Пол Зифф - Paul Ziff

(Роберт) Пол Зифф (22 октября 1920 г. в г. Нью-Йорк - 9 января 2003 г. в г. Чапел-Хилл, Северная Каролина ) был Американец художник и философ специализируясь на семантика и эстетика.

Карьера

Он изучал искусство в Колумбийский университет и нью-йоркским магистерским институтом искусств в 1937–1939 годах, и был практикующим художником, частично субсидируемым Фонд Соломона Р. Гуггенхайма до 1942 года. Он вернулся в Нью-Йорк в 1945 году после службы в Береговая охрана США изучать искусство и философию в Корнелл Университет, получив его BFA в январе 1949 г., а его Кандидат наук в сентябре 1951 г.

Он провел два года в университет Мичигана как Научный сотрудник, в проекте «Язык и символизм» и в качестве инструктора, прежде чем занять должность инструктора в Гарвардский университет, став помощником Профессор, в 1954 г.

Он оставался в Гарварде до 1959 года, взяв два отпуска; учиться в Оксфордский университет в 1955 г. и преподавать в Университет Принстона в 1958 г.

С 1959 по 1964 год он был доцентом кафедры Пенсильванский университет. Между 1962–1963 гг. Он учился в Риме в рамках стипендии Гуггенхайма.

С 1964 по 1968 год он был Профессор на Университет Висконсина-Мэдисона, а с 1968–1970 гг. был профессором Иллинойский университет в Чикаго прежде чем поселиться в Университет Северной Каролины как профессор Уильям Рэнд Кенан младший с 1970 по 1988 год (профессор Почетный до 2003г.)

«Заслуженный профессор Роберта Пола Зиффа» был учрежден в Университете Северной Каролины в 1994 году. Он умер в 2003 году.

Философские и другие произведения

Статьи

Пол Зифф начал публиковаться в аспирантуре в 1949 году, делая рецензии на книги для Философский обзор. Публикуется 41 год, последняя его статья появилась в 1990 году в специальном выпуске Европейского журнала. Диалектика. Несомненно, его попросили внести в этот выпуск статью, поскольку она была посвящена - и этот выпуск, и его статья - памяти его бывшего учителя в университете. Корнелл, Макс Блэк.

Зифф опубликовал шесть книг, 38 статей, пять дискуссий и 14 обзоров. Его первые четыре книги были опубликованы издательством Корнельского университета; его последние два были опубликованы Reidel. Когда он публиковался в Cornell, это было одно из лучших университетских издательств по философии. Он переехал в Рейдел в 1980-х, потому что их главный редактор, Яакко Хинтикка, предложил принять две его рукописи размером с книгу и опубликовать их в виде последовательных томов в серии Synthese Library.

Статьи Зиффа чаще всего появлялись в Философский обзор, Разум, Журнал философии, анализа и основ языка (который стал Изучение языка где-то в конце 70-х). Его приглашали внести свой вклад в различные материалы конференций и сборники, и в них появилось пятнадцать его статей и дискуссий - некоторые из них были высококлассными сборниками в своей области в то время, включая Кац и Фодор с Структура языка (1964) и Харман и Дэвидсон С Семантика естественного языка (1972). Большинство статей Зиффа (29) встречается в его книгах. Тот, который не сделал, "О собственных именах" из Разум, была признана одной из лучших статей по философии 1977 г. и переиздана в Ежегодник философа. Ziff публиковался в основном в областях философия языка, философия искусства, философия разума, и эпистемология, но также были статьи в философия религии и этика. У него даже было три примерно Витгенштейн Взглядов и один о его собственном взгляде на философию.

«Искусство и« объект искусства »» изначально была в Разум в 1951 году и развенчивает утверждение, сделанное выдающимися философами 1930-1950-х годов, что «живопись не является произведением искусства». Эта статья переиздается и в других местах, особенно в знаменитой коллекции Уильяма Элтона. Эстетика и язык, который обратил внимание эстетиков на то, что аналитика пришла в чистоту. «Задача определения произведения искусства» антологизировалась не менее трех раз. Это самая сложная из статей о том, что «вы не можете дать определение искусству» за годы анализа прикладного, витгенштейна и обычного языка. «Причины в художественной критике» вошли в две лучшие антологии эстетики 60-х годов, редактированные Кенником и Марголис. Это тоже было в Bobbs-Merrill «Репринтная серия по философии» - это подборка самых обсуждаемых статей 50-х и 60-х годов. Джордж Дики посвятил главу своей книги Оценка искусства В соответствии с точкой зрения Зиффа о причинах того, почему произведение искусства является хорошим, и спустя 30 лет после его первой публикации, он сказал, что оно «остается одним из немногих действительно стимулирующих произведений современных философов, посвященных теории оценки искусства».

Многие студенты знают Пола Зиффа по философии психологических работ в Философские повороты. «Чувства роботов», в которых Зифф со своим типичным размахом доказывал, что у роботов не может быть чувств, привлекло наибольшее внимание: а именно ответы, перепечатки и включение в списки чтения курса. Это пошло от Анализ в 1959 г., вместе с ответами разъем и Ниниан Смарт, чтобы Алан Росс Андерсон Объем Умы и машины в 1964 году, который был частью Prentice Hall С Современные взгляды на философию Серия и первая коллекция «Может, машина думает». Люди, писавшие на эту тему, например Кейт Гандерсон, неизменно вспоминают короткую статью Зиффа. В конечном итоге он появился и во вводных антологиях.

«Про бихевиоризм», другой Анализ В статье обсуждаются два плохих аргумента против философского бихевиоризма, чтобы показать разницу между Вере Чаппелл говоря, грубый и утонченный бихевиоризм. Чаппелл включил эту статью в свою антологию. Философия разума, вышедшая в 1962 г. и ставшая первым сборником чтений по этой области философии. «Простота других умов» происходит от Журнал Философии. Изначально это был приглашенный симпозиум на Американская философская ассоциация Заседания Восточного дивизиона в 1965 году. Комментаторы Сидней Шумейкер и Элвин Плантинга. Зифф пошел в проблема другого разума принимая это как вопрос о выборе лучшей объяснительной гипотезы. Согласно с Хилари Патнэм Зифф расширял «ответ эмпирического реалиста на скептицизм». В своей 21-страничной статье о точке зрения Зиффа «Other Minds» (1972) Патнэм обсудил как аргумент Зиффа, так и критику его комментаторов, и сказал, что он и Зифф были в «существенном согласии» относительно того, как решить проблему другого разума. и в "общем несогласии с модным подходом к" критериям, аналогиям и изучению языка.

"Понимание Понимание" вышло в 1972 году, на втором курсе Зиффа. UNC. В нем восемь статей, и все они посвящены тому, что теперь стало его основной темой в философии языка: а именно, «как понимать сказанное». В какой-то степени он писал об этом в своей предыдущей книге, где в трех эссе рассказывалось о том, как обращаться с девиантными, неграмотными и двусмысленными высказываниями. Зифф был раньше наука о мышлении вышел из-за поворота, фактически единственный, кто работал над тем, как люди на самом деле говорят. В то время в центре внимания были утверждения об условиях истины, референции и речевых актах. Как я писал в своем обзоре в Метафилософия, «как в современной лингвистической теории, так и в философии языка отсутствует какая-либо полезная концепция того, как люди разговаривают». «Понимание Понимание» начало разрабатывать такую ​​концепцию, фактор за фактором. Зено Вендлер сказал, что «несмотря на скромную оценку результатов Зиффа, он по-прежнему представляет собой наиболее интересную и самую важную из последних работ по проблеме понимания речи».

Два эссе - это критика, Грайс Первоначальная попытка связать значение предложения и намерения говорящего, а затем Куайн Концепция стимула. Первый был первым в Анализ, последний в Философский обзор. А. Дж. Айер думал, что статья о Грайсе была одной из лучших критических статей, которые он читал за несколько лет. Рецензент для Философия был обескуражен, «обнаружив, что более поздние разработки теории Грайса (например, Шиффера) не отвечали на это эссе, первоначально опубликованное в 1967 году». Два эссе о том, чем естественные языки отличаются от формальных языков, и о том, как следует рассматривать разговоры о логической структуре английских предложений, которые тогда были в моде, в значительной степени из-за шумихи вокруг Хомский глубокие структуры и новый интерес (а-ля Дэвидсон, Монтегю и Парсонс) к предложениям о событиях и косвенному дискурсу. В «Понимании» Зифф представил взгляд на аналитическую обработку данных - систематический синтез для понимания того, что говорят люди. Наиболее важные главы - «Что сказано», «Видеть больше, чем кажется на первый взгляд» и «Кое-что о концептуальных схемах» - по-разному рассказывают о том, как уровни абстракции участвуют в понимании того, что говорят люди. как с известным примером Зиффа, когда кто-то говорит, что гепард может обогнать человека. Зифф был первым философом, оценившим это явление.

Книги

Семантический анализ вышел в 1960 году, а к 1967 году он прошел пять тиражей в твердом переплете, а также выходил в мягкой обложке. Книга восходит к работе Зиффа в эстетика. Еще в аспирантуре он думал о причинах, по которым произведение искусства является хорошим или плохим, и поэтому ему было интересно определить, что означает фраза «хорошая живопись». Оттуда он продолжил определение того, что означает слово «хороший» на английском языке, а именно «отвечающий определенным интересам». И затем вплоть до «неформального введения в строгую семантическую теорию и наброска ее», которая была бы достаточной для «определения метода и средств оценки и выбора между конкурирующими анализами слов и высказываний». Короче говоря, для подтверждения утверждений о том, что слово имело то или иное значение, например, слово «хорошо». Этот «набросок» не всех поразил своей неформальностью, так как в итоге он попадает в набор условий, при которых морфологический элемент имеет значение на английском языке, и это происходит для начинающих с точки зрения распределительного и контрастирующего наборов для элемента. .

Семантический анализ рассматривал вопросы значения более серьезно, чем любая предыдущая книга по философии. Он принес идеи из структурная лингвистика (даже некоторые из новых порождающих грамматик) прямо в дискуссии философов о том, что означает то или иное слово, с целью действительно прийти к выводу, который можно было бы разумно защитить. Некоторым философам не нравилось осознавать это по-настоящему (например, Г. Э. М. Анскомб, не удивительно). Другие сделали. Пол Бенасерраф указал, что это была «первая систематическая попытка написать по этим вопросам», и Джеррольд Кац назвал ее "пионерской работой, поскольку она первая предложила эмпирически основанную теорию значения, чтобы систематически рассматривать различные темы, которые являются частью предмета значения, и пытаться вписать такую ​​теорию в более широкую структуру. структурная лингвистика ». Уильям Алстон сказал, что «будущий прогресс в семантике может пройти через книгу Зиффа или может оттолкнуться от нее в другом направлении. Но игнорировать это будет невозможно». Джонатан Коэн сказал еще в начале 60-х, последняя глава «является одним из лучших обсуждений слова« хороший », которые когда-либо были опубликованы». Это все еще так, сорок лет спустя. В недавнем обзоре философии за последние пятьдесят лет Хилари Патнэм подчеркивает важность Семантический анализ был, и замечает, что «зиффский образ значений как рекурсивной системы» стал частью «всех наших философских словарей» в начале 60-х годов вместе с идеями Хомского о рекурсивных синтаксических структурах. «Наш» здесь относится к молодым философам-аналитикам, главным образом на Восточном побережье, а затем, в частности, в Принстоне. Патнэм добавляет в сноске, что все сегодняшние аспиранты также должны понимать, что это был Зифф, а не Дональд Дэвидсон, который придумал рекурсивную идею семантического анализа.

Семантический анализ является рекордсменом по количеству шести книг Зиффа. Он получил самый длинный обзор - 18 страниц в Язык в 1962 г. Антиэстетики на втором месте. Обзор в Канадский философский журнал (1987) занимает 15 страниц и объясняет многие особенности Антиэстетики. В книге были две большие темы, и Зифф писал об одной из них более традиционно устойчиво и открыто - об антиискусстве и его побочных эффектах, антиэстетике. Это вернуло его к определению искусства - что считается искусством - и что говорить о новых вещах, которым не хватало черт предыдущего искусства. Зифф думал, что они могут быть искусством, даже если они предполагают «полное отрицание нынешних аспектов искусства». В более общем плане он думал, что «все, что можно увидеть, является подходящим объектом для эстетического внимания», и ничто не подходит «лучше других». Вторая большая тема тоже не была новостью для Ziff. Например, он появился в Понимание Понимание, и я назвал это в своем обзоре в Метафилософия, «мораль, касающаяся ограничений анализа», и спросил, означает ли это, что анализ вещей не поможет вам понять, что говорится, или вы просто не можете анализировать сложности. Зифф неоднократно обсуждал это в АнтиэстетикиОн отмечал и иллюстрировал эссе за эссе, что у нас нет и, возможно, никогда не будет хорошего анализа - стандартных необходимых и достаточных условий, эффективных процедур или алгоритмов философа - для понимания одного за другим об искусстве. Он снова написал об этом в своей статье «Замечания о суждениях, художниках и философах», которая вышла в 1987 г. Журнал эстетики и художественной критики.

Дж. М. Хэнсон, его вторая книга (1962 г.) не является книгой по философии. Хэнсон был английским художником, который приехал в Корнелл в качестве профессора искусства в 1945 году, когда ему было 45 лет. Он был учителем Пола Зиффа во время его B.F.A. лет, и в этой книге есть одна цветная и 32 черно-белые пластины с картинами Хэнсона (холст, масло). Зифф представил пластинки эссе о биографии и стиле Хэнсона. Он назвал Хэнсона «английским романтиком», который работал в «традиции кубизма и геометрической абстракции» над созданием «четких изображений», которые были «ни грубыми, ни громкими», ни большими, как модные работы, скажем, из абстрактные экспрессионисты.

Философские повороты появился в 1966 году, прошел ряд тиражей в твердом переплете и был переведен на итальянский в 1969 году. Он имеет подзаголовок «Эссе в концептуальной оценке», включает 13 статей (12 ранее опубликованных) и некоторые из классических работ Зиффа того периода. 1951-1966, особенно об искусстве и психических проблемах. Все начинается с того, как Хелен Картрайт написала в своем обзоре: «Зифф - весьма существенная работа в области эстетики». Пол Зифф был одним из немногих философов за последние пятьдесят лет - вы можете сосчитать их по пальцам - кто имел имя как внутри, так и за пределами эстетики. Как сказал один рецензент, он является «одним из наиболее провокационных мыслителей в области эстетики сегодня, и он помог восстановить статус эстетики в философии, введя новую серию вопросов в области искусства».

Эпистемический анализ вышел с Рейделем в 1984 году, но Зифф начал это еще в 1962 году, когда он был в Риме в течение года по стипендии Гуггенхайма. Он застрял в рукописи и не начинал писать снова до начала 1980-х. Книга имеет подзаголовок: «Теория когерентности познания». Большинство из них никогда раньше не публиковалось. Он содержит только материалы из двух опубликованных статей: одной по лингвистике и философии о согласованности, а другой - по исследованиям в области языка по ссылке. Эпистемический анализ идет на слово "знаю" как Семантический анализ обратился к слову «хорошо», и это, возможно, если использовать линию Джонатана Коэна, одно из лучших обсуждений «знать», которое было опубликовано. Гилберт Харман назвал ее «блестящей, сложной книгой», «богатой идеями о пассивном построении в английском языке, ссылками, ипостасью, доказательствами и многими другими предметами», а также «чудесно написанными философскими стихами». В других обзорах использовались такие слова, как «богатый», «провокационный», «иконоборческий», «смелый», «тонкий, интересный, изобретательный и стильно написанный», с «захватывающей линией антискептических аргументов» от автора «Несомненной проницательности». и понимание ".

Книга шла против течения и не расширяла обычные идеи. В нем не было никакого анализа «оправданного, истинного убеждения» и поиска четвертого условия, чтобы исправить это, или разговоров о разновидностях фундаментализма, экстернализма или интернализма, не говоря уже о достоинствах натурализации. Действительно, Зифф никогда не упоминал Gettier или большая часть обычной толпы тогда - скажем Goldman, Харман, Дрецкое, Поллок и Унгер; несколько страниц на Нозик. Он утверждал, что бессмысленно говорить об оправданном убеждении, что «ни знание, ни вера не требуют и не могут принять оправдания», что вам не нужны доказательства, чтобы «знать, что p», или нужно верить, что p, что «знать». 'является однозначным и означает, что, по сути, вы в состоянии знать, независимо от того, знает ли он, что p, как что-то делать или знает человека, что знание чего-то (или кого-то) всегда считается увеличением " «глобальная согласованность» по сравнению с «нет», и что «согласованность - это вопрос логической структуры». Взгляды Зиффа на согласованность отличаются от других когерентисты (Лерер, BonJour, Решер ). Он изложил свой анализ фаворита философа, знает, что p, примерно так: «каждый знает, что p тогда и только тогда, когда p истинно, и он находится в таком положении, что в этом положении любая возможность ошибиться с уважение к истинности p может быть безопасно сброшено со счетов ". Это фаллибилистский анализ, и Зифф использовал его, чтобы противостоять скептицизму с точки зрения технического понятия, безопасной позиции, «в которой возможность ошибки может быть безопасно исключена».

Антиэстетики была его второй книгой с Рейделем, и она также вышла в 1984 году. Книга имеет подзаголовок «Признание коровы с тонким носом», что относится к Жан Дюбюффе Живопись в Метрополитен-музей. В начале книги есть изображение этой картины размером с страницу, и Зифф подробно обсуждает ее местами. Это пример того, что он называл «антиискусством». В книге восемь опубликованных ранее статей 1972–1981 годов и три неопубликованных. "Корова на крыше" была приглашенным симпозиумом Восточного отделения Американской философской ассоциации и вышла в Журнал Философиивместе с комментариями Кендалла Уолтона и Гая Сирчелло. Речь идет об идентичности музыкального произведения, и Зифф подчеркивал идею о том, что музыкальные произведения имеют варианты. Зифф впервые написал на эту тему в своем критическом обзоре «Языков искусства» Гудмана в Философский обзор (1971). «Искусство и социобиология» была в Разум в 1981 году и был еще одним первым: серьезным философом, придерживавшимся биологической точки зрения на эстетические практики и идеи, такие как оценка и внутренняя ценность. Зифф объединил социобиологию со своим понятием «аспектирования» и подходом «человек-действие-сущность-условия» из своей ранней статьи «Причины художественной критики». На конференции и их работы были приглашены другие доклады - по спорту, танцам, Витгенштейну и литературе - а также доклад Рейделя. фестивальный сбор. Один появился в книге о философии вместе с аналогичными статьями автора Айер, Feyerabend, Поппер, и Куайн, среди прочего. Одна глава, «Все, что видят», была переиздана в Oxford Reader по эстетике в 1997 году.

Работает

  • «Искусство и объект искусства» (1951)
  • «Задача определения произведения искусства» (1953)
  • «Причины художественной критики» (1958)
  • «О бихевиоризме» (1958)
  • «Чувства роботов» (1959)
  • "О том, что представляет собой картина" (1960)
  • «Семантический анализ» (1960)
  • "О понимании понимания высказываний" (1964)
  • «Простота других умов» (1965)
  • "Об оценке смысла Г. П. Грайса" (1967)
  • "Что сказано" (1972)
  • «Понимание Понимание» (1972)
  • "Корова на крыше" (1973)
  • «О собственных именах» (1977)
  • "Все, что видели" (1979)
  • «Искусство и социобиология» (1981)

Смотрите также

внешние ссылки