Пресвитерианское поклонение - Presbyterian worship

Пресвитерианское поклонение документы богослужения в Пресвитерианский церкви; в данном случае обычаи многих церквей произошли от шотландской пресвитерианской церкви во времена Реформация.

Богословие поклонения

Исторически движущим принципом в развитии стандартов пресвитерианского поклонения является Регулирующий принцип поклонения, который указывает, что (в богослужении) то, что не заповедано, запрещено.^[1]

В дополнение к описанным в История В разделе ниже пресвитериане также исторически занимали следующие должности поклонения:

Только два таинства:
- Крещение, в котором они придерживаются педо-баптиста (т.е. Крещение младенцев а также крестить некрещеных взрослых) и Клевета (опрыскивание) или Обливание (заливки) позиций, а не Погружение положение (хотя Погружение действительно)
- В Вечеря Господня (также известный как Причастие или Евхаристия )

История

Поклонение во времена Реформации

В начале Шотландская реформация в 1560 году в Шотландии не было реформатских стандартов богослужения, поэтому первоначальная форма церкви зависела от местных протестантских покровителей.^[2]

Пишу из ссылки в Женева, Джон Нокс Подробно описал, что нужно делать на еженедельных богослужениях, в «Письме Доброго Совета» от 1556 г. Протестантские проповедники бегут Марианские преследования в Англии привезли с собой Эдвард VI второй Книга общей молитвы (1552 г.), который получил высокую оценку Лорды Конгрегации. Нокс тоже изначально поддерживал это (действительно, как сообщается, он оказал влияние на некоторые аспекты этого). Однако перед отъездом из Женевы и при поддержке Джон Кальвин, он написал свой собственный 'Книга Общего Порядка 'и именно это было напечатано и утверждено Генеральная Ассамблея 1562 года. В увеличенном виде он был переиздан с Исповедью и Псалмами в метре в 1564 году и оставался эталоном до тех пор, пока не был заменен Вестминстерский справочник в 1643 г.^[2]

В Регулирующий принцип поклонения (видеть Богословие поклонения, выше) видели многие из предыдущих практик (унаследованных от Римский католик церковь) отброшены. Два основных момента, которые могут быть необычными по сегодняшним меркам:

Эксклюзивный псалмодий: учение о том, что в богослужении должны петься только Псалмы (из Библии); петь другие слова можно было только вне богослужения^[3]
А капелла пение: учение о том, что в богослужении нельзя использовать никакие инструменты, кроме человеческого голоса

Оба они были введены, по крайней мере частично, для предотвращения пения гимнов Мэри и святые.

Введение в непрерывное пение

В ранние времена распространенным методом пения в пресвитерианском богослужении было выравнивание, где регент прочитали или спели одну строчку, и прихожане повторяли ее за ними. В Справочник общественного поклонения,^[4] говорит это:

Чтобы все собрание могло присоединиться к этому, каждый, кто может читать, должен иметь книгу псалмов; а всех остальных, не имеющих инвалидности по возрасту или иным причинам, следует призывать научиться читать. Но в настоящее время, когда многие в собрании не умеют читать, удобно, чтобы служитель или другое подходящее лицо, назначенное им и другими руководящими должностными лицами, действительно читало псалом, строчка за строчкой, перед его пением.

Из формулировки следует, что в 1650 году это была практическая мера, а не доктринальная позиция. Выравнивание использовалось и другими деноминациями по практическим причинам, связанным с недостаточной грамотностью многих людей, или из-за отсутствия гимнов.

Примерно с 1720 года многие выступали за введение непрерывного (или регулярного) пения.^[5] Непрерывное пение было введено во многих пресвитерианских церквях по всему миру, даже в тех, которые считают себя следующими традиционной пресвитерианской линии поклонения; есть те, кто все еще практикует лайнинг, например Steelites.

Введение гимнов

В этом контексте «гимны» означают гимны, не являющиеся частью Библии; Слово «гимн» используется в Библии, но сторонники эксклюзивных псалмов утверждают, что это относится к определенному типу псалмов.^[6]

После 200 лет пения псалмов, в 1861 г. Церковь Шотландии первые официально принятые гимны с Свободная церковь Шотландии поступил так же в 1872 году.^[7] Гимны и другие небиблейские слова сейчас широко используются в пресвитерианских кругах; детали меняются от номинала к номиналу.

Введение инструментов

В начале девятнадцатого века преподобный Р. Уильям Ричи из церкви Святого Андрея, Глазго, попытался ввести орган в свою церковь, но был проинформирован Пресвитерия Глазго, что «использование органов в публичном поклонении Богу противоречит законам страны и конституции нашей официальной церкви».^[8]

В 1863 году преподобный Роберт Ли представил фисгармония в поклонение в Грейфрайарс Кирк, Эдинбург. Ли защищал инструментальную музыку в 1864 г. Генеральная Ассамблея, которые заявили, что «такие нововведения следует отвергать только тогда, когда они нарушают покой в церкви и гармонию прихожан». Впоследствии в Грейфрайарсе установили трубный орган, который впервые использовали в 1865 году.^[9]

Настоящая практика

Пресвитерианские церкви практикуют поклонение Триединому Богу, Отцу, Сыну и Святому Духу. Это происходит каждое воскресенье (День лордов). Другие службы часто происходят в другое время недели, а также собрания для молитв и изучения Библии или просто часовня в середине недели с причастием. Большинство основных пресвитериан используют гимны, а также некоторые дополнения к более современным песням поклонения, которые вводятся или являются частью смешанного служения. Большинство современных пресвитериан не поют псалмы строго, как некоторые когда-то. Жан Кальвин в Женеве использовал библейские псалмы почти исключительно в женевской псалтири, хотя она содержала некоторые евангельские песнопения и катехизические песни. Этот псалтырь должен был стать прообразом реформатского богослужения, но Кальвин не возражал против использования оригинальных гимнов в других церквях, и он не ссылался на Священные Писания в своем предисловии к псалтири, оправдывая свое предпочтение псалмов [1]. ]: 42, 45

Другие пресвитерианские деноминации придерживаются исключительно псалмов в метрах. Псалмы в метре по-прежнему почитаются лидерами прославления в Шотландской церкви, при этом признавая вклад авторов гимнов и песнопений прославления от исторических времен до наших дней. Использование современных песен поклонения используется некоторыми более независимыми или евангельскими общинами в рамках пресвитерианства.

Жан Кальвин указывал на празднование Святого Причастия каждый день Господень.^[10] Во время влияния пуритан на некоторых пресвитериан поклонение и совершение Евхаристии сократилось до одного раза в квартал. Это изменилось в большинстве основных пресвитерианских деноминационных церквей, и празднование Причастия варьируется от одного раза в квартал / один раз в месяц до каждого воскресенья или служения в День Господень. Это движение продвигается теми, кто считает, что Слово и Таинство должны присутствовать в каждом богослужении. Реальное присутствие Христа (духовно) высоко ценится и понимается. Пресвитериане категорически не согласны с просто символической или поминальной службой, как учат многие анабаптисты, но не доходят до сакраментальный союз взгляд лютеран. Пресвитериане удерживают «духовное реальное присутствие» Христа в таинстве причастия. Сегодня большинство основных пресвитерианских церквей проводят причастие либо через элементы, либо через интинкция.

Пресвитериане признают власть Пресвитерия или же Синод на всех богослужениях, чтобы обеспечить надлежащее и регулярное поклонение Богу, Отцу Сыну и Святому Духу в каждом собрании в пределах «границ» (юрисдикции). Это делается путем назначения министров пресвитерией, который также может увольнять (смещать) министров, если их регулярное богослужение будет неудовлетворительным. В наше время эффективный пресвитерий является форумом для обсуждения и распространения подходов к поклонению, всегда признавая верховный авторитет Слова Божьего (Ветхого и Нового Заветов Библии).

В церкви Шотландии отмена любого регулярного богослужения является очень серьезным вопросом. Службы выполняются даже небольшими сельскими общинами в самую суровую погоду, в условиях отключения электричества и других лишений. Старейшины, обучающие и правящие, прилагают все усилия, чтобы обеспечить преемственность богослужений в каждом приходе Шотландии в указанное время.

Смотрите также

Христианское поклонение