Приходское движение причастия - Parish Communion movement

В Приходское движение причастия это движение в Церковь Англии который стремится сделать приход Причастие в воскресенье - главный акт богослужения в приходе.

Цели движения часто резюмируются как «народ Господа вокруг Стол господина на День Господа "[1] Это движение было значительным, поскольку в настоящее время приходское общение считается обычным актом воскресного богослужения в англиканской церкви. приходы.[2]

До этого движения основным актом приходского коллективного богослужения было Утренняя молитва в воскресенье или в воскресенье вечерняя молитва или вечерняя песня.[2][3]

Как Книга общей молитвы заявляет только, что «все обязаны общаться три раза в год», до этого движения для среднего церковника не было нормой получать святое причастие каждую неделю.[2] Тем не менее, Молитвенник действительно предусматривает причащение каждое воскресенье и в праздничные дни.[4]

До движения причастие Святого Причастия рассматривалось как личность, «совершающая причастие»[2][5] как частный акт преданности. Причастие обычно происходило в воскресенье либо на отдельной службе ранним утром (часто около восьми часов), либо после того, как не причастные покинули церковь или часовню после поздней (обычно в одиннадцать часов) утренней молитвы. Считается, что это движение изменило нынешнюю англиканскую практику, так что более коллективное причастие в середине утра часто является центральным для воскресного богослужения в приходе. Практика того, что не причастные люди покидают церковь, когда предлагается причастие, также отступила.[5]

История

Ранние примеры еженедельного приходского причастия включают W.H. Службы Фрера в церкви Святой Веры, Степни в десятом десятилетии XIX века.[4] и услуги Генри де Кандола в Сент-Джонс, Ньюкасл, в конце 1920-х годов. Движение выросло из Литургическое движение и возник в Англо-католический круги.

Среди первых сторонников приходского причастия Cosmo Lang когда Епископ Степной в 1900-х (десятилетие)[4] и по Уильям Темпл когда Архиепископ Йоркский в 1930-е гг.[4] Однако движение не могло считаться движением до тех пор, пока в 1937 году не был опубликован сборник эссе под названием «Приходское причастие».[4]

Хотя считается, что движение возникло в период между войнами, оно только потеряло свой англо-католический подтекст и начало набирать популярность в 1960-х годах.[2] Ключевым сторонником приходского причастия было «Приходское и народное движение», группа, образованная в 1949 году.[4] продвигать услуги приходского причастия. Это было ключевым моментом, поскольку термины «приход и народное движение» и «приходское движение причастия» использовались как синонимы.[4] Движение приходов и людей иногда воспринималось как представитель центральные церковники[4] в этом не было низкая церковь по своим взглядам, но не англо-католическим, строго говоря.

Можно считать, что движение достигло своих целей, учитывая, что Национальный евангелический англиканский конгресс в заявлении Кил 1967 года, признавая, что Церковь движется в новом направлении в результате Англо-католицизм, то Литургическое движение и движение «Приходское причастие» заявили, что его члены планируют сделать еженедельное празднование причастия главным корпоративным актом поклонения в своих приходах.[4]

Рекомендации

  1. ^ Сайт движения People & Parish В архиве 2009-10-10 на Wayback Machine
  2. ^ а б c d е Селф, Д. Черч Таймс, 75608 (февраль 2008 г.)
  3. ^ Монтейт, Д. (тогда священник Святой Троицы, Южный Уимблдон) Дети и общение: история в горшках. Candlemass 2003 В архиве 2011-07-25 на Wayback Machine
  4. ^ а б c d е ж грамм час я Рэнделл, К. Евангелистов и т. Д.: Конфликт и убеждения в партиях англиканской церкви. 2005 Ашгейт, Олдершот
  5. ^ а б P.P.C. Всех Святых, Лидс. Веб-страница, которая определяет термины "радикальный", "прогрессивный" и "либерально-католический". В архиве 2011-09-03 на Wayback Machine