Роберт Шеффи - Robert Sheffey

Роберт Сэйерс Шеффи
Роберт Шеффи.JPG
Роберт Сэйерс Шеффи, гр. 1880 г.
Родившийся(1820-07-04)4 июля 1820 г.
Айвенго, Вирджиния, Соединенные Штаты
Умер30 августа 1902 г.(1902-08-30) (82 года)
Белые ворота, Вирджиния, Соединенные Штаты
НациональностьАмериканец
Род занятийЕвангелист
Супруг (а)Элизабет Цвекер; Элизабет «Элиза» Стаффорд

Роберт Сэйерс Шеффи (4 июля 1820 г. - 30 августа 1902 г.) был американцем. методист евангелист и разъездной проповедник, известный своей эксцентричностью и силой в молитвах, который служил и стал частью фольклора Аппалачи регион юго-западная Вирджиния, южный Западная Виргиния и восточный Теннесси.[1]

биография

Молодость и обращение

Шеффи родился недалеко от деревушки Айвенго, Округ Уайт, Вирджиния, из местной известной семьи, младший из пяти братьев.[2] Его мать умерла, когда ему было два года, и его воспитывала тетя в Абингдон, Вирджиния. Шеффи присутствовал Колледж Эмори и Генри в 1839–1840 гг., но «его ранняя неприязнь к книгам и отвращение к глубокому обучению» не предвещали ничего хорошего для высшего образования.[3]

Шеффи было восемнадцать, когда он обратился во время пробуждения в Абингдоне.[4] Хотя его родственники хотели, чтобы он продолжал в Пресвитерианский церкви, он стал методистом и вскоре после этого стал странствующим проповедником.[5]

Браки и семья

В 1843 году Шеффи женился на Элизабет Цвекер, и у них родилось шестеро детей.[6] Шеффи занимался сельским хозяйством, преподавал в школе, служил клерком и держал магазин.[7] После смерти его первой жены в 1854 году он полностью посвятил себя своему служению, и начали расти легенды о его «особенностях, идиосинкразии, его любимых увлечениях и его странных причудливых представлениях».[8] В течение нескольких лет он пытался получить лицензию на проповедь, но из-за своих странностей не добился успеха до 1855 года.[9] Тем не менее, в конечном итоге его кругооборот методистских церквей охватил четырнадцать горных округов в Вирджинии и Западной Вирджинии и включал регулярные выступления на популярных собраниях в лагере Вабаш недалеко от Staffordsville, Округ Джайлс, Вирджиния.[10]

В январе 1864 года Шеффи женился на Элизабет «Элиза» Стаффорд, хотя ее родители не одобряли этот брак из-за постоянного катания Шеффи по окрестностям. Тем не менее брак удался.[11] Элиза понимала мужа и не жаловалась на его частые отлучки.[12] У пары был один сын, Эдвард Флеминг Шеффи (1865–1933), который стал успешным Lynchburg бизнесмен. Он вспомнил, как мальчиком говорил своему отцу: «Дядя Джонни думает, что тебе следует проводить больше времени со своей семьей», на что Шеффи ответил: «Сынок, дядя Джонни не знает, куда бегут крысы. Господь позаботится о тебе ». В конце концов даже Стаффорды примирились с этим браком.[13]

"Святой Франциск пустынный"

Называется «Святой Франциск пустыни », [14] Шеффи был известен своей заботой о благополучии животных. Однажды он спешился, чтобы собрать головастики в его платке, чтобы он мог перенести их в ручей из небольшого пруда, где они наверняка умрут. Других он пытался спасти, наливая воду в их грязевую яму. Шеффи регулярно останавливался, чтобы править жуков, и отказывался от похоронных процессий, чтобы убрать насекомых с пути колес телеги. Он подавал свой обед голодным собакам и пытался (безуспешно) «избавить» от мух, застрявших на липкой бумаге. Однажды, когда его зять порезал Оса вдвоем с ножницами, Шеффи вышел во двор и начал молиться. Когда зять спросил, почему, он ответил: «Я молюсь, чтобы Господь сотворил другую осу на место той, которую ты убил». [15] Шеффи особенно заботился о своей лошади. Он специально инструктировал хозяев, как поить и кормить свою лошадь, и часто спешился, вместо того, чтобы заставлять лошадь подниматься на крутой подъем.[16] Шеффи был сладкоежкой и часто наполнял рот сахаром, медом или кленовым сиропом. Он регулярно молился: «Господь, благослови маленькую пчелы ибо они делают сладкий мед. Как милый Иисус.[17]

Он так же заботился о благополучии людей, как и животных. В ряде случаев он раздавал шерстяные носки нуждающимся, иногда отдавая новую пару вязаных вещей, иногда снимая носки с собственных ног.[18] Однажды холодным днем, катаясь по тропе, он встретил незнакомца без пальто и отдал свое.[19] Он даже однажды отдал свою лошадь, чтобы заменить животное, которое умерло, таща тяжеловесную крытую повозку.[20] После того, как его избили несколько молодых хулиганов после встречи, Шеффи изо всех сил старался не свидетельствовать против них в суде, а когда они были осуждены, со слезами умолял судью оставить их безнаказанными, потому что он их простил.[21]

Шеффи любил петь и кричать и часто рисовал птиц и рыб или писал отрывки из гимнов на стенах домов своих хозяев или на скалах, иногда художественными буквами.[22] Одна история утверждает, что после написания «Что мне делать, чтобы спастись?» на большом камне он обнаружил, что продавец патентованных лекарств написал под ним: «Используйте обезболивающее от Хайта». Затем Шеффи добавил: «И приготовься к встрече с твоим Богом».[23] Своеобразное чувство юмора Шеффи также проявляется в рассказе о ребенке, укушенном гремучей змеей. Вызванный помолиться за ребенка, Шеффи, как говорят, подал прошение: «О Господь, мы благодарим Тебя за гремучих змей. Если бы не гремучая змея, они бы никогда не призвали к Тебе. Послать гремучую змею укусить Билла, другую - укусить Джона, и послать большую большую, чтобы укусить старика ».[24]

Еще более странным для горцев было требование чистоты Шеффи. Если его полотенца или постельное белье были грязными, он сообщал об этом хозяину. Он мог бы даже попросить у хозяйки белое покрывало. Он наливал небольшое количество кофе в свое блюдце, промывал края там, где его касались пальцы хозяйки, а затем выливал жидкость в дверь или в огонь. Он заверил сына, что «много воды внутри и снаружи» - это «лучшее для всех».[25]

Сила в молитве

Многие истории о Шеффи связаны с его силой в молитве.[26] Некоторые из его молитв касались насущных потребностей сельскохозяйственных сообществ, таких как необходимость дождя во время засухи или предотвращение дождя во время сбора урожая.[27] Поскольку Шеффи ненавидел торговлю спиртными напитками,[28] его самые запоминающиеся молитвы были направлены против перегонных кубов и людей, которые ими управляли. По словам знатока фольклора странствующих методистских проповедников, существует «по крайней мере двадцать пять рассказов о том, как молитвы Шеффи привели к немедленному уничтожению перегонных кубов и винокурен», многие из которых, очевидно, являются версиями одного и того же эпизода.[29] (Владельцы не были самогонщиками; в то время частная винокурня была совершенно законной.) По словам одного служителя, Шеффи молился о разрушении трех винокурен на ручье недалеко от того места, где они проповедовали. Министр утверждал, что владелец одного перегонного куба, здоровый, внезапно скончался; в секунду Шеффи молился, чтобы дерево упало на дом с перегонной муфтой, хотя поблизости не было деревьев, и «налетел сильный шторм, и дерево на самом деле упало на станцию»; и третий все еще был уничтожен огнем после того, как Шеффи провел ночь в молитве против него.[30] Говорят, что мужчины скорее покинули этот район, чем стали объектом молитв Шеффи.[31]

Современники Шеффи сошлись во мнении, что, хотя «он был самым могущественным человеком в молитвах… он не мог проповедовать ни слова». Он брал текст и никогда к нему не возвращался, а его проповедь в основном состояла из рассказов о личных переживаниях.[32] Тем не менее, как вспоминал в своих мемуарах методистский проповедник Джордж К. Рэнкин, хотя Шеффи «вел себя скорее как сумасшедший, чем иначе», он «прекрасно выступал на собрании. Он будил людей, толпил скамейка скорбящего с плачущими кающимися и иметь подлинное обращение по счету ».[33]

Последние годы

Элиза Шеффи умерла в сентябре 1896 года.[34] Шеффи продолжал свое служение, поскольку он был физически в состоянии, но в конце концов он сильно страдал от ревматизма. Приглашенный сыном присоединиться к нему в Линчбурге, Шеффи предпочел держаться подальше от городов и оставаться в сельской местности. Округ Джайлс. Он умер в доме друга Аврелия Веста, фермера, строителя гробов и сельского гробовщика, недалеко от Белых ворот 30 августа 1902 года. Он похоронен на кладбище Уэсли Чапел (недалеко от Мемориальной дороги Шеффи) в Тригге. На его памятнике написано: «Бедные сожалели, когда он умер».

Легенда Шеффи

После смерти Шеффи его сын Эдвард проявил интерес к написанию (или написанию) биографии своего отца. Однако Эдвард умер до того, как была сделана какая-либо работа.[35] В 1935 году Уиллард Сандерс Барбери, методистский священник в Блюфилд, Вирджиния собрал сборник рассказов о Шеффи,[36] который религиозный деятель назвал необычным трудом, «опубликованным в глубинке ортодоксии, в котором полностью раскрываются принципы народная религия, «псевдобиография, основанная на устных источниках, которые указывают на« живучесть народной памяти, а также на то, что она присвоила то, что ортодоксия сочла бы необучительным, если не еретическим ».[37]

В 1974 году Джесс Карр (1930–1990) опубликовала «биографический роман «Проект, - сказал он, - частично был вдохновлен тем, что он предположил, что похороны проводятся на кладбище Уэсли-Чапел, но который, как заверил местный кладовщик, был регулярным посещением могилы Шеффи,« все время, круглый год. . »[38] Исторический знак штата Вирджиния был помещен рядом с могилой.[39] а в 1979 году было организовано собрание лагеря памяти Шеффи, которое ежегодно проводилось в Тригге в 21 веке.[40] В 1977 г. Необычные фильмы, киноотдел Университет Боба Джонса, выпустила полнометражный фильм, Шеффи, со сценарием по роману Карра.[41]

Рекомендации

  1. ^ Уиллард Сандерс Барбери, История жизни Роберта Сэйерса Шеффи: курьера долгого пути, джентльмена Бога, человека молитвы и непоколебимой веры (частное издание, 1935 г.), 26.
  2. ^ Барбери, 29–33. Второй по возрасту, Джеймс Уайт Шеффи, стал юристом, законодателем штата и, возможно, крупнейшим землевладельцем на юго-западе Вирджинии. Другой брат, Хью Шеффи, учился в Йельском университете и представлял Округ Огаста в законодательном органе. Третий, Лоуренс, стал врачом. Роберт Шеффи «взял за правило обедать в свой день рождения каждое Четвертое июля в доме, где родился». Ричмонд Таймс, 9 сентября 1902 г., 2.
  3. ^ Барбери, 37 лет. Джесс Карр, написавший беллетризованную биографию Шеффи, сказал в опубликованном дневнике о процессе написания, что, хотя Шеффи не был глуп, «он просто никогда не был интеллектуальным». Джесс Карр, Рождение книги: дневник повседневного написания Святой в пустыне (Рэдфорд, Вирджиния: Commonwealth Press, 1974), 36.
  4. ^ Шеффи сказал, что он «родился от плоти 4 июля 1820 года в Айвенго, графство Уайт, штат Вирджиния, и что он родился от Духа 9 января 1839 года над магазином Гринуэя в Абингдоне, штат Вирджиния». Цитируется в Barbery, 57.
  5. ^ Барбери, 38–39. Шеффи написал, что он оставил своих родственников «и больше не возвращался туда в течение 14 лет, а когда я вернулся, они были мертвы. Я не могу сказать, что они умерли из-за меня, но их больше нет ».
  6. ^ Барбери, 36 лет; FamilySearch.org. Карр считал Цвекер «замкнутым, сложным и, возможно, глубоко несчастным человеком», но Шеффи любил ее «очень глубоко». Карр, Рождение, 41.
  7. ^ Барбери, 45 лет. Шеффи писал, что он также умел готовить, доить, сбивать, стирать, гладить, шить одежду, стелить кровати и подметать, но он не мог «накрахмаливать так же хорошо, как великолепные скотоводы Севера и Востока». " (45–46)
  8. ^ Барбери, 39 лет. Племянник назвал его «одним из самых эксцентричных людей, которых я когда-либо знал ... Он не участвует в конференции, но проповедует на своем собственном крючке и никогда не удовлетворяется, пока не поднимает громкий крик. . " Джеймс И. Робертсон, изд., Солдат Юго-Западной Вирджинии: Письма капитана Джона Престона Шеффи о гражданской войне (Батон-Руж: издательство государственного университета Луизианы, 2004), 191.
  9. ^ Барбери, 83.
  10. ^ «Откройте для себя историю и наследие с 1875 по 1900 годы», Роанок Таймс, Август 2015, 52; Барбери, 63, 88.
  11. ^ Вскоре после свадьбы его племянник написал, что Шеффи рассказывал ему «с большим удовольствием о его браке ... и о своем совершенном счастье». Робертсон, 191.
  12. ^ FamilySearch.org; Барбери, 47–48. «Иногда он подъезжал к себе домой и, не спешиваясь, звал жену и разговаривал с ней, как двое детей, влюбленных друг в друга. Его приветствия были довольно краткими, а затем он говорил жене: «Элиза, мне нужно спешить; Я должен быть на следующей встрече ». (51).
  13. ^ Барбери, 48.
  14. ^ Джесс Карр, Святой из пустыни: биографический роман о жизни и творчестве Роберта Сэйерса Шеффи (Рэдфорд, Вирджиния: Commonwealth Press, Inc., 1974), xiii.
  15. ^ Барбери, 67, 74, 68, 132, 72.
  16. ^ Барбери, 134.
  17. ^ Барбери, 61, 89, 94, 97, 110. Однажды «он взял две столовые ложки сахара в руки и наполнил ими рот, когда вышел во двор. Он сел среди людей, и его первыми слышимыми словами были «милый Иисус». Затем он начал говорить с ними о глубоких вещах жизни, и, прежде чем толпа рассеялась, было видно, что они плачут со всех сторон ». (61). Методистский проповедник Боб Шулер, который знал Шеффи в юности, утверждал, что Шеффи обнимал сахарные клены, восхваляя Бога за мед. Роберт Шулер III, Борьба с Бобом Шулером из Лос-Анджелеса (Индианаполис: Dog Ear Publishing, 2012), 21.
  18. ^ Барбери, 65–66, 86, 122.
  19. ^ Барбери, 100.
  20. ^ Барбери, 117.
  21. ^ Барбери, 82–83.
  22. ^ Барбери, 65, 110, 125; Джесс Карр, Рождение книги: дневник повседневного написания Святой в пустыне (Рэдфорд, Вирджиния: Commonwealth Press, 1974), 12. «В разных домах, в которых он останавливался во время своих путешествий, он часто рисовал на спинке кровати; или если он видел дырку в доске. в стене или потолке он добавил несколько уникальных эскизов, чтобы сделать отверстие более художественным ».
  23. ^ Барбери, 91.
  24. ^ Барбери, 68.
  25. ^ Барбери, 41, 88, 93; Карр, Рождение, 45.
  26. ^ В некрологе Ричмондская газета отметила, что в его части штата большое количество людей «безоговорочно верит, что он имеет власть давать прямые и буквальные ответы на молитвы». Ричмонд Таймс, 9 сентября 1902 г., 2. Терри Л. Фишер, Пирисбург и округ Джайлс (Arcadia Publishing, 2008), 49: «Сила молитв Шеффи стала легендой с историями об исцелении и других чудесах».
  27. ^ Барбери, 72, 99–100, 108–09.
  28. ^ Чарльз Чилтон Пирсон и Джеймс Эдвин Хендрикс, Спиртные напитки и анти-спиртные напитки в Вирджинии, 1619–1919 гг. (Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press, 1967), 169.
  29. ^ Дональд Э. Бирн-младший, Нет подножия земли: фольклор американских передвижников-методистов (Метучен, штат Нью-Джерси: Scarecrow Press и Американская теологическая библиотечная ассоциация, 1975 г.), 17.
  30. ^ Barbery, 83–84; см. также, 85, 91, 94, 107, 114. Историк округа повторил одну из этих историй, отметив, что Шеффи «попросил Господа разрушить [перегонный стол] Хармона, позволив дереву упасть на него», и мертвое дерево ударилось на него упала молния, и он загорелся. Гудрич Уилсон, История и традиции графства Смит (Kingsport Press, 1932), 359–60. Уилсон сказал, что Шеффи предположил Богу, что все еще в Белом Оук Бранч может быть разрушен наводнением; а во время шторма ручей поднялся на невиданную высоту и смыл его.
  31. ^ Барбери, 107, 118–19. Бенджамин Флойд Наколлс, Первые поселенцы графства Грейсон, Вирджиния (Бристоль, Теннесси: King Printing Company, 1914), 71: «Нечестивые трепетали, когда молились, чтобы справедливость была оправдана для грешников». См. Также Roger V. Morrison, "Review of Mary Ann Hinsdale, et. Al., Это исходит от людей (Филадельфия: Temple University Press, 1995) " Аппалачский журнал 23 (зима 1996 г.), 202.
  32. ^ Барбери, 58, 89.
  33. ^ Джордж К. Рэнкин, История моей жизни (Нэшвилл: Смит, 1912), 241–42. Рэнкин сказал, что Шеффи был «признан во всем Юго-Западной Вирджинии самым эксцентричным проповедником в этой стране. Он был местным проповедником; грубым, неграмотным, чудаком и самым странным представителем среди проповедников. Но он был святым в своей жизни, набожным в своем опыте. и человеком безграничной веры. Он бродил туда и сюда, посещая собрания, проводя пробуждения и живя среди людей. Он был великим в молитвах, и палаточный лагерь Криппл-Крик был неполным без «Боба» Шеффи. Они хотели, чтобы он был там, чтобы молиться и трудиться в алтаре. Он прекрасно ладил с кающимися. И он был великолепен в завершении проповеди своими наставлениями и призывами. Иногда он проводил почти всю ночь в соломе с плакальщицами; а иногда, если встреча затягивалась он выходил на гору и проводил всю ночь в молитве, а на следующее утро он прибегал на службу с сияющим лицом, крича во весь голос. А потом собрание всегда вырвался на свободу с приливом. Он мог говорить самые странные вещи, проводить самые уникальные беседы с Богом, разражаться самыми неожиданными приступами хвалы, использовать самые безобразные иллюстрации, делать самые смешные вещи и показывать самые гротескные выступления любого мужчины, рожденного женщиной. Это был просто «Боб» Шеффи, и никто ничего не думал о том, что он делал и говорил, кроме как позволить ему поступать по-своему и делать в точности то, что он хочет. Ни в одном другом человеке это не было бы терпимо ни на минуту. На самом деле, он вел себя скорее как сумасшедший, чем иначе, но на встрече он прекрасно справлялся. Он будоражил людей, заполнял скамейку скорбящих плачущими кающимися и добивался подлинных обращений по счету. Я сомневаюсь, что у кого-нибудь из участников этой конференции есть столько душ в Книге Жизни Агнца, сколько у старого «Боба» Шеффи ».
  34. ^ Барбери, 48, 136; Карр, Рождение, 103.
  35. ^ Барбери, 8.
  36. ^ Книга Барбери, похоже, не защищена авторским правом, и она не каталогизируется Библиотекой Конгресса.
  37. ^ Дональд Э. Бирн-младший, Нет подножия земли: фольклор американских передвижников-методистов (Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press и Американская теологическая библиотечная ассоциация, 1975), 14–16.
  38. ^ Карр, ix – x. Джесс Карр, Рождение книги: дневник повседневного написания Святой в пустыне (Рэдфорд, Вирджиния: Commonwealth Press, 1974).
  39. ^ Веб-сайт Департамента исторических ресурсов Вирджинии: "Горный евангелист KG-15 Преподобный Роберт Сэйерс Шеффи (1820–1902), хотя и единственный в своем роде по стилю и индивидуальности, был методистским круговым всадником в классической пограничной традиции. Прославленный за силу своей веры и молитвы, Помимо своей эксцентричности, авторитет Шеффи был признан во всем регионе. Он похоронен неподалеку, на кладбище Уэсли Чапел, рядом со своей второй женой, Элизабет Стаффорд Шеффи ».
  40. ^ Фишер, 49; Новости New River Valley
  41. ^ Сувенирная книга Unusual Films, 1978, Архив БЖУ. Кэтрин Стенхольм руководил бригадой из 76 человек и актерским составом примерно из 800 человек, а в фильме есть музыкальное сопровождение Дуайт Густафсон. Большая сцена лагерного собрания была снята на съезде лагеря Эпворт в девятнадцатом веке в г. Гринвуд, Южная Каролина, и другие сцены снимались в Cades Cove и Усадьба Пионеров в г. Национальный парк Грейт-Смоки-Маунтинс, то Место рождения Зебулона Вэнса, то «Колыбель лесного хозяйства», Плезант-Хилл, Кентукки (Шейкертаун), Плантация Ореховой рощи, а также в других местах в Кентукки, Северной Каролине, Южной Каролине, Теннесси и Вирджинии.

внешняя ссылка