Prophetiae Sibyllarum - Prophetiae Sibyllarum

Открытие вступления Об этом звукеИграть в (помощь ·Информация )

Prophetiae Sibyllarum ("Сибиллина Пророчества " или же "Сибиллина Оракулы ») представляют собой серию из двенадцати мотеты посредством Франко-фламандский композитор Орланде де Лассус. Работы известны своим чрезвычайно хроматический идиома.

История

Считается, что этот цикл мотетов был подарен Альбрехт В. Баварский, Работодатель Лассуса, после его приезда в Мюнхен. К тому времени, когда он начал работать в Германия, Лассус уже добился больших успехов в Италия как композитор для Константино Кастриото и искал себе новое имя. Впервые мотеты были опубликованы в 1600 году, после смерти Ласса в 1594 году, его сыном Рудольфом. Однако остается небольшое количество разногласий по поводу дат оригинала. рукопись. Беттичер предполагает, что это время около 1550-52 гг., Во времена Ласса в Неаполь, пока Альфред Эйнштейн предпочитает дату между 1555 и 1560 годами, когда Ласс мог видеть изображения сивиллов в таких местах, как Сикстинская капелла в Риме и в апартаментах Борджиа Ватикан.[1]

Анализирует

Crook (1998) утверждает, что введение "Кармина Хроматико", стал", вероятно, самым проанализированы кусок Музыка эпохи Возрождения любого композитора любого жанра »,[2] поскольку Ловинский обсуждение прелюдии в 1961 году "триадный атональность ".[3] Это можно понять, изучив Пролог цикла. Фактура остается триадной, типичной для полифонии того времени, но настолько часто модулируется, что слушатель быстро теряет первоначальный тональный центр. Обсуждение Ловинского привело к другим затруднениям по теме тональный связность пролога. Уильям Дж. Митчелл, не согласен с Ловинский вывод и предполагает, что «возможно, эрозия любого стабильного тонального центра - это вина не столько Лассо, который, кажется, приложил великолепные усилия, сколько анализа, который действительно атонален». [4] Эти дебаты в конечном итоге строятся на вопросе о разрешении теоретикам анализировать произведение через нашу современную линзу. тональность и атональность.

Стихи

В Prophetiae Sibyllarum текст состоит из одного трехстрочного пролога и двенадцати шестистрочных мотеты. Все стихи в дактиловый гексаметр. Пророчества, каждое из которых рассказывают разные пророчица, расскажи о приходе Христос. Учитывая эпоха Возрождения очарован мистика и древность неудивительно, что Ласс выбрал эти пророчества в качестве своего текста.[5] Чрезвычайно хроматическая установка этого текста указывает на взаимодействие Лассуса с Чиприано де Роре и Никола Вичентино, оба известные своими экспериментами с хроматизмом, во время его пребывания в Святой Иоанн Латеранский. Ловинский также предполагает, что «молодой гений, изображающий пророчества Сивиллии в хроматическом стиле, вероятно, подразумевал, что хроматизм - это музыка будущего».[6]

Пролог

Carmina chromatico quae audis modulata tenore,
Haec sunt illa quibus nostrae olim arcana salutis
Bis senae intrepido cecinerunt ore Sibyllae.
Полифонические песни, которые слышишь хроматическим тенором,
это они, в которых наши дважды шесть сивиллы один раз
бесстрашно пел секреты спасения.

I. Сибилла Персика

Virgine matre satus, pando residencebit asello
Iucundus princeps, une qui ferre salutem
Rite queat lapsis; Тамен Иллис Форте Дибус
Multi multa ferent, immensi facta Laboris.
Solo sed Satis est oracula prodere verbo:
Ille Deus casta nascetur virgine magnus.
Сын девственной матери сядет на кривом осле,
радостный принц, единственный, кто по праву может принести
спасение падшим; но это случится в те дни, что
многие скажут много пророчеств о великом труде.
Но оракулам достаточно одного слова:
Этот великий Бог родится от целомудренной девы.

II. Сибилла Либика

Ecce dies venient, quo aeternus tempore princeps,
Irradians sata laeta, viris sua crimina tollet,
Lumine clarescet cuius synagoga недавний:
Sordida qui solus Reserabit labra reorum,
Aequus erit cunctis, gremio rexmbra reclinet
Reginae mundi, sanctus, per saecula vivus.
Вот придут дни, когда бессмертный князь,
сеющие обильный урожай, отнимут у людей преступления их,
чья синагога засияет новым светом;
он один откроет грязные губы обвиняемого,
он будет справедлив ко всем; пусть король, святой, живущий на все века,
откинуть конечности на грудь царицы мира.

III. Сибилла Дельфика

Non tarde veniet, tacita sed mente tenendum
Hoc opus; hoc memori semper qui corde reponet,
Huius pertentant cor gaudia magna prophetae
Eximii, qui virginea conceptus ab alvo
Продибит, sine contactu maris, omnia vincit
Hoc naturae opera: at fecit, qui cuncta gubernat
Он не будет приходить медленно (но эту работу нужно проводить с
тихая мысль), кто когда-нибудь сохранит это в чутком сердце,
почему его пророки могут объявить о великих радостях этого
возвышенный, который выйдет зачатым из
девственное чрево без человеческих пороков. Это побеждает все
дела природы: тем не менее он сделал то, кто правит всем.

IV. Сибилла Киммерия

In teneris annis facie praesignis, honore
Militiae aeternae regem sacra virgo cibabit
Lacte suo; per quem gaudebunt pectore summo
Omnia, et Eoo lucebit sidus ab orbe
Мирификум; sua dona Magi с отличием ferentes,
Obiicient puero myrrham, aurum, thura Sabaea.
В нежные годы, отличавшаяся красотой, в чести
святая дева накормит царя вечного воинства
с ее молоком; через которого все возрадуется
с приподнятым сердцем, и на востоке засияет
чудесная звезда: Волхвы приносят свои дары с хвалой
подарим младенцу мирру, золото, сабейский ладан.

В. Сибилла Самия

Ecce dies, nigras quae tollet laeta tenebras,
Мокс вениет, решающий узелок волюмина ватум
Gentis Judaeae, referents ut carmina plebis.
Hunc Poterent Clarum vivorum tangere regem,
Humano quem virgo sinu inviolata fovebit.
Annuit hoc coelum, rutilantia sidera monstrant.
Вот радостный день, который поднимет черную тьму
скоро придет и распутает запутанные писания пророков
Иудейского племени, как говорится в народных песнях.
Они смогут прикоснуться к этому славному правителю живых,
которого неоскверненная дева будет кормить грудью человеческой.
Это обещают небеса, это показывают светящиеся звезды.

VI. Сибилла Кумана

Iam mea certa manent, et vera, novissima verba
Ultima venturi quod erant oracula regis,
Qui toti veniens mundo cum pace, placebit,
Ut voluit, nostra vestitus carne decenter,
In cunctis humilis, castam pro matre puellam
Deliget, haec псевдоним forma praecesserit omnes.
Теперь мои последние слова останутся верными и верными,
потому что они были последними оракулами грядущего царя,
Кто, придя на весь мир с миром, будет доволен,
как он намеревался, облечься в плоть нашу,
смиренный во всем. Он выберет себе целомудренную девушку.
мать; она превзойдет всех остальных по красоте.

VII. Сибилла Hellaspontica

Дум медитор quondam vidi decorare puellam,
Eximio, castam quod se servaret, honore,
Munera digna suo, et divino numine visa,
Quae sobolem multo pareret splendore micantem:
Потомство summi, speciosa et vera Tonantis,
Pacifica mundum qui sub ditione gubernet.
Однажды, когда я размышлял, я увидел, как он украшает девушку
с большой честью (потому что хранила целомудрие);
Она казалась достойной благодаря его дару и божественной власти
родить славное потомство с большим блеском:
прекрасное и верное дитя высочайшего громовержца,
кто будет править миром с мирной властью.

VIII. Сибилла Фригия

Ipsa Deum vidi summum, punire volentem
Mundi homines stupidos, et pectora caeca, rebellis.
Et quia sic nostram complerent crimina pellem,
Virginis in corpus voluit demittere coelo
Ipse Deus prolem, quam nunciet angelus almae
Matri, quo miseros contracta sorde lavaret.
Я сам видел высокого Бога, желающего наказать
глупые люди земли и слепое сердце мятежника.
И поскольку преступления наполняют нашу кожу,
Сам Бог пожелал послать с небес в тело
Девы его сына, о котором ангел объявит воспитывающему
мать, чтобы он мог поднять негодяев от нечистоты, которую они имеют
контракт.

IX. Сибилла европейская

Virginis aeternum veniet de corpore verbum
Purum, qui valles et montes transiet altos.
Ille volens etiam stellato missus Olympo,
Edetur mundo pauper, qui cuncta Silenti
Rexerit imperio. Основное кредо и судьба:
Humano simul ac divino semine natus.
Из тела девы выйдет чистая
слово вечное, кто пересечет долины и высокие горы.
Он, охотно посланный даже со звездного Олимпа,
будет отправлен в мир нищим, который будет править всем творением
с бесшумной силой. Я верю и признаю в своем сердце:
Он дитя как божественного, так и человеческого семени.

X. Сибилла Тибуртина

Вера ipse Deus dedit haec mihi munia fandi,
Carmine quod sanctam potui monstrare puellam,
Concipiet quae Nazareis in finibus, illum,
Quem sub carne Deum Bethlemica rura videbunt.
O nimium felix, coelo dignissima mater,
Quae tantam sacro lactabit ab ubere prolem.
Сам правдивый Бог дал мне эти дары пророчества,
чтобы я мог провозгласить в песне святую деву
кто зачнет в пределах Назарета
того Бога, которого земли Вифлеема увидят во плоти.
О самая счастливая мать, достойная Небес,
кто вырастит такое дитя из ее святой груди.

XI. Сибилла Эритрея

Cerno Dei natum, qui se dimisit ab alto,
Ultima felices referent cum tempora soles
Hebraea quem virgo feret de stylpe decora,
У terris multum teneris passurus ab annis,
Magnus erit tamen hic divino carmine vates,
Virgine matre satus, prudenti pectore verax.
Я смотрю на сына Божьего, пославшего себя свыше,
когда радостные дни принесут последние времена.
Тот, кого миловидная дева родит от еврейского происхождения,
тот, кто будет много страдать на земле с юных лет своей,
тем не менее он будет здесь великим провидцем в благочестивых пророчествах,
сын девственной матери, правдивый и мудрого сердца.

XII. Сибилла Агриппа

Summus erit sub carne satus, charissimus atque,
Virginis et verae complebit viscera sanctum
Verbum, consilio, sine noxa, spiritus almi.
Despectus multis tamen ille, salutis amore,
Arguet et nostra commissa piacula culpa.
Cuius honos constans, et gloria certa manebit.
Самый высокий и самый дорогой родится во плоти сын
истинной девы, и святое слово наполнит чрево
девы чистым намерением заботливого духа;
презренный для многих, он, из любви к нашему спасению,
осудит грехи, совершенные нашей виной;
его честь останется неизменной, а его слава несомненной. [7]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бергквист, Питер (Автор). «Стихи Орландо Ди Лассо Prophetiae Sibyllarum и их источники». Журнал Американского музыковедческого общества 32.3 (1979): 516-38. РИЛМ Рефераты по музыкальной литературе. Интернет. 28 сентября 2015 г.
  2. ^ Крук, Дэвид (1998). «Тональный компас в мотете лассо», Слушание мотета, с.287. Пеше, Долорес; изд. Оксфорд. ISBN  9780195351651.
  3. ^ Ловинский, Эдвард (1961). Тональность и атональность в музыке шестнадцатого века. Лассо «использует все двенадцать тонов; он выстраивает триады на десяти различных ступенях, шесть из которых приводят к гармониям, чуждым моде. ... Передавая сивиллические пророчества в хроматическом стиле, молодой гений, вероятно, подразумевал, что хроматизм был музыкой всего мира. будущее."
  4. ^ Бергер, Кароль (Автор). «Тональность и атональность в прологе к« Prophetiae Sibyllarum »Орландо Ди Лассо: некоторые методологические проблемы анализа музыки шестнадцатого века». The Musical Quarterly 66.4 (1980): 484-504. РИЛМ Рефераты по музыкальной литературе. Интернет. 28 сентября 2015 г.
  5. ^ Харви, Дж. (2010). Руководство по пророчествам для новичков: «prophetiae sibyllarum» Орланды де лассус. Хоровой журнал, 50 (11), 8-17. Извлекаются из http://search.proquest.com/docview/753557145
  6. ^ Ловинский, Эдвард (1961). Тональность и атональность в музыке шестнадцатого века. Лассо «использует все двенадцать тонов; он выстраивает триады на десяти различных ступенях, шесть из которых приводят к гармониям, чуждым моде. ... Передавая сивиллические пророчества в хроматическом стиле, молодой гений, вероятно, подразумевал, что хроматизм был музыкой всего мира. будущее."
  7. ^ Бергквист, Питер (Автор). «Стихи Орландо Ди Лассо Prophetiae Sibyllarum и их источники». Журнал Американского музыковедческого общества 32.3 (1979): 516-38. РИЛМ Рефераты по музыкальной литературе. Интернет. 28 сентября 2015 г.

внешняя ссылка