Пратап Малла - Pratap Malla

Пратап Малла (1624–74 гг. Н. Э.), Г. Династия Малла из Непал, был девятым царем Кантипура (годы правления 1641–74 гг. н. э.) после разделения Долина Катманду на три царства. Он попытался объединить долину Катманду, завоевав Лалитпур и Бхактапур, но безуспешно. Ему удалось расширить и защитить границы Кантипура, и он отвечал за монополию на торговлю с Тибетом. В результате процветания было построено большинство зданий вокруг Площадь Дурбар во время его правления. Его правление считается культурным и экономическим кульминационным моментом династии Малла.

Пратап Малла, играя лютня, и его королева в нише над Хануман Дхока Дворцовые ворота

Статуя Пратапа Маллы стоит на колонне напротив дворца на площади. Его изображение также можно увидеть в нише над Хануман Дхока Дворцовые ворота. В нише над воротами изображен Кришна в его свирепом тантрическом аспекте в окружении более нежных и любовных Кришна окружен гопини и королем Пратапом Маллой, играющим на лютне, и его королевой.

Жизнь

Он родился в своей Maithali мать происхождения и отец происхождения Малла Лакшми Нарасинха Малла. Даже когда его отец был жив, Пратап Малла имел опыт управления. Он заключил своего отца в тюрьму за безумие и сел на трон в 1641 году нашей эры.Он был очень амбициозным королем.[1]

Брак и дети

Партхибендра Малла, сын Пратапа Маллы, правил Катманду с 1680–1687 гг.

Пратап Малла был женат на Maithali леди Южной Непал. Некоторые современные историки прославили его как развратника и держателя гарема. Он также предположительно изнасиловал девственницу, что в конечном итоге привело к ее смерти. Говорят, что Пратап Малла так раскаялся в этом поступке, что захотел отпустить свои грехи и посоветовался по этому поводу с мудрыми и образованными людьми. Действуя по их предложениям, он создал сотни Лингас в Пашупати и установил собственную статую со своими двумя царицами. Он также выполнил Коти Хом, взвесил золото на одних весах, а себя - на других и раздал в благотворительность. В ознаменование этого события он также поставил столб у южных ворот Пашупати и заложил пастбище рядом с этим местом.[2]

У Пратапа Маллы было пять сыновей: Бхупендра Малла, Чакрабартендра, Нрипендра, Махипатендра и Партибендра. Он хотел, чтобы его сыновья имели опыт управления страной даже при его жизни. С этой целью он поручил им управлять страной по очереди в течение одного года. Но, к сожалению, его второй сын Чакрабартендра Малла умер на следующий день после того, как принял управление страной.[3]

Отношения с Лалитпуром и Бхактапуром

Он часто дрался с Лалитпур и Бхактапур присоединить их к своему королевству, но не смог. Он пытался натравить королей Лалитпура и Бхактапура друг против друга. Иногда он становился на сторону Бхактапура и представлял угрозу для Лалитпура. Иногда он становился на сторону Лалитпура и падал на Бхактапура. Его главной целью было присоединить Лалитпур к Катманду. Но его цель не была достигнута, поскольку король Лалитпура имел в качестве союзника короля Горкхи, Рам-шаха. Более того, Шри Нивас, сын Сиддхи Нара Сингхи, не меньше уступал Пратапу Малле в отваге и дипломатии. В 1634 году нашей эры, когда Сиддхи Нара Сингха Малла занимался исполнением Коти ХомПратап Малла, воспользовавшись случаем, совершил внезапную атаку на Патан и завоевал некоторые важные со стратегической точки зрения места. Дамбар Шах, сын Рам Шаха, прибыл с отрядом на помощь Сиддхи Нара Сингх Малла, но его войска были задержаны и обращены в бегство. Пратап Малла доставил много хлопот Нарендре Малле, королю Бхактапура. Он заставил Нарендру Маллу воздать ему дань уважения в виде слонов. Позже он снова встал на сторону Шри Нивас Малла и осадил Бхактапур. Он ограбил Бхактапур и унес много ценностей. Но когда Лалитпур встал на сторону Бхактапура, Пратап Малла подписал договор с Бхактапуром.[4]

Шефство над искусством и литературой

Кабиндрапур построен торговыми центрами Пратап.

Пратап Малла был любителем литературы. Сам он был поэтом. Он дал себе титул «Кавиндра». Кавиндра означает «Король поэтов». Он был терпим ко всем религиям. Увлекался строительством храмов. Он установил изображение Ханумана возле своего дворца. С тех пор дворец носит название «Хануман Дхока». Кроме того, он построил храм Кришны с изображением Кала Бхайрав перед Хануман Дхока и храм Гухешвари. Он предложил золотой зонт Храм Пашупатинатх. Он очень уважал буддизм. Он представил Сето Маччхиндранатх Джатру.

Смерть

Пратап Малла умер внезапной смертью. Наблюдая за религиозным танцем Харисиддхи, он упал без сознания и умер. После 33-летнего правления он умер в 1674 г. Во время его 33-летнего правления (с 1641 г. по 1674 г.) в доме царили мир и процветание и не было никакой опасности извне. Торговля с Индией и Китаем сделала Непал процветающим. Процветали искусство и литература. Короли Бхактапура, Лалитпура и других соседних королевств не осмелились вторгнуться в Кантипур. Подобно тому, как мусульманская культура достигла своего апогея во времена Шах-Джахана, непальская культура достигла своего апогея во времена Пратап Малла.[5]

Отношения с Тибетом

Слева: платье знатных женщин королевства Тангут. В центре: платье женщин возле Кути, столицы королевства Некбал. Справа: Платье Королевства Некбал. Из "Чайна Иллюстрата".

XVI и XVII века были переломным периодом в отношениях Непала и Тибета. К 1600 году Тибет был почти в состоянии хаоса в результате борьбы между конкурирующими буддийскими сектами и более основного регионального конфликта между двумя центральными тибетскими провинциями, из которых Лхаса и Шигадзе являются политическими центрами. Мощная фигура Пятый Далай-лама, руководитель Гелугпа (желтая) секта Тибетский буддизм, постепенно получал контроль над Тибетом, как духовный, так и материальный, в первой половине 17 века при ценной помощи монголов Хошотэ.[6]

В этот критический период два амбициозных короля, Рам Шах Горкха (1606–33) и Пратап Малла из Кантипура воспользовались слабостью Тибета, чтобы захватить контроль над жизненно важными пограничными переходами, через которые проходила большая часть трансгималайской торговли. Вторжения Рам-шаха в Тибет произошли ближе к концу его правления, вероятно, с 1625 по 1630 год, после того, как он завоевал территорию между Горкхой и районом Киронг в Тибете. Первый отряд захватчиков Горхали потерпел поражение, и отрубленные головы двух командиров были отправлены Панчен-ламе в Шигадзе. Рам-шах повел другую армию в район Керонга, разбил тибетцев при Кхинчоге и продвинулся до Кукургата. Он достиг соглашения с тибетцами, согласно которому граница между Горкхой и Тибетом была проведена в Кукургхате, что дало Рам-шаху контроль над одним из основных каналов сообщения между Непалом и Тибетом.[6]

Это представляло серьезную проблему для торгового сообщества Катманду, которое обычно использовало маршрут через Киронг в своей торговле с Тибетом. Пратап молла решил не вступать в прямую борьбу с правителем Горкха за контроль над Керонгом, но вместо этого стремился подчинить второй крупный торговый путь через Кути. Армия под командованием его брата Бхим Маллы была отправлена ​​в Кути в 1630-х годах, а затем в период между 1645 и 1650 годами. Во втором случае Бхим Малла вторгся в приграничный район и продвинулся на некоторое расстояние к Шигадзе, прежде чем его встретили депутаты Далай-ламы, с которыми он договорился о мирном урегулировании.[6]

Вкратце условия этого договора заключались в следующем:[6]

  1. Катманду была предоставлена ​​совместная власть с Тибетом над приграничными городами Кути и Керонг.
  2. Торговому сообществу невари в долине Катманду было разрешено открыть 32 торговых дома в Лхасе.
  3. Суду Катманду было предоставлено право разместить своего представителя (Найо) в Лхасе.
  4. Тибет согласился не взимать никаких сборов или таможенных пошлин с невари-купцов, которые вели торговлю с Тибетом.
  5. Тибет пообещал ежегодно делать символические платежи Катманду золотом и серебром.
  6. Было решено, что Непал будет чеканить монеты для Тибета; Тибет будет использовать эти монеты внутри страны и либо будет предоставлять серебро, необходимое для их чеканки, либо платить за непальские монеты золотом.
  7. Тибет согласился с тем, что вся торговля с Индией, даже если она будет вестись другими торговцами, кроме невари, будет осуществляться через долину Катманду, а не через восточные маршруты (то есть через Сикким, Бутан или Тованг).

Благодаря договору купцы долины Катманду получили фактическую монополию на прибыльную торговлю между Индией и Тибетом, а также право расширять свою коммерческую деятельность на Лхасу. Король Катманду также получил значительную прибыль от процесса чеканки монет для тибетского правительства, поскольку он вычитал определенный процент серебра, предоставленного Лхасой, в качестве гонорара за эту услугу. Эти непальские монеты, называемые «Махендрамалли», были единственной валютой в обращении по всему Тибету на протяжении более века.[7]

Европейские посетители

Слева и по центру. Платье Королевства Некбал. Правильно. Северный татарин. Из "Чайна Иллюстрата".

В 1661 году тогдашний король Катманду Пратап Малла получил Альбер д'Орвиль и Иоганн Грюбер - бельгиец и австриец с распростертыми объятиями в долину. Они посещали Катманду из Императорской Китайской обсерватории в Пекин через Лхаса, ища наземный путь к Индия. Он дал им разрешение проповедовать новую религию, но, не дожидаясь разрешения на постоянное пребывание, они уехали в Агра, штаб-квартира Тибет-Индостанской миссии в Индии. Они определили, что широта Катманду составляет 27 футов 5 футов, что на 37 футов меньше, а фактическая широта - 27 футов 42 дюйма.

В China Illustrata, к Афанасий Кирхер, где описывается рассказ об их путешествии, самое первое описание Непала дано европейцам. Несмотря на гостеприимство, проявленное королем, в книге появляется следующая нелестная картина Непала времен правления Пратапа Маллы:

От Нести - шестидневное путешествие в Кадменду, столицу королевства Некбал, расположенную на 27 ”5” северной широты. Здесь обитает могущественный, но языческий царь, не враждебный христианскому закону ... Города этого царства - Кути и Нести. В этом племени принято пить женщинам, другие мужчины или женщины трижды наливают чай или вино первой женщине. Во время питья крепят к краю чашки три кусочка масла. Позже они прикладывают это масло ко лбу. У них здесь есть еще один обычай, устрашающий своим варварством. Когда больные люди находятся на грани смерти и нет надежды на их выздоровление, их выбрасывают из дома в полевые канавы, заполненные трупами. Там, подвергаясь всем природным травмам, они умирают без каких-либо проявлений преданности или скорби. После смерти их оставляют на съедение хищным птицам, волкам, собакам и другим существам. Они убеждают себя, что это уникально великолепный памятник мертвым, получившим гробницу в желудках живых животных. Женщины этих королевств настолько уродливы, что больше похожи на демонов, чем на людей. По религиозным причинам они никогда не моются водой, а только полностью прогорклым маслом. Более того, помимо невыносимого зловония, они настолько испачканы маслом, что их можно было бы называть гулями, а не людьми.

Царь проявил к отцам особую доброту, особенно из-за телескопа, о котором он никогда раньше не слышал, и из-за других показанных ему научных инструментов. Фактически, он был настолько очарован этими вещами, что решил оставить отцов с собой, и им бы не разрешили уйти, если бы они не пообещали вернуться. Если они сделают это, он пообещал построить там дом для нас и миссионерской работы нашего ордена и обеспечивать достаточный доход. Он также дал полное разрешение на введение Закона Христа в его царство.[8]

Наследие

Храм Кришны (Чьясин Дега)

Статуя Пратапа Маллы с женами и сыновьями в Хануман Дхока Дворец.

Восьмиугольный Кришна Храм был построен в 1648-49 годах Пратапом Маллой, как ответ сопернику. Сиддхинаршингх Малла Храм Кришны в Патане, или в качестве религиозного утешения за его предыдущую неудачу в завоевании этого города, или в память о двух его женах, или в качестве комбинации всех трех. Трехуровневая традиционная Невари здание поддерживается каменными колоннами по окружности основания. Образ Кришны внутри храма сопровождают две его жены, Сатьябхама и Рукмани Все они, согласно надписи на санскрите, намеренно напоминают Пратап Малла и двух его королев. Внутри находятся изображения Кришны и двух богинь, которые, согласно надписи на санскрите, созданы по образцу царя и двух его жен.[9]

Колонна Пратапа Маллы

Напротив храма Кришны, на слегка приподнятой платформе перед Хануман Дхока стоит квадратный каменный столб, известный как Пратап Дхваджа. Его венчает статуя короля Пратапа Маллы, сидящего со сложенными руками и окруженного двумя его женами и пятью (включая младенца) сыновьями. Он смотрит в сторону своей частной молитвенной комнаты на третьем этаже здания. Храм Дегуталеджу. Колонна была возведена в 1670 году Пратапом Малла и предшествовала аналогичным колоннам в Патан и Бхактапур.[10]

Статуя Кала Бхайраба

Статуя Калбхайрава, Шива в его разрушительном проявлении, на площади Хануман Дхока Дурбар
Каменная надпись Пратапа Маллы на площади Катманду Дурбар. Здесь мы видим слово ЗИМА.

К северу от храма Джаганнатха находится фигура Кала Бхайраба. Бхайраб - это Шива в его самом устрашающем облике, и это огромное каменное изображение ужасающего Кал Бхайраб имеет шесть рук, носит гирлянду из черепов и топчет труп, что символизирует человеческое невежество. Говорят, что фигура была доставлена ​​на ее нынешнее место Пратапом Маллой, будучи найденной в поле к северу от города. Изображение было первоначально вырезано из цельного камня, но с тех пор левый верхний угол был отремонтирован. Говорят, что ложь, когда он стоит перед Кала Бхайраб, приведет к мгновенной смерти, и когда-то это использовалось как форма испытания.[10]

Каменная надпись

На внешней стороне белой стены Катманду Дурбар, напротив храма Вишну, находится длинный низкий каменная надпись богине Калике написано на пятнадцати языках, включая европейские. Пратап Малла, известный своими лингвистическими способностями, создал эту надпись 14 января 1664 года. Легенда гласит, что молоко потечет из носика посередине, если кто-нибудь сможет расшифровать все пятнадцать языков.[11]

Описание стены и надписи дано о. Джузеппе, писавший в конце восемнадцатого века:

В стене королевского дворца Катманду, который построен на дворе перед дворцом, есть большой цельный камень, примерно пятнадцати футов в длину и четырех или пяти футов толщиной: на вершине этого огромного В камне есть четыре квадратных отверстия на равном расстоянии друг от друга. Внутри стены они наливают воду в отверстия, а на корте, каждое отверстие имеет закрытый канал, каждый может набрать воду для питья. У подножия камня есть большая лестница, по которой люди поднимаются, чтобы пить; но любопытство камня состоит в том, что он полностью покрыт высеченными на нем буквами разных языков. В некоторых строках указаны символы языка страны; другие - персонажи Тибета, третьи - Персии, третьи - Греции, помимо нескольких других, принадлежащих к разным народам; а в середине есть строка латинских букв, которая появляется в этой форме AVTOMNE WINTER LHIVERT; но никто из жителей не знает, как они сюда попали, и они не знают, был ли какой-нибудь европеец в Непале до миссионеров, которые прибыли туда только в начале нынешнего века. Очевидно, это два французских названия времен года с английским словом между ними.[12]

Два французских названия времен года: AVTOMNE = осень и L'HIVERT = зима. Слово ЗИМА также могло быть зимой на немецком или голландском языке.

Рани Покхари

Ранипохари, построенный по заказу Пратапа Маллы в 1667 году, с колледжем Тричандра и Гхантагхаром (часовой башней) на заднем плане.
Фотография 2011 года, изображающая детей в костюмах коров на фестивале Гай Джатра.

Ранипохари находится в самом центре Катманду, примерно в пятнадцати минутах ходьбы от площади Катманду Дурбар. Рани Покхари, что означает пруд королевы, представляет собой искусственный пруд квадратной формы с храмом Шивы посередине. Рани, о которой идет речь, была царицей Пратапа Маллы, которая в 1667 году заказала его строительство в память об их сыне Чакраватендра Малла, который после отречения своего отца от престола в пользу четырех сыновей, каждый из которых правил в течение одного года, умер на второй день его правление, очевидно, было растоптано слоном.[13]

Вода, которой изначально был наполнен пруд, была взята из 51 священной реки Непала и Индии, что обеспечило его неприкосновенность. Храм посреди пруда имеет куполообразную крышу, напоминающую классический индийский стиль. Могольская архитектура и увенчан медным шпилем. Основное изображение - лингам Шивы, но присутствуют и другие божества. По четыре небольших святилища в каждом углу содержат изображения Бхираба, Харишанкара, Шакти и Таркешвари. На южной набережной находится статуя слона, несущего на спине трех пассажиров, предположительно трех мужчин из семьи Пратап Малла, в то время как четвертый человек находится в его хоботе.[13]

На протяжении многих лет с Рани Покхари связывают различные мифы и легенды. Говорят, что его преследуют призраки, в том числе один особенно соблазнительный женский призрак, которому удалось расстроить даже великого Пратап Малла.[13]

Пруд огражден железной решеткой, очевидно, чтобы предотвратить самоубийство в результате утопления, и открывается раз в год во время Бхайтики, пятого и последнего дня Тихара.

Гай Джатра

Храмы с белыми шпилями, Анантапур и Пратапур, возведенные Пратапом Маллой в 1646 году в комплексе Сваямбху.

Когда король Пратап Малла потерял сына, его жена, королева, осталась убитой горем. Королю было очень грустно видеть состояние своей любимой королевы. Король, несмотря на несколько усилий, не смог уменьшить горе своей жены. Ему отчаянно хотелось увидеть легкую улыбку на ее губах; поэтому он объявил, что любой, кто рассмешит королеву, будет достойно вознагражден. Во время праздника Гай Джатра процессия коров предстала перед убитой горем королевой. Затем участники начали высмеивать и издеваться над важными людьми общества. Наконец, когда социальная несправедливость и другие пороки были выявлены и безжалостно атакованы, королева не могла не улыбнуться. Королева засмеялась, и король установил традицию включать в празднование Гайджатры шутки, сатиру, насмешки и пасквища. По традиции каждая семья, потерявшая родственника в прошлом году, участвует в шествии по улицам, ведя корову. Если корова недоступна, заменяется мальчик в костюме коровы.

Сваямбунатх

В 1614 г. были дополнены и реконструированы Сваямбунатх Комплекс был построен Жамарпа VI во время правления Пратапа Маллы. Доступ из Катманду был улучшен за счет строительства длинной лестницы и моста через Вишнумати.[14] Внизу 400 каменных ступеней расположены три нарисованных изображения, символизирующие Три Драгоценных Драгоценности буддизм, которые были возведены в 1637 году Пратапом Маллой и его сыном Лакшмандрой Сингхом Маллой.[14]

Пратап Малла также поместил большую ваджру перед ступой.[14] Обойдя ваджру, он также добавил два белых шихар (шпили) храмы, известные как Анантапур (юго-восток) и Пратапур (северо-восток), которые были построены в 1646 году для размещения божеств-покровителей Бхаираба и Бхайраби.[15]

Примечания

  1. ^ Шреста, стр.36
  2. ^ Шреста, стр.38
  3. ^ Шреста, стр.39
  4. ^ Шреста, стр.36-38
  5. ^ Шреста, стр.40
  6. ^ а б c d Роза, стр.13
  7. ^ Роза, стр.14
  8. ^ China Illustrata, стр. 68.
  9. ^ Справочник Непала, стр. 188.
  10. ^ а б Одинокая планета, стр. 124.
  11. ^ Одинокая планета, стр. 125.
  12. ^ Рассказ о королевстве Непал
  13. ^ а б c Справочник Непала, стр. 195.
  14. ^ а б c Справочник Непала, стр. 202.
  15. ^ Справочник Непала, стр. 203.

Рекомендации

  • Биндлосс, Джо; Холден, Трент; Мэйхью, Брэдли. (2009). Непал. Одинокая планета.
  • Пт. Джузеппе. (1799). Рассказ о королевстве Непал. Азиатские исследования. Том 2. С. 307–322.
  • Гьявали, Сурья Бикрам. (1962). Пратап Малла. Серия исследований Regmi: Том 5, Выпуск 6. С. 104–111. Проверено 31 декабря 2012 года.
  • Кирхер, Афанасий. (1677). China Illustrata. Перевод доктора Чарльза Д. Ван Тейла из оригинального латинского издания 1677 года. (1986).
  • Леви, Сильвен. Европейские документы по Непалу.
  • Роуз, Лео Э. (1971). Непал; стратегия выживания. Калифорнийский университет Press.
  • Шаха, Ришикеш. (1992). Древний и средневековый Непал. Нью-Дели: Манохар. ISBN  81-7304-402-3
  • Shrestha, D.B .; Сингх, Си Би (1972). История древнего и средневекового Непала, вкратце с некоторыми сравнительными следами зарубежной истории. Катманду: HMG Press.
  • Вудхэтч, Том. (1999). Справочник Непала. Путеводители Footprint.