Нино Ткешелашвили - Nino Tkeshelashvili

Нино Ткешелашвили
ნინო ტყეშელაშვილი
Нино Ткешелашвили (обрезано) .png
Родился1874 (1874)
Тифлис (Тбилиси), Кавказское наместничество, Российская империя
Умер1956(1956-00-00) (81–82 лет)
Тбилиси, Грузинская Советская Социалистическая Республика
НациональностьГрузинский
оккупацияпедагог, писатель, активистка за права женщин
Активные годы1903-1950-е годы

Нино Ткешелашвили (Грузинский : ნინო ტყეშელაშვილი, 1874–1956) был Грузинский педагог, писатель и активистка за права женщин. Родившись в 1874 году в интеллигентной семье, она закончила школу в Тифлис а затем некоторое время работал в Диди Джихайши как русский язык учитель. В 1903 году она поехала изучать стоматологию в Москву, где стала участницей революционного студенческого движения во время Русская революция 1905 года. Вернувшись в Тифлис в следующем году, она начала встречаться с женщинами-писательницами и активистками, участвующими в борьбе за права женщин. Она вступила в Союз грузинских женщин за равные права в 1906 году, но три года спустя покинула организацию и вместе с отколовшейся группой феминисток основала Общество кавказских женщин.

Как председатель нового общества, Ткешелашвили активно боролся за право голоса для женщин, в продвижении образования рабочих и бедных, работая над улучшением условий занятости и получения высшего образования для женщин, одновременно решая проблемы, связанные со здоровьем и сексуальностью женщин. Примерно в 1912 году она начала работать в журналах и газетах, освещая проблемы, с которыми сталкиваются женщины. С развитием событий после 1917 Русская революция феминистки надеялись, что новая Грузинская Республика прислушается к их требованиям гражданского и политического равенства. Вместо этого государственная политика создала Женотдел (Женское бюро) в 1919 году, что ограничивало свободное участие женщин в жизни общества. Вместе с другими феминистками Ткешелашвили продолжала настаивать на равном участии, пока государственная политика Сталина не отменила Женотдел и не нейтрализовала их усилия. Она обратилась к писательству, в советское время в основном писала для детей. Когда Советский Союз распался, грузинские феминистки заново открыли для себя историю Ткешелашвили и других первых соратников.

Ранние годы

Нино Ткешелашвили родилась в 1874 году в г. Тифлис (известный после 1936 г. как Тбилиси) в Кавказское наместничество из Российская империя. Ее отец, чья семья была священником в Грузинская Православная Церковь, работал в сельском хозяйстве и был заядлым читателем. Ее мама была близкой родственницей поэта. Акакий Церетели. С юных лет Ткешелашвили с удовольствием читала произведения из библиотеки своего отца и находилась под влиянием перемещенных революционеров, которые часто бывали в доме ее родителей. В их числе Илья Бахтадзе,[1] журналист под псевдонимом Илья Хонели;[2] писатель Лео Киачели; и Арчил Абашидзе. Она посещала их дискуссии и мечтала поехать в Россию учиться в средней школе, как и ее брат. Хотя она окончила местную школу и получила медаль, она не смогла посещать курсы повышения квалификации учителей.[1]

Ольга Гурамишвили-Николадзе и Нико Николадзе (1870-1880)

Через родителей Ткешелашвили познакомилась Нико Николадзе, который жил в Диди Джихайши, в Имерети регион Западной Грузии с женой,[1] Ольга Гурамишвили-Николадзе (Грузинский : ოლღა გურამიშვილი-ნიკოლაძე, 1855-1940) одной из первых грузинских женщин, учившихся за границей. Получив образование в Швейцарии, Гурамишвили вернулась в Грузию, где участвовала в педагогика. Она стала наставником Ткешелашвили, побудив ее стать учителем русского языка в школе, которую она возглавляла в Диди Джихайши.[3][4] Помимо преподавания, она активно участвовала в литературных вечерах и читала книги из библиотеки Николадзе.[1] В 1903 году Ткешелашвили уехал в Москву, наконец, смог поступить на курсы стоматологического училища.[1][4] Она стала участвовать в студенческий радикализм и взволнован интеллигенция за демократические реформы.[1] В конце русской революции 1905 г. Царь Николай уступил условиям, которые создали Дума, который имел законодательный надзор, защищая при этом свободу совести, слова и собраний для получения гражданства.[5][6]

Карьера

Вернувшись в Тифлис в 1906 году, Ткешелашвили обнаружил, что движение за расширение гражданских и политических прав достигло Грузии.[4][6] Она жила в пансионате, принадлежащем Иване Мачабели. Один из других арендаторов, Мариам Демурия [ка ], принимал активное участие в проектах общественных работ. Демуриа работал журналистом и регулярно читал лекции для широкой публики. Она также руководила воскресной школой, где предлагала рабочим образование, и наняла Ткешелашвили для преподавания. русский язык курсы. Благодаря работе с Демурией Ткешелашвили приобрела более широкий круг друзей и познакомилась с другими писательницами, такими как Екатерина Габашвили, которая была вовлечена в феминистское движение.[1] Она вступила в Союз грузинских женщин за равные права, который начал планировать конференцию для всех русских женщин, которая должна состояться в Тифлисе в 1908 году.[6][7] Ткешелашвили выступил со вступительной речью, призвав женщин работать во имя своей свободы и культурного развития.[1]

После конференции, осознав, что они хотят более интернационального подхода, чем предлагал Союз грузинских женщин, группа во главе с Ткешелашвили в 1909 году рассталась, чтобы сформировать Кавказское женское общество (Грузинский : კავკასიელ ქალთა საზოგადოება) (CWS).[1][6] Среди 135 членов-основателей[7] были Габашвили, Бабилина Хоситашвили, Нино Кипиани и Като Микеладзе.[8] Помимо поддержки избирательного права женщин,[6] CWS учредил клубы для работающих женщин, в которых они обучали грамоте и шитью. Ткешелашвили проводил литературные вечера, на которых спикеры читали лекции о русских классиках. КСЖ также развернул решительную кампанию по поддержанию "моральных стандартов женщин", навешивая ярлыки на проституция «социальное зло».[1][6] Они пригласили женщин принять участие в дебатах, в которых обсуждались такие социальные вопросы, как проституция, образование для бедных, условия занятости, высшее образование, здоровье и сексуальность женщин, а также другие темы.[8]

Грузинские писательницы (1925-1928), Ткешелашвили на заднем ряду 2 справа

Примерно в 1912 году Ткешелашвили начал публиковать переводы и оригинальные произведения в კვალი (След) и детский журнал ჯეჯილი (Jejili, что означает «ростки пшеницы»), основанный Анастасия Туманишвили-Церетели. В том же году она вошла в состав редакции журнала ნაკადული (Поток), где познакомилась с писателями Нино Накашидзе и Акакий Церетели. Пишу под псевдонимом სუფრაჟისტკას (Суфражистка), Ткешелашвили опубликовал работы, призывающие к политическому и гражданскому равенству женщин.[1] В 1914 году, во время Первой мировой войны, начало работу Кавказское женское общество. бесплатные столовые и пошив одежды для солдат. Ткешелашвили также увеличила объем своей литературной деятельности, работая в таких журналах, как The Справочный лист, Рок, Театр и жизнь, а Голос грузинки среди прочего. Одна из ее статей того периода, ქალი რევოლუციონურ კულტურის ფრონტზე (Женщина на фронте революционной культуры), оценили экономическую зависимость женщин от мужчин и ограниченность их социальными ролями, которые связывали их с семьей. Она постулировала, что Ленин Революционные идеи России освободят женщин от дискриминационных законов.[1]

Ткешелашвили учился в Кутаисская женская гимназия и между 1917 и 1918 годами активно участвовал в движении за независимость Грузии после распада Российской империи в конце 1917 революция. Когда Демократическая Республика Грузия формировалась, участвовала в районных выборах в Социал-демократическая партия Грузии, проходивший в гимназии, и был шокирован тем, что из 20 кандидатов была только одна женщина.[9] Когда она пожаловалась аудитории на цифры, председатель партии попросил ее назвать подходящих кандидатов. Ткешелашвили назвал ему пять имен, но ни одно не было добавлено в бюллетень. Она и другие члены Общества кавказских женщин разорвали все связи с Социал-демократической партией, признав, что их цели не интересовали их.[1] Вместо этого партия начала продвигать свою собственную политику и становилась все более враждебной низовые инициативы. В 1919 г. Женотдел была основана, которая проводила политику правительства сверху вниз, игнорируя реальные потребности женщин.[6]

Феминистки продолжали яростно бороться за свои права, встречаясь в частных домах, чтобы обсудить, как лучше продолжить их борьбу. На одной из таких встреч Ткешелашвили представил историю: მგალობელი ჩიტების ზეიმი (Праздник траурных птиц), в которых другие женщины играли роли. Это была аллегория феминистской борьбы, и после ее представления другие женщины окрестили ее მერცხალას (в Ласточка), который она взяла под новым псевдонимом.[1] В 1924 году она написала и участвовала в публичном судебном процессе, ქრისტინეს გასამართლება (Судить Кристин)[4][7] в котором она протестовала против пережитков капитализма, которые продолжали преследовать женщин. Спектакль пользовался большой популярностью, его ставили в театрах и рабочих дворцах.[1]

В 1930 году Сталин упразднил Женотдел, фактически нейтрализовав женское движение. Официально первоочередной обязанностью женщины были материнство и домашний труд, второстепенной функцией была социальная продуктивность. Феминистки перешли от стремления к равенству к написанию детской художественной литературы, поскольку это было одобренным занятием для женщин.[1] С тех пор Ткешелашвили писал детские рассказы и басни, которые публиковались в грузинских журналах и газетах.[4] Ее лучшие работы были ხუხულები (Крючки) и ასლამაზა (Аламоса), но и другие известные произведения включены სპილო და მტაცებლები (Слон и хищники), მგალობელი ჩიტები (Траурные птицы), и ვირი (Осел).[1]

Смерть и наследие

Ткешелашвили умерла в своем родном городе в 1956 году.[10] Как и большинство феминисток того времени, ее активизм в защиту прав женщин был забыт в Советское время. В ее биографии 1990 года она упоминается как писательница, но после распада Советского Союза грузинские феминистки исследуют свое прошлое и возвращаются к историям первых авторов, таких как Ткешелашвили.[6][8]

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q ჩიხლაძე 1990 г..
  2. ^ Хвадагиани 2015, п. 97.
  3. ^ ჩიხლაძე 1976 г..
  4. ^ а б c d е Мчедлишвили 2012.
  5. ^ Сиксмит 2011, п. 171.
  6. ^ а б c d е ж г час Берая 2015.
  7. ^ а б c Гаприндашвили 2014.
  8. ^ а б c მელაშვილმა & გაფრინდაშვილმა 2018.
  9. ^ გეგიძე 2018.
  10. ^ გაფრინდაშვილი 2014.

Список используемой литературы

  • Берайя, Айя (2015). Презентация. Конференція «Гендер у революции, війні та миробудуванніх [Гендер в революции, войне и миростроительстве]». Киев, Украина: Центр "Розвиток демократії [Центр развития демократии]. Архивировано из оригинал 18 апреля 2019 г.. Получено 30 сентября 2019.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • ჩიხლაძე, ნინო (1990). "ნინო ტყეშელაშვილი (1874-?)" [Нино Ткешелашвили (1874-?)]. nateba.websail.net (на грузинском). Тбилиси, Грузия: ქალების ინიციატივა თანასწორობისათვის. Архивировано из оригинал 18 марта 2019 г.. Получено 29 сентября 2019.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • ჩიხლაძე, ნინო (1976). «ოლღა გურამიშვილი-ნიკოლაძე (1855-1940)» [Ольга Гурамишвили-Николадзе (1855-1940)]. nateba.websail.net (на грузинском). Тбилиси, Грузия: ქალების ინიციატივა თანასწორობისათვის. Архивировано из оригинал 18 марта 2019 г.. Получено 29 сентября 2019.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Гаприндашвили, Лела (7 января 2014 г.). "Нино Тхешелашвили". Heinrich-Böll-Stiftung. Тбилиси, Грузия: Южнокавказский региональный офис Heinrich-Böll-Stiftung. Архивировано из оригинал 18 апреля 2019 г.. Получено 30 сентября 2019.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • გაფრინდაშვილი, ლელა (4 июня 2014 г.). "ნინო ტყეშელაშვილი" [Нино Тхешелашвили]. Heinrich-Böll-Stiftung. Тбилиси, Грузия: Южнокавказский региональный офис Heinrich-Böll-Stiftung. Архивировано из оригинал 2 октября 2018 г.. Получено 30 сентября 2019.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • გეგიძე, თამუნა (8 марта 2018 г.). "ქართველ ქალთა ისტორიის კვალდაკვალ - ფემინისტების მსვლელობა თბილისში" [По следам в истории грузинских женщин - Феминистский марш в Тбилиси]. Ньюсоном (на грузинском). Тбилиси, Грузия. В архиве с оригинала 30 сентября 2019 г.. Получено 30 сентября 2019.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Хвадагиани, Саломея (декабрь 2015 г.). «Религия как маркер идентичности грузин (1860-1918)» (PDF). Аналитический бюллетень. Ереван, Армения: Центр цивилизационных и культурных исследований при Ереванский Государственный Университет (8): 81–103. ISSN  1829-4502. Архивировано из оригинал (PDF) 21 ноября 2016 г.. Получено 29 сентября 2019.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Мчедлишвили, Давид А. (2012). "საქართველოს ბიოგრაფიულ ლექსიკონში: ნინო ტყეშელაშვილი" [Грузинский биографический словарь: Нино Ткешелашвили]. nplg.gov.ge (на грузинском). Тбилиси, Грузия: Национальная парламентская библиотека Грузии. Архивировано из оригинал 29 сентября 2019 г.. Получено 29 сентября 2019.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • მელაშვილმა, თამთა; გაფრინდაშვილმა, ლელა (8 марта 2018 г.). "ფემინისტური ტექსტები ქალთა ისტორიის დასაბრუნებლად" [Феминистские тексты возвращают историю женщин]. ლიბერალი (на грузинском). Тбилиси, Грузия. Архивировано из оригинал 30 сентября 2019 г.. Получено 30 сентября 2019.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Сиксмит, Мартин (2011). Россия: 1000-летняя хроника Дикого Востока. Кент, Англия: BBC Books. ISBN  978-1-84990-072-0.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)