Политический миф - Political myth

А политический миф это идеологический нарратив, которому верят социальные группы.

В 1975 году Генри Тюдор определил это в книге Политический миф. Он сказал, что мифы считаются правдой, даже если они могут быть ложными, и что это приемы с драматическими построениями, используемые «для того, чтобы понять реальность». Политические мифы просто касаются политических тем и всегда используют группу людей в качестве героев или главный герой.[1] В 2001 году Кристофер Дж. Флуд описал рабочее определение политического мифа как «идеологически отмеченное повествование, которое имеет целью дать правдивый отчет о ряде прошлых, настоящих или предсказанных политических событий и которое принимается как действительное в своей сути. социальная группа ».[2]

Примеры, названные политическими мифами, включают: Явное направление,[3] Столкновение цивилизаций,[4] и национальные мифы.[5]

В 1946 г. Эрнст Кассирер изложил политическую теорию в своем Миф о государстве.[6]

В 1973 году Т.Л. Торсон написал в 4-м издании История политической теории: "Признак современного ума - способность явно создавать" миф "как способ влияния на других (как, например, Платон делает в Республика ). В своем первоначальном смысле миф - это буквальное описание ».[7]

Функция

Согласно Тюдору, то, что переделывает миф как политический в природе это его предмет,[8]:17 это политика. Чтобы политическое повествование превратилось в миф, повествование о событиях должно быть облечено в драматическую форму и служить практическим аргументом.[8]:16

Тюдор определяет драматическая форма, заявляя, что «действительно существует критическое событие, на основании которого люди могут упорядочить свой нынешний опыт, но рассматриваемые события считаются произошедшими в прошлом».[8]:16 Функцию политического мифа можно лучше понять, если разбить его на следующие компоненты: (1) миф обеспечивает теоретический аргумент, который включается в (2) идеологию, которая поддерживает миф, предоставляя практический аргумент.[8]:127

У каждого мифа есть главный герой / герой, представляющий конкретное сообщество, которому суждено создать морально согласованный мир, который ориентирует деятельность сообщества на достижение этой цели.[8]:138 Мифопоэтический нарративы в политическом дискурсе могут варьироваться от историй происхождения (фундаментальные мифы ), которые рассказывают об основании сообщества, приписывая политическое существование сообществу, основанному в будущем (часто утопический видение), к восстановлению политического сообщества, которое перестало существовать.

Хотя и миф, и идеология несут в себе определенные ценности и убеждения, идеология представляет собой практический аргумент, основанный на том, чтобы сделать прошлый опыт сообщества последовательным, позволяя им разобраться в своих нынешних обстоятельствах и часто, в результате, ставя перед сообществами цели для будущей деятельности. Миф считается политический миф когда в повествовании содержится идеологически отмеченный отчет о прошлом, настоящем и будущем политического сообщества.[9] К идеологически отмеченныйповествование несет в себе «предположения, ценности и цели, связанные с определенной идеологией… которая передает неявное приглашение согласиться с определенной идеологической точкой зрения».[9]

Короче говоря, политические мифы предлагают «описание прошлого и будущего, в свете которого можно понять настоящее». [8]:139 Успех политического мифа зависит от того, будет ли практический аргумент принят за истину.[8]:138

Смотрите также

Библиография

  • Арвидссон, Стефан (2017). Стиль и мифология социализма: социалистический идеализм, 1871-1914 гг.. Рутледж
  • Боттичи, Кьяра (2007). Философия политического мифа. Кембридж: Издательство Кембриджского университета
  • Кассирер, Эрнст (1946). Миф о государстве. Лондон: Oxford U.P.
  • Флуд, Кристофер (2002). Политический миф: теоретическое введение. [Новое издание] Нью-Йорк: Рутледж
  • Тюдор, Генри (1972). Политический миф. Лондон: Макмиллан

Рекомендации

  1. ^ Ниманн, Иоланда Флорес; Армитаж, Сьюзен; Харт, Патрисия; и др., ред. (2002). Лидерство чиканы: читатель Frontiers. University of Nebraska Press. п.52. ISBN  0-8032-8382-2. Определение Генри Тюдора.
  2. ^ Флуд, Кристофер (2001). Политический миф. Рутледж. п. 44. ISBN  0-415-93632-2.
  3. ^ Басс, Дж. Д. и Червитц Р. А. (1978). «Имперская миссия и явная судьба: тематическое исследование политического мифа в риторическом дискурсе». Южный речевой коммуникационный журнал. Рутледж. 43 (3): 213–32. Дои:10.1080/10417947809372382.
  4. ^ Кьяра Боттичи и Бенуа Чалланд (август 2006 г.). «Переосмысление политического мифа; столкновение цивилизаций как самореализующееся пророчество». Европейский журнал социальной теории. 9 (3): 315–36. Дои:10.1177/1368431006065715. S2CID  143437428.
  5. ^ Дэвид Арчард (сентябрь 1995 г.). «Мифы, ложь и историческая правда: защита национализма». Политические исследования. Джон Вили и сыновья. 43 (3): 472–81. Дои:10.1111 / j.1467-9248.1995.tb00315.x. S2CID  145549681.
  6. ^ Кассирер, Эрнст (1946). Миф о государстве. Издательство Йельского университета. ISBN  0300000367.
  7. ^ T.L. Торсон (1973) История политической теории, Издание 4-е, стр.14
  8. ^ а б c d е ж грамм Тюдор, Генри (1975). Политический миф. Praeger.
  9. ^ а б Флуд, Кристофер (2002). Политический миф. Рутледж. п. 42.