Собственная церковь - Proprietary church

Открытие страницы Кодекс Лоршас подробным описанием земельных владений Lorsch в собственном аббатстве Lorsch

Вовремя Средний возраст, то собственная церковь (Латинский ecclesia propria, Немецкий Eigenkirche) была церковью, аббатство или же монастырь построен на частной территории феодальный лорд, в отношении которого он сохранил имущественные интересы, особенно право того, что в английском праве "Advowson ", назначение церковного персонала.

История

В поздней Римской империи церковь была централизованно организована: все монастыри и церкви в епархия, включая их персонал и их имущество, находились под юрисдикцией местного епископа. Еще в конце V века Папа Геласий I перечислены условия, при которых епископы могут освящать новые церкви в пределах римской митрополии. Одно из условий заключалось в том, чтобы новое заведение было наделено достаточными средствами для обеспечения облачений, фонарей и поддержки служащего там священника.[1] Иногда церковь была частью большого имения; другие сами были обширными помещичьими владениями.

Раннее средневековье

Развитие частных церквей было продуктом феодализма.[2] Лорд-основатель или сеньор мог быть мирянином, епископом или аббатом, но только епархиальный епископ имел власть освящать церковь или рукоположить священника для службы в ней. Собор в Тросли (909 г.) определил такие церкви как Доминиум сеньора, но губернаторство епископа. Епископ отвечал за поддержание в хорошем состоянии и надлежащее освещение здания, а также за определение границ приходов.[3]

В рамках Каролингская империя правила, касающиеся частных церквей, были четко сформулированы в девятом веке на реформаторских соборах 808 г. Карл Великий и от 818/9, под Людовик Благочестивый. Тогда были официально признаны частные церкви, но капитуляция выявила некоторые связанные с этим эксцессы, поскольку было решено, что владелец не должен назначать или смещать священников без согласия епископа или назначать несвободные люди. Каждая церковь должна была быть оснащена особняк и его сад, свободный от сеньоров, где священник мог содержать себя, оказывая духовные услуги. Права частных учредителей также были разграничены и защищены, поскольку епископ не мог отказать в рукоположении подходящего кандидата; законодательство также защищало право учредителя на имущественные аббатства назначить члена семьи учредителей.[4]

Практика, разработанная в Германии VIII века, заключалась в передаче частной церкви в дар более крупной церкви или собору с определенными[1] условия, такие как резервирование узуфрукт члену семьи, иногда более чем одному поколению. Иногда пожертвование было отзывным при возможном возвращении дальнего наследника. Другие условия могут помешать присуждению его в качестве бенефициара под угрозой возвращения в семью. Узуфрукт может быть зарезервирован за женщиной (Ancilla Dei) или еще не родившимся мужчиной, не говоря уже о том, что он еще не состоял в Священных Орденах, и позволил донору позаботиться о поддержке членов семьи.[1] Такое пожертвование третьему лицу служило для защиты от последующих проблем со стороны других членов семьи.

Ульрих Штутц утверждал, что институт частной церкви существовал, в частности, в районах, которые никогда не были римскими, среди ирландцев и славян, а также в Восточной Римской империи, но частная церковь наиболее известна в Германии, где Grundherr, домовладелец, основавший церковь на своей собственности и пожертвовавший ее со своей земли, сохранял право инвестиция, поскольку он был адвокат (Немецкий Vogt ) феодального владения и отвечает за его безопасность и порядок. В IX и X веках количество частных церквей в Германии увеличилось до максимума. Мирянин, занимавший эту должность, был светский настоятель Алтарь был юридическим якорем, к которому были прикреплены постройки, земля, права и связи.[4] Владелец и его наследники сохранили неизменные законные права на землю от имени святого, мощи которого лежали под алтарем. "Он мог продать, одолжить или сдать в аренду жертвенник, передать его своим наследникам, использовать его для приданое, или закладывать его, при условии, что церковь, однажды посвященная, продолжала использоваться как церковь ".[4] Однако основатель не мог отчуждать землю или пристройки, предназначенные для содержания церкви и содержания священника. Предоставление земли для религиозного использования было одним из способов уберечь ее от разделения на участки, слишком маленькие для эффективного экономического использования.

По словам Джорджа У. Аддлшоу, французские историки связывают развитие частных церквей с децентрализацией, которая последовала за распадом Римской империи на Западе, и усилением власти позднеримских и меровинговских землевладельцев, которые взяли на себя ответственность за сельские церкви вместо епископов в своих городских престолах. .[3]

Позднее средневековье

Право собственности могло быть предоставлено или иным образом отчуждено даже за определенную сумму денег, что ставило под угрозу положение духовного сообщества, которому оно служило. В небольшой приходской церкви это право может быть тривиальным, но на немецких территориях Отто Великий это была важная проверка и контроль над церковью, через которую Император Священной Римской империи в основном правили.

Симони прямая покупка церковного положения за счет оплаты или бартера была постоянной проблемой, которая подвергалась нападкам снова и снова во все времена. синоды 11-го и начала 12-го века Григорианские реформы, и подпитывал Споры по инвестициям. В бенефис система выросла из частных церквей.[2]

В Королевские особенные остались собственными церквями до сегодняшнего дня.

Средневековый пример - церковь Литлхэма, Девон, упомянутая в 1422 году.[5]

Лоршское аббатство

Основная статья: Лоршское аббатство

Пример частной церкви: Лоршское аббатство, основанная в 764 году франкским графом Cancor и его овдовевшая мать Уиллисвинда как церковь и монастырь в их имении Лаурисса. Они доверили управление племяннику Канкора. Chrodegang, Архиепископ Меца, ставший его первым настоятелем. В 766 году Хродеганг оставил пост аббата в пользу своего брата Гунделанда.[6]

Примечания

  1. ^ а б c Вуд, Сьюзен. Собственная церковь на средневековом западе, Oxford University Press, 2006 г. ISBN  9780198206972
  2. ^ а б Кориден, Джеймс А., Приход в католической традиции, Paulist Press, 1997 г. ISBN  9780809136858
  3. ^ а б Аддлшоу, Джордж Уильям Отрам. Развитие приходской системы, Borthwick Publications, 1954 г. ISBN  9781904497325
  4. ^ а б c Ута-Ренате Блюменталь, Противоречие об инвеституре: церковь и монархия с девятого по двенадцатый век, 1988:5.
  5. ^ Свидетельства о признании вины в суде по общим делам; Национальный архив; CP40 / 647; http://aalt.law.uh.edu/AALT1/H6/CP40no647/aCP40no647fronts/IMG_0172.htm; 5-я и 6-я записи, Девон на полях
  6. ^ Рот, Леандер. «Лоршское аббатство». Католическая энциклопедия. Vol. 9. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1910. 27 января 2015 г.

Смотрите также

Рекомендации

  • Ульрих Штутц: Ausgewählte Kapitel aus der Geschichte der Eigenkirche und ihres Rechtes. Бёлау, Веймар, 1937 г.
  • Ульрих Штутц: Die Eigenkirche als Element des mittelalterlich-germanischen Kirchenrechts. Wissenschaftl. Buchgesellschaft, Дармштадт, 1964 г.
  • Ульрих Штутц, Ганс Эрих Файне: Forschungen zu Recht und Geschichte der Eigenkirche. Gesammelte Abhandlungen. Scientia, Аален 1989, ISBN  3-511-00667-8
  • Ульрих Штутц: Geschichte des kirchlichen Benefizialwesens. Von seinen Anfängen bis auf die Zeit Alexanders III. Scientia, Аален, 1995 г., ISBN  3-511-00091-2 (Ergänzt von Hans Erich Feine)

внешняя ссылка