Рашид Хусейн - Rashid Hussein

Рашид Хусейн
Рашид Хусейн, март 1958 г.
Рашид Хусейн, март 1958 г.
Родившийся1936
Мусмус, Британский мандат в Палестине
Умер2 февраля 1977 г.(1977-02-02) (41 год)
Нью-Йорк, Соединенные Штаты
Место отдыхаМусмус, Израиль
Род занятийПоэт, переводчик и оратор
НациональностьПалестинский
ГражданствоИзраильский
Период1957–1977
ЖанрАрабская поэзия

Рашид Хусейн Махмуд (арабский: راشد حسين‎, иврит: ראשד חוסיין; 1936 - 2 февраля 1977 г.) Палестинский поэт, оратор, журналист и переводчик с арабского на иврит. Он родился в Мусмус, Обязательная Палестина. Он опубликовал свой первый сборник в 1957 году. Он был первым выдающимся поэтом, выступившим на израильской арабской сцене. Палестинский поэт Махмуд Дарвиш называли его «звездой», писавшей о «человеческих вещах», таких как хлеб, голод и гнев.[1]

биография

Ранняя жизнь и педагогическая карьера

Хусейн родился в семье Мусульманин Fellah семья в Мусмус в 1936 г.,[2][3][4] в течение Британский обязательный править в Палестина. Он учился в начальной школе в Умм аль-Фахм, город недалеко от его родной деревни.[2] Он получил образование в Назарет, где окончил Назаретскую среднюю школу.[3] Хусейн назвал себя «расслабленным мусульманином», однажды написав в 1961 году: «Я не молюсь и не хожу в мечеть, и я знаю, что в этом я не подчиняюсь воле Бога ... тысячи людей, подобных мне, слабые в исполнении божественных заповедей. Но эти непослушные тысячи не умолчали о том, о чем молчали наши благочестивые судьи, которые молятся и постятся ».[5]

В 1955 году он работал учителем в Назарете,[3] карьера, которую израильский критик Эмиль Марморштейн назвал «бурной».[6] Он учил бедных сельских арабов в ветхих классах, где не хватало учебников.[7] Во время своей педагогической карьеры он постоянно боролся с Сионист руководители арабского образования в Израиле и с арабской секцией национального союза учителей.[7]

Литературная карьера

В 1952 году Хусейн начал писать стихи.[2] Два года спустя он опубликовал свой первый сборник стихов.[1] В 1957 году он опубликовал в Назарете небольшой том под названием Маа аль-Фаджр ("На рассвете").[8] В 1958 году он стал литературным редактором журнала Аль-Фаджр, ежемесячная газета на арабском языке Гистадрут профсоюз и Аль-Мусаввар, еженедельная газета.[3][8] В то время иракский еврейский критик Элиаху Хазум описал Хусейна как «самого многообещающего арабского поэта в Израиле», «единственного, кто интересуется изучением иврита» и который удивил аудиторию еврейских и арабских писателей, «прочитав свое первое стихотворение. он писал на иврите ".[6] В том же году он опубликовал еще один том на арабском языке под названием Саварих («Ракеты»).[8]

К 1959 году он перевел множество арабских стихов на иврит и наоборот, а также перевел произведения немецкого поэта. Бертольд Брехт, Турецкий поэт Назим Хикмет, Конголезский лидер Патрис Лумумба и персидский поэт Ашуб на арабский язык.[6] Хусейн также был членом левой израильской политической партии, Mapam и редактировал еженедельник Аль Мирсад.[3] Весной 1961 г. Аль Мирсад стал ежедневным, но вскоре после Выборы в Кнессет в августе 1961 г., он вернулся к своему прежнему еженедельному формату.[9] Аль-Фаджр и Аль-Мусаввар оба были прекращены из-за нехватки средств в 1962 году, но первый снова был распространен в 1964 году.[9] В то время Хусейн начал переводить на иврит произведения израильского поэта. Хаим Нахман Бялик на арабский.[3][9]

Хусейн сотрудничал с еврейским поэтом Натан Зак как соредактор и переводчик Пальмы и финики, антология арабских народных песен.[10] В предисловии к Пальмы и финики, опубликованный вскоре после 1967 г. Шестидневная война они отметили разницу между ностальгией прошлых «дней большего либерализма и сочувствия» и нынешними «днями ненависти и насилия».[10] Более того, они выразили надежду, что антология будет способствовать диалогу между сообществами и признанию литературы каждой культуры.[10]

Политическая активность

Хусейн писал, что унижение, дискриминация и произвольное принятие решений характеризовали положение арабов в руках израильского государства и часто критиковали Давид Бен-Гурион, различные израильские правительства, высшие эшелоны бюрократии и арабов он считал сотрудниками властей.[11] В то же время он обратился к своим «еврейским соотечественникам», особенно к тем, кто состоит в рабочих партиях, с призывом придерживаться универсальных принципов своих прогрессивных движений и бороться с арабским неравенством в Израиле.[11]

Хотя большая часть работ Хусейна соответствовала идеологии и платформе Mapam, он значительно расходился с партией из-за своей общественной поддержки Египет с панарабист президент Гамаль Абдель Насер.[12] Он обвинил Голос Израиля арабоязычная служба радио сильно предвзято относится к Насеру, но положительно относится к его арабским соперникам, в том числе Абд аль-Карим Касим из Ирак, Хабиб Бургиба из Тунис и Саудовская королевская семья.[12] Он утверждал, что, хотя все последние выступали против сионизма, только Насер последовательно развивал свою страну, боролся с империализмом и делал шаги к арабскому единству.[12] Как сионистская партия, Mapam выступала против всех вышеупомянутых арабских деятелей.[12] в 1959 выборы в Кнессет, конфликт между Насером и Касимом был серьезной проблемой в арабском сообществе Израиля, разделив сторонников арабского национализма Насера ​​и сторонников коммунистов Касима.[13] Статьи Хусейна в Аль-Фаджр в то время осудил Касима и хвалил Насера ​​настолько, что одна из его статей появилась в египетском еженедельнике Ахер Саа.[13]

Хусейн осудил моральный дух тех в его поколении, которые стремились просто зарабатывать на жизнь, вместо того чтобы бороться за свои права.[14] Однако он винил в этой кажущейся покорности и бесцельности не только самих арабских молодых людей, но и среду, в которой они росли, многие из которых пережили 1948 арабо-израильская война и Исход палестинцев 1948 года.[14] По словам Хусейна, соседние арабские государства отреагировали на бедствие палестинских арабов, сменив свое старое руководство. Однако в случае с палестинцами в Израиле старое руководство было восстановлено, чтобы контролировать арабскую общину от имени государства.[14]

В 1962 году Хусейн был исключен из Мапама, и его заявление о том, чтобы снова стать учителем, было отклонено.[9] В 1965 году Хусейн переехал в Париж,[8] а два года спустя он стал членом Организация Освобождения Палестины (ООП) и находился на ее Нью-Йорк офис,[3] где работал переводчиком с иврита на арабский.[8] Он переехал в Дамаск четыре года спустя, где он стал соучредителем Аль-Ард, также известного как Палестинский исследовательский центр.[3] В 1973 году он работал телеведущим в программе Сирийской радиовещательной службы на иврите.[3] Позже, в 1970-х, он вернулся в Нью-Йорк, чтобы служить корреспондентом ООП. Объединенные Нации.[8]

Смерть и наследие

2 февраля 1977 г.[15] Хусейн погиб в результате пожара в своей нью-йоркской квартире.[3][8] 8 февраля[8] он был похоронен в Мусмусе, где его могила с тех пор служила палестинским националистическим символом.[3] Многие работы Хусейна были опубликованы в сборнике под редакцией Камеля Баллута, который называется Мир Рашида Хусейна: палестинский поэт в изгнании (Детройт, 1979).[8] В Шефа-Амр в 1980 году был издан памятный сборник стихов Хусейна и других литературных произведений, в том числе Касаид Филастиния.[3] Еще один арабский сборник его стихов, Палестинские стихи, был опубликован в 1982 году.[8] В стихотворении 1986 года Махмуд Дарвиш, который встретил Хусейна в Каир, отметил его смерть как внезапную потерю харизматической фигуры, которая могла воодушевить палестинский народ,[16] письмо:

Он пришел к нам с клинком вина
И ушел, конец молитвы
Он бросил стихи
В ресторане Christo's
И весь Акко проснется от сна
Прогуляться по морю
— Махмуд Дарвиш, На Пятой авеню он поприветствовал меня (1986)[1][16]

В 2006 году палестинский певец и музыковед. Рим Келани положила одно из стихотворений Рашида на музыку в своей песне "Тоска".[17] Трек опубликован в ее альбоме Sprinting Gazelle - Палестинские песни Родины и Диаспоры По словам Келани, название стихотворения Хусейна буквально переводится как «Мысли и отголоски», но она «выбрала английское название, чтобы отразить мое собственное стремление, и, вероятно, желание Хусейна, к свободе от нашего личного и коллективного чувства осады».

Небо плакало дождем, утешая сгоревшего человека;
Это сделало его более страстным.

Может ли тонущий в открытом море попросить помощи у неба?
Он хочет, чтобы дождь заморозил его тело и усугубил его мучения?

Нет! Я спрашиваю небо. Останови слезы!

Этот человек с разбитым сердцем на грани ...
Этот человек с разбитым сердцем на грани того, что у него на руках.

Поэзия и влияния

На поэзию Хусейна повлияли арабские скептики XI века. аль-Маарри и в начале 20 века Ливанский американец поэт Элиа Абу Мади.[2] Марморштейн писал:

Выбор этих двух наставников явно соответствует опыту тех палестинских мусульман, которые оказались пониженными от большинства до статуса меньшинства. Поскольку скептицизм и пессимизм Абу'л-Ала аль-Маарри отражают эпоху социального упадка и политической анархии в исламе, в то время как Илия Абу Мади, эмигрировавший в 1911 году в США, олицетворяет способность арабской литературы выжить в и обогащаться за счет неарабской среды.[18]

Его ранние работы были строгими, классический арабский сорт, но постепенно Хусейн ввел больше свободы в использование классические счетчики поэзия его стала более сатирической.[7] В своей прозе Хусейн использовал традиционный юмор виселицы из Немецкие евреи и Сирийские арабы от Османская эпоха в качестве введения к его риторическим описаниям страданий арабов в Израиле.[7]

Рекомендации

  1. ^ а б c «Рашид Хусейн: измученная душа и поэт-звезда Палестины». Ближний Восток, пересмотренный. 7 июня 2014 г.. Получено 21 апреля 2016.
  2. ^ а б c d Марморштейн 1964, стр. 3.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Море, С. (1998). "Хусейн, Рашид (1936–77)". В Мейсмани, Джули Скотт; Старки, Пол (ред.). Энциклопедия арабской литературы, том 1. Рутледж. п. 296. ISBN  0-415-18571-8.
  4. ^ Парментер, Барбара Маккин (1994). Голос камням: место и самобытность в палестинской литературе. Техасский университет Press. п. 62. ISBN  0-292-76555-X.
  5. ^ Марморштейн 1964, стр. 5.
  6. ^ а б c Марморштейн 1964, стр. 4.
  7. ^ а б c d Марморштейн 1964, стр. 10.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j «Личности - H: Хусейн, Рашед (1936–1977)». passia.org. Палестинское академическое общество по изучению международных отношений. Июнь 2006 г. Архивировано с оригинал на 1999-01-28. Получено 2016-04-21.
  9. ^ а б c d Марморштейн 1964, стр. 20.
  10. ^ а б c Амит-Кочави, Ханна (2011). «Люди, стоящие за словами: профессиональные профили и модели деятельности переводчиков арабской литературы на иврит (1896–2009)». В Села-Шеффи, Ракефет; Шлезингер, Мириам (ред.). Личность и статус в переводческих профессиях. Амстердам: Издательство Джона Бенджамина. п. 163. ISBN  978-90-272-0251-2.
  11. ^ а б Марморштейн 1964, стр. 11.
  12. ^ а б c d Марморштейн, стр. 14–15.
  13. ^ а б Бейнин, Джоэл (1990). Там развевается красный флаг? Марксистская политика и арабо-израильский конфликт в Египте и Израиле, 1948–1965 гг.. Лондон: И. Б. Таурис. С. 218–219. ISBN  1-85043-292-9.
  14. ^ а б c Марморштейн 1964, стр. 12.
  15. ^ Ахмад, Экбал. "Мемориал изгнанию: Рашед Хусейн (1936–77)". Журналы SAGE. Получено 21 апреля 2016.
  16. ^ а б Sazzad, Rehnuma (2014). "'Дом прекраснее дороги домой »: путешествия и преобразования в поэзии Махмуда Дарвиша». In Lean, Гарт; Стайфф, Рассел; Уотертон, Эмма (ред.). Путешествие и трансформация. Издательство Ashgate. п. 92. ISBN  978-1-409-4-6763-2.
  17. ^ "Тоска по Риму Келани". Рим Келани. Получено 2020-09-17.
  18. ^ Марморштейн, 1964, стр. 3–4.

Библиография

  • Буллата, Камаль; Госсейн, Мирен, ред. (1979). Мир Рашида Хусейна, палестинского поэта в изгнании. Детройт: Ассоциация выпускников арабско-американских университетов.
  • Марморштейн, Эмиль (октябрь 1964 г.). "Рашид Хусейн: Портрет разгневанного молодого араба". Ближневосточные исследования. 1 (1): 3–20. Дои:10.1080/00263206408700002. JSTOR  4282100.
  • Somekh, Sasson (весна 1999 г.). ""Примирение двух великих любви "Первая еврейско-арабская литературная встреча в Израиле". Исследования Израиля. 4 (1): 1–21. JSTOR  30245725.