1] Соглашение было достигнуто на совете, проведенном Ричардом в конце ноября 1189 года, на котором монахи согласились позволить королю урегулировать спор по проекту Хакингтона, если архиепископ отменит назначение Норрейса.^[9] Соратники-монахи Норрейса считали его предателем своего дела, и его репутация была репутацией человека с низким уровнем морали. Он также был известен тем, что снискал расположение власть имущих,^[4] в том числе юстициарий Джеффри ФитцПитер.^[10] Многие подробности, касающиеся карьеры Норрейса в Крайст-Черч, взяты из работ Жерваз Кентерберийский, а также сборник писем, известный как Epistolae Cantuarienses.^[2]

Норрейс был назначен аббатством Evesham Abbey в 1190 г. и был благословлен настоятелем 13 января 1190 г.^[3] Он был обязан своим назначением королю Ричарду^[2] и попыткам Болдуина сделать увольнение из Церкви Христа менее похожим на поражение архиепископа. Норрейс также утверждал, что получил офис в обмен на неуказанные услуги, которые он оказал Ричарду. Не было попытки монахов провести выборы, что противоречит каноническое право.^[4] Во время его пребывания в должности его монахи обвиняли его в блуде, чрезмерном пьянстве, обжорстве, создании фаворитов, голодании монахов и присвоении монастырской собственности для собственных нужд.^[10] Еще одним нарушением было его привычка носить светскую одежду, а не монашескую одежду, предписанную правилом бенедиктинцев.^[2] Все эти обвинения исходят от одного из его монахов, историка Томас Мальборо,^[11] который написал большую часть истории Ившема, известного как Chronicon Abbatiae de Evesham.^[12] Рассказ Томаса о правлении Норрейса направлен против аббата.^[11] и является самовозвеличивающим рассказом о том, как Томас в одиночку одержал победу над своими врагами и врагами своего аббатства.^[13] Норрейсу удалось принести пользу аббатству, так как, когда он был аббатом, переходная башня монастырской церкви.^[14]

В начале своего пребывания в должности Норрейс, похоже, был несколько осторожен и не сильно раздражал своих монахов. Изменение, по-видимому, произошло около 1195 года, когда монахи впервые упоминаются как апеллирующие к высшим властям. Поскольку Ившем традиционно утверждал, что освобожден от епископского надзора со стороны Вустерской кафедры, на которой он находился, монахи могли обращаться только к папство или к папский легат. Хьюберт Вальтер, архиепископ Кентерберийский после Болдуина, был легатом в Англии до июля 1195 года, поэтому монахи обратились к нему. Уолтер заставил Норрейса пойти на некоторые компромиссы со своими подчиненными, но перемирие продлилось недолго, и монахи в очередной раз пожаловались на обращение с ними. Их посетили новые Епископ Вустера Джон Кутанс где-то между 1196 и 1198 годами, но Норрейсу удалось избежать каких-либо суровых санкций, предложив дары епископу. Монахи снова обратились к Уолтеру примерно в 1200 году, но между озабоченностью архиепископа политическими делами и обещаниями Норрейса реформирования не произошло никаких серьезных изменений.^[10]

Спор с Могером и его монахами

В 1202 году новый епископ Вустера Mauger попыталась расследовать поведение Норрейса, но под руководством Томаса Мальборо монашеское сообщество отказалось позволить епископу посетить его, заявив, что Ившем освобожден от епископское посещение и надзор.^[15] По словам Томаса, Норрейс предложил отказаться от претензий аббатства на освобождение в обмен на деньги, но епископ отказался. Затем Норрейс бежал из монастыря, в то время как монахи продолжали отказывать епископу и были отлучены от церкви, приговор, который Норрейс был сохранен.^[16] В период с начала сентября по середину октября спор рассматривался тремя церковными трибуналами; Mauger был поддержан Юстас, Епископ Эли, и Жиль де Браоз, Епископ Херефордский.^[15] Затем монахи и Норрейс объединились, каждый пообещал поддержать другого в сопротивлении Маугеру.^[2] Помимо этих двух случаев, между монахами и епископом возник спор о праве собственности на некоторые участки.^[13] Затем монахи и Норрейс получили право на то, чтобы их дело было рассмотрено папские судьи-делегаты, но Маугер возражал против того, что все назначенные судьи Бенедиктинские монахи,^[d] и отправился в Рим подавать апелляцию.^[15]

В 1203 году Норрейс, обеспеченный союзом со своими монахами, снова начал эксплуатировать монастырь для собственной выгоды, выгоды своей семьи и друзей. Его монахи были расстроены этим возобновлением их эксплуатации и послали Томаса вместе с другими монахами, чтобы присвоить урожай с некоторых земель, которые Норрейс дал не члену общины. Норрейс выразил протест королю Джон и Хьюберту Вальтеру. И король, и Уолтер вызвали Томаса, чтобы он предстал перед ними по отдельности и объяснил действия монахов. Томасу не удалось убедить ни одного человека, и ничего не было сделано с поборами Норрейса и оскорблениями его монахов.^[17]

Норрейс отправился в Рим в компании Томаса Мальборо незадолго до 1205 года, чтобы изложить дело аббатства папству. Томас остался в Италии, но Норрейс вернулся в Англию в середине 1205 года.^[13] Находясь в Риме, Норрейс и Томас взяли взаймы 400 Метки для финансирования судебного процесса в папская курия.^[18]^[e] Норрейс не мог выплатить эту сумму и какое-то время находился в опасности быть заключенным в тюрьму, но ему удалось покинуть Рим, не постигнув участи одного из своих товарищей, который был задержан за долги и умер во время заключения.^[15] Когда Норрейс вернулся в Англию, Могер отлучил аббата от церкви в апреле 1205 года.^[2] Монахи одержали победу в вопросе об освобождении аббатства от епископского посещения в 1206 году, но другие элементы ссоры остались неразрешенными, в том числе спор церквей.^[13] Позже в том же году монахи были настолько раздражены издевательствами Норрейса, что покинули аббатство и не вернулись, пока аббат не подтвердил свои права.^[19]

Когда вопрос об освобождении от епископа был решен в пользу Ившема, союз между Норрейсом и его монахами распался. Монахи снова пожаловались на поведение своего аббата новому папскому легату Иоанну Санкта Мария.^[15] Легат приказал провести расследование, результатом которого стало письменное соглашение между двумя сторонами.^[20] Норрейс преподнес дары племяннику легата,^[15] отказался подписать договор,^[20] и отомстил своим противникам, изгнав Томаса Мальборо и его союзников из монастыря.^[15] Тридцать монахов последовали за Фомой в изгнание, и Норрейс преследовал их с солдатами, которые были побеждены монахами.^[20] В конце концов был достигнут компромисс: Норрейс согласился, что доходы аббатства будут разделены с монахами, что должностные лица аббатства будут назначаться аббатом, но с согласия и совета монахов, и что аббат не будет признавать или изгонять монахов, не посоветовавшись со своими монахами, и не распоряжаться монашеской собственностью без согласия своих подчиненных.^[20]^[f] Хотя вопрос о поддержке монахов был временно решен, вопрос о спорных свойствах между Mauger и монастырем продолжался. Норрейс, похоже, был готов пойти на компромисс с епископом, но монахи отказались.^[15]^[грамм]

Спор между Норрейсом и его монахами затянулся на долгие годы. В запрещать из 1207–1213 вызвали дальнейшие задержки, но когда дело было прекращено в 1213 году, дело против Норрейса было наконец рассмотрено.^[15] А папский легат посетили аббатство и обнаружили, что монахам не хватает еды,^[час] одежда и другие предметы первой необходимости. В литургия не выполнялось в соответствии с монашеское правление потому что у монахов не было соответствующей одежды. Прекратилась благотворительность бедным, монастырские постройки обветшали,^[23] и монахи были вынуждены просить милостыню для своих нужд.^[24] Легат обнаружил, что аббат живет хорошо, носит немонашескую одежду и наслаждается обществом молодых женщин в своем жилище, в то время как его монахи страдают.^[23] Норрейс был свергнут из аббатства^[15] Папским легатом в 1213 г.^[23]

Позже жизнь и смерть

27 ноября 1213 года Норрейс был назначен настоятелем Penwortham Priory, зависимый монастырь Ившема,^[25] частично, чтобы компенсировать ему потерю аббатства^[15] и отчасти чтобы удержать его от полного отказа от монашеской жизни.^[2] Спустя пять месяцев Норрейс был свергнут из-за его плохих нравов и поведения.^[25] и снова отправился в Рим, чтобы быть восстановленным в должности. В этом случае он не смог добиться своего восстановления на работе,^[2] но в 1218 или 1219 годах он был возвращен в Пенвортам.^[25] через влияние папского легата Пандульф Верраччо.^[2] Норрейс умер 16 июля.^[26] или 19 июля,^[2] но есть разногласия по поводу года его смерти.^[2]^[26] В Оксфордский национальный биографический словарь заявляет, что он умер в 1223 году,^[2] но редакторы Главы религиозных домов: Англия и Уэльс, 940–1216 гг. В штате он умер либо в 1224, либо в 1225 году.^[26] Он был похоронен в Пенвортаме.^[2]

Томас Мальборо, знавший Норрейса, писал, что он «везде осужден как явный враг Бога».^[5] Более современные писатели разделяют это мнение. Джон Мурман описал Норрейса как человека, «совершенно не подходящего для деликатной и ответственной задачи управления компанией людей и управления делами богатой корпорации».^[23] Дэвид Ноулз, историк английского монашества, писал, что Норрейс был «совершенно недостоин занимать духовные должности любого рода», и что назначение Болдуином его настоятелем в Крайст-Черч «всегда должно оставаться темным пятном на репутации архиепископа».^[4] Ноулз также отметил, что он был «человеком огромных практических способностей».^[27] Даже Томас из Мальборо отметил, что Норрейс был энергичным, интересным и предприимчивым.^[10]

Примечания

^ Иногда известен как Роджер Норрейс^[1] или же Роджер Норрис.^[2]
^ Иногда его называли «с севера».^[2]
^ Монахи также наказали его за побег, заявив, что «Роджер Норрейс, который, поскольку он был нам не нужен, вышел, грязный, через канализацию»,^[5] играя на латинском слове "канализация", необходимость.^[2]
^ Они были настоятелями Малмсберийское аббатство, Абингдонское аббатство, и Эйншемское аббатство.^[15]
^ 100 ливры серебра досталось папе, а еще 100 ливров кардиналам.^[18]
^ Этот компромисс был в конечном итоге подтвержден Папой Римским. Иннокентий III в 1216 г.^[20]
^ Дело собственности было приостановлено на несколько лет и не было окончательно решено до 1248 года.^[15]
^ Монахи предпочли лишить себя пищи, чтобы накормить своих слуг,^[21] заявляя в Хроникон что «без них [слуг] мы не можем жить».^[22]

Цитаты

^ ^а ^б ^c ^d ^е Ноулз Монашеский орден стр. 319–322
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час ^я ^j ^k ^л ^м ^п ^о ^п ^q ^р ^s Сэйерс "Норрейс, Роджер" Оксфордский национальный биографический словарь
^ ^а ^б Ноулз и др. Главы религиозных домов п. 48
^ ^а ^б ^c ^d Ноулз Монашеский орден п. 332
^ ^а ^б Цитируется в Sayers "Norreis, Roger" Оксфордский национальный биографический словарь
^ Ноулз и др. Главы религиозных домов п. 88
^ Фрайд и др. Справочник британской хронологии п. 36
^ Gillingham Ричард I стр. 110–111
^ Тернер и Хайзер Правление Ричарда Львиное Сердце п. 94
^ ^а ^б ^c ^d Ноулз Монашеский орден стр. 333–334
^ ^а ^б Буро "Как закон пришел к монахам" Прошлое настоящее п. 43
^ Буро "Как закон пришел к монахам" Прошлое настоящее п. 29
^ ^а ^б ^c ^d Буро "Как закон пришел к монахам" Прошлое настоящее стр. 34–35
^ Кокс "Аббатство Ившем" Журнал Британской археологической ассоциации п. 24
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час ^я ^j ^k ^л ^м Ноулз Монашеский орден стр. 335–342
^ Буро "Как закон пришел к монахам" Прошлое настоящее стр. 45–46
^ Буро "Как закон пришел к монахам" Прошлое настоящее стр. 53–54
^ ^а ^б Буро "Как закон пришел к монахам" Прошлое настоящее п. 52
^ Грансден "Разделение порций" Английский исторический обзор п. 389
^ ^а ^б ^c ^d ^е Грансден "Демократическое движение" Журнал церковной истории стр. 27–28
^ Мурман Церковная жизнь в Англии п. 266
^ Цитируется в Moorman Церковная жизнь в Англии п. 266
^ ^а ^б ^c ^d Мурман Церковная жизнь в Англии стр. 251–252
^ Мурман Церковная жизнь в Англии п. 305 сноска 3
^ ^а ^б ^c Ноулз и др. Главы религиозных домов п. 94
^ ^а ^б ^c Ноулз и др. Главы религиозных домов п. 261
^ Ноулз Монашеский орден п. 333