Религия в Либерии - Religion in Liberia

Религия в Либерии (2010)[1]

  Протестантизм (76.3%)
  Римский католицизм (8.2%)
  Другой Христианин (1.6%)
  ислам (12.2%)
  Другая вера (1,3%)
  Неаффилированный (0.4%)

По данным Всероссийской переписи населения 2008 г., 85,5% Либерия практика населения христианство.[2] Мусульмане составляют 12,2% населения, в основном выходцы из Мандинго и Вай этнические группы.[2] Подавляющее большинство мусульман Маликит Сунниты, с большим Шииты и Ахмадия меньшинства.[3]

Традиционные религии коренных народов исповедуют 0,5% населения, а 0,4% не исповедуют никакой религии.[2]

Религии

Адепты

Христианство, безусловно, является наиболее распространенной верой в Либерии: недавние опросы показали, что христиане составляют 83–86% населения, что значительно больше, чем в опросах 1980-х годов. Напротив, ислам немного снизился с 14-15% в 1980-х годах до 11-12% в недавних опросах. Число традиционных религий и нерелигиозных лиц значительно снизилось.

Религиозная принадлежность в Либерии
ПринадлежностьПерепись 1984 года[4]Исследование DHS 1986 года[4]Исследование DHS 2007 г.[5]Перепись 2008 года[6]Исследование DHS 2013 г. [7]
Христианин67.7%54.2%83.3%85.5%84.2%
Мусульманин14.4%14.2%11.1%12.2%11.8%
Традиционный18.1%12.5%1.5%0.6%0.9%
Другое / Неизвестно0.8%0.2%0.3%
Никто18.9%3.4%1.5%2.8%
Примечания

христианство

Христианские деноминации включают Лютеранский, Баптист, Епископальный, Пресвитерианский, Римский католик, Объединенный методист, Африканский методистский епископальный (AME) и AME Zion деноминации, а также различные церкви пятидесятников. Некоторые пятидесятнические движения связаны с церквями за пределами страны, в то время как другие независимы. Есть также члены Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Мормоны) и адвентисты седьмого дня. Христиане живут по всей стране.

В религиозном контексте термин кви означает стиль поклонения определенной христианской церкви, отмеченный формальностью и приличием.[8] Кви - либерийский термин, используемый для обозначения Вестернизация.[9] Службы в церквях, которые считаются не-кви, имеют более внешнее спиритуалистическое выражение, с танцами и даже уличными шествиями в красочных костюмах в качестве ключевых элементов. В церквях, не принадлежащих к кви, также есть самопровозглашенные пророки, которые толкуют сны и видения и отдают приоритет непосредственному опыту со Святым Духом. Образованная элита Либерии исторически считала апостольские церкви церквами необразованных и, следовательно, неверующих.[8]

ислам

Дальнейшая информация: Ислам в Либерии
А мечеть в Воинджама

В Мусульманин население в основном находится среди Мандинго и Вай этнические группы. Ваи живут преимущественно на западе. Мандинго проживают по всей стране.

Традиционные верования

Замаскированный Поро танцор.

Несмотря на публичные заявления об отождествлении с христианством, «подавляющее большинство»[10] либерийцев верят в сверхъестественный мир духов предков и кустарников, влияющих на повседневную жизнь.[10] Этнические группы во всех регионах Либерии участвуют в традиционных религиозных обрядах Поро и Sande тайные общества, за исключением Krahn этнос, у которого есть свое тайное общество.[11]

"Либерийская религиозная культура характеризуется предрасположенностью к секретности (воплощенной в концепции если мо - «не говори это») и укоренившаяся вера во вмешательство таинственных сил в человеческие дела ».[11] «Как элита, так и неэлитные либерийцы обычно приписывают события деятельности секретных сил и сил».[12]

"Убеждения включают убеждение, что в человеке есть глубокие и скрытые вещи, которые могут разгадать только прорицатели, священники и другие квалифицированные люди.[10] Это предполагает, что все, что существует или происходит в физическом мире, имеет основу в духовном мире ".[10]

Тайные общества

В Общество Санде женское тайное общество, основанное в Либерия, Сьерра-Леоне, Гвинея и Кот-д'Ивуар который вводит девочек во взрослую жизнь, дает плодородие, прививает представления о морали и правильном сексуальном поведении, а также поддерживает интерес к благополучию своих членов на протяжении всей их жизни. Кроме того, Санде отстаивает социальные и политические интересы женщин и продвигает их солидарность с общественностью. Общество поро, дополнительное заведение для мужчин. Сегодня этот социальный институт входит в число Басса, Гола, Кисси, Kpelle, Лома, Люди и Вай Либерии.

Во всем регионе взаимодополняемость мужчин и женщин гендерные роли - очевидны в таких разнообразных видах деятельности, как сельское хозяйство, производство тканей и музыкальные представления - достигают полного выражения. Женские ассоциации Sande и мужские ассоциации Poro чередуют политический и ритуальный контроль над «землей» (концепция, охватывающая естественный и сверхъестественный миры) на периоды трех и четырех лет соответственно. Во время суверенитета Санде все признаки мужского общества изгнаны.[13][14]

В конце этого трехлетнего периода руководство Санде «передает землю» своим коллегам из Общества Поро еще на четыре года, а после периода отдыха ритуальный цикл начинается заново. Чередующиеся трех- и четырехлетние циклы посвящения для женщин и мужчин соответственно являются одним из примеров широко распространенного использования чисел 3 и 4 для обозначения пола людей, мест и событий; вместе эти числа равны семи, священному числу во всем регионе.[13][14]

Бахаи

Дальнейшая информация: Вера бахаи в Либерии

Вера бахаи в Либерии начинается с прихода первого представителя этой религии в 1952 году.[15] К концу 1963 г. было пять сборок.[16] и либерийские бахаи избрали своих первых Национальное Духовное Собрание в 1975 г.[17] Сообщество было несколько нарушено Первая либерийская гражданская война[18] но восстановили свое Национальное Духовное Собрание в 1998 году.[19] Считается, что почти 9 500 бахаи побывали в Либерия в 2006 году.[20]

Динамика

Большое количество зарубежных миссионер группы работают открыто и свободно в стране. Конституция предусматривает Свобода религии, и правительство в целом соблюдает это право на практике. Несмотря на частое взаимодействие между религиозными группами, сохраняется некоторая напряженность. Имеют место некоторые общественные злоупотребления или дискриминация на основе религиозных убеждений или обычаев.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Религии в Либерии - PEW-GRF". www.globalreligiousfutures.org. Архивировано из оригинал 6 ноября 2018 г.. Получено 6 октября, 2018.
  2. ^ а б c "Отчет о свободе вероисповедания в мире 2010: Либерия". Государственный департамент США. 17 ноября 2010 г. Архивировано с оригинал 23 ноября 2010 г.. Получено 22 июля, 2011.
  3. ^ «Мусульмане мира: единство и разнообразие» (PDF). Пью Форум о религиозной и общественной жизни. 9 августа 2012 г.. Получено 31 марта, 2014.
  4. ^ а б "Либерия: демографическое и медицинское обследование, 1986 г." (PDF). Министерство планирования и экономики. п. 10. Получено 21 апреля 2018.
  5. ^ "Либерия: демографическое и медицинское обследование, 2007 г." (PDF). Либерийский институт статистики и геоинформационных служб, Министерство здравоохранения и социального обеспечения и Национальная программа борьбы со СПИДом. п. 10. Получено 21 апреля 2018.
  6. ^ «Перепись населения и жилищного фонда 2008 года: окончательные результаты» (PDF). Либерийский институт статистики и геоинформационных служб. п. A4-84. Получено 21 апреля 2018.
  7. ^ "Либерия: демографическое и медицинское обследование, 2013 г." (PDF). Либерийский институт статистики и геоинформационных служб, Министерство здравоохранения и социального обеспечения и Национальная программа борьбы со СПИДом. п. 34. Получено 20 апреля 2018.
  8. ^ а б Страновое исследование Либерии, «Христианство коренных африканцев», GlobalSecurity.org
  9. ^ "Культура Либерии", EveryCulture.com
  10. ^ а б c d Культура и обычаи Либерии, Айодеджи Олукоджу, издательство Greenwood Publishing Group, 2006 г., стр. 24.
  11. ^ а б Культура и обычаи Либерии, Айодеджи Олукоджу, издательство Greenwood Publishing Group, 2006 г., стр. 25.
  12. ^ Культура и обычаи Либерии, Айодеджи Олукоджу, издательство Greenwood Publishing Group, 2006 г., стр. 23.
  13. ^ а б Леопольд, Роберт С. (1983). «Формирование людей и создание метафор: значение белой глины в ритуалах общества инициации Поро и Сандэ». Антропология. 7 (2): 21–42.
  14. ^ а б Сойер, Гарри, и С. К. Тодд (1970) Значение числа три и четыре среди менде Сьерра-Леоне. Исследования Сьерра-Леоне (н.у.) 26: 29-36.
  15. ^ Л. Холман, Донна (4 августа 2006 г.). «Сосредоточьтесь на духовности». The Times и Democrat, Orangeburg, SC.
  16. ^ Составленный Руки дела Проживает на Святой Земле. "Вера бахаи: 1844-1963: статистическая и сравнительная информация, включая достижения десятилетнего Международного плана обучения бахаи и консолидации 1953-1963 гг.". С. 50, 99–100.
  17. ^ Локк, Хью С. (1983). "В память". Мир бахаи, т. XVIII: 1979-1983 гг.. С. 778–9, 624, 626, 629.
  18. ^ Хансен, Холли. «Обзор социального и экономического развития бахаи». Мир бахаи, 1992-93 гг.. С. 229–245.
  19. ^ Всемирный Дом Справедливости (Апрель 2000 г.). "Ризван 1998". Опубликованные документы Всемирного Дома Справедливости. Библиотека бахаи онлайн. Получено 2008-11-15.
  20. ^ «Республика Либерия». Операционный мир. Образ жизни патерностера. 2006 г.. Получено 2008-11-15.