Николай Хартманн - Nicolai Hartmann

Николай Хартманн
Родившийся19 февраля [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 7] 1882
Рига, Ливония, Российская империя
Умер9 октября 1950 г.(1950-10-09) (68 лет)
Гёттинген, Landkreis Göttingen, Нижняя Саксония, Западная Германия
Альма-матерЮрьевский университет
Санкт-Петербургский Императорский Университет
Марбургский университет
ЭраФилософия 20 века
Область, крайЗападная философия
ШколаКонтинентальная философия
Неокантианство (рано)
Реалистическая феноменология (поздно)
Критический реализм (поздно)
Академические консультантыГерман Коэн
Пол Наторп
ДокторантыКарл Густав Хемпель
Основные интересы
Метафизика, эпистемология, этика
Известные идеи
Слои бытия (Seinsschichten),[1] новая онтология (neue Ontologie),[2] категориальный novum

Пол Николай Хартманн (Немецкий: [Haɐ̯tman]; 20 февраля 1882 г. - 9 октября 1950 г.) Балтийский немец философ. Он считается ключевым представителем критический реализм[3] и как один из самых важных в двадцатом веке метафизики.

биография

Хартманн родился Балтийский немец в Рига, который тогда был столицей Губернаторство Ливония в Российская империя, и который сейчас в Латвия. Он был сыном инженера Карла Августа Хартманна и его жены Хелен, урожденной Хакманн. Он учился с 1897 года в немецкоязычной средней школе в г. Санкт-Петербург. В 1902–1903 годах он учился Лекарство на Юрьевский университет (ныне Тарту), классическая филология 1903–1905 гг. философия на Санкт-Петербургский Императорский Университет со своим другом Василий Сесеманн. В 1905 году он отправился в Марбургский университет, где он учился с неокантианцы Герман Коэн и Пол Наторп. В Марбурге началась дружба на всю жизнь с Хайнц Хаймсёт. В 1907 г. получил докторскую степень, защитив диссертацию. Das Seinsproblem in der griechischen Philosophie vor Plato (Проблема бытия в греческой философии до Платона). В 1909 году он опубликовал книгу Platos Logik des Seins (Логика бытия у Платона). В том же году он получил абилитацию на Прокле: Des Proklus Diadochus Философский Anfangsgründe der Mathematik (Философские элементы математики Прокла Диадоха).

В 1911 году Хартманн женился на Алисе Степаниц, от которой в 1912 году у него родилась дочь Дагмар. В 1912 году он опубликовал Философская культура Grundfragen der Biologie (Философские основы биологии). С 1914 по 1918 год проходил военную службу переводчиком, цензором письма и офицером разведки. В 1919 году, то есть после войны, он получил должность Приватдозент в Марбурге. Примерно в это же время он встретил Мартин Хайдеггер. В 1920 году стал доцентом (außerordentlicher профессор ), а в 1921 году появилась работа, сделавшая его независимым философским мыслителем, Grundzüge einer Metaphysik der Erkenntnis (Основание метафизики знания). В следующем году он стал профессором (ordentlicher профессор ) в качестве правопреемника Председателя Наторп. В 1925 году он переехал в Кельн, где познакомился с Макс Шелер. В 1926 году он опубликовал свою вторую крупную работу -Этик- в которой он развивает этику материальных ценностей, близкую к этике Шелера. В том же году он развелся с женой.

В 1929 году Хартманн женился на Фриде Розенфельд, от которой у него родились сын Олаф (1930 г.) и дочь Лиза (1932 г.). В 1931 году он стал профессором теоретической философии в Берлине. Он занимал эту должность до 1945 года. За это время он последовательно опубликовал много частей своей онтологии: Das Problem des geistigen Seins (Проблема духовного бытия) (1933), Zur Grundlegung der Ontologie (На основе онтологии) (1935), Möglichkeit und Wirklichkeit (Возможность и актуальность) (1938) и Der Aufbau der realen Welt. Grundriß der allgemeinen Kategorienlehre (Структура реального мира. Краткое изложение общей теории категорий) (1940). Беспорядки в период национал-социализма, кажется, оставили Хартманна относительно спокойным в его задаче по разработке новой онтологии. В "'-Dossiers über Philosophie-Professoren" (т.е. SD-файлах, касающихся профессоров философии), которые были созданы Служба безопасности СС (СД) Николай Хартманн был классифицирован SS - точка зрения следующим образом: «всегда был националистом. Верен национал-социализму, но без политической активности, но необходимо признать социальное отношение» (ср. пожертвования в пользу общества). NSV и размещение детей во время школьных каникул) ".[4]

В 1942 году Хартманн отредактировал том под названием Систематическая философия, в котором он написал эссе Neue Wege der Ontologie (Новые способы онтологии), который резюмирует его работу в области онтологии.

Между 1945 и 1950 годами Хартманн преподавал в Геттингене. Он умер от инсульта в 1950 году. В год его смерти появился его Philosophie der Natur (Философия природы). Его работы Teleologisches Denken (Телеологическое мышление) (1951) и Ästhetik (Эстетика) (1953) были опубликованы посмертно.

Он считается важным представителем критического реализма и одним из главных метафизиков двадцатого века. Среди многих учеников Хартманна были Борис Пастернак, Ханс-Георг Гадамер, Эмиль Чоран, Якоб Кляйн, Делфим Сантос и Макс Верли. Он современный первооткрыватель появление - первоначально названный им категориальный новум. Его энциклопедический труд сегодня практически забыт, хотя известен при его жизни. Его ранние работы в философия биологии цитируется в современных обсуждениях геномика и клонирование, и его взгляды на сознание и свободную волю в настоящее время в моде среди авторов Журнал исследований сознания.

Онтология

Николай Хартманн приравнивает онтологию к Аристотель наука быть как бытие.[5][6] Эта наука включает изучение самых общих характеристик сущностей, обычно называемых категории, и отношения между ними.[7] Согласно Хартманну, наиболее общими категориями являются:

  1. Моменты бытия (Seinsmomente): существование (Dasein) и сущность (Sosein)
  2. Режимы бытия (Seinsweisen): реальность и идеальность
  3. Модальности бытия (Seinsmodi): возможность, актуальность и необходимость

Существование и сущность

В существование сущности составляет тот факт, что эта сущность существует, что она существуют. Сущность, с другой стороны, определяет, на что похожа эта сущность, каковы ее характеристики. У каждой сущности есть оба этих способа существования.[8] Но, как указывает Хартманн, нет абсолютной разницы между существованием и сущностью. Например, существование листа принадлежит сущности дерева, а существование дерева принадлежит сущности леса.[9]

Реальность и идеальность

Реальность и идеальность это две дизъюнктивные категории: каждая сущность либо реальна, либо идеальна. Идеальные сущности универсальны, возвращаемы и существуют всегда, в то время как реальные сущности индивидуальны, уникальны и разрушаемы.[10] Среди идеальных сущностей - математические объекты и ценности.[11] Реальность состоит из цепочки временных событий. Реальность навязчива, она часто воспринимается как форма сопротивления в отличие от идеальности.

Модальности бытия

В модальности бытия делятся на абсолютные модальности (актуальность и неактуальность) и относительные модальности (возможность, невозможность и необходимость). Относительные модальности относительный в том смысле, что они зависят от абсолютных модальностей: что-то возможно, невозможно или необходимо, потому что что-то еще актуально. Хартманн анализирует модальность в реальной сфере с точки зрения необходимых условий.[10] Сущность становится актуальной, если выполнены все ее необходимые условия. Если все эти факторы соблюдаются, необходимо, чтобы субъект существовал. Но пока отсутствует один из его факторов, он не может стать актуальным, невозможно. Следствием этого является то, что все позитивные и все негативные модальности сходятся воедино: все возможное одновременно актуально и необходимо, все, что не является необходимым, не актуально и невозможно.[9] Это верно также в идеальной сфере, где возможность дается свободой от противоречий.

Уровни реальности

В онтологической теории Хартмана уровни реальности являются: (1) неорганический уровень (немецкий: Anorganische Schicht), (2) органический уровень (Organische Schicht), (3) психический / эмоциональный уровень (Seelische Schicht) и (4) интеллектуальный / культурный уровень (Гейстиг Шихт).[12] В Структура реального мира (Der Aufbau der Realen Welt), Хартманн постулирует четыре закона, применимых к уровни реальности.

  1. Закон повторения: более низкие категории повторяются на более высоких уровнях как подаспект более высоких категорий, но никогда не наоборот.
  2. Закон модификации: категориальные элементы изменяются в своем повторении на более высоких уровнях (они формируются характеристиками более высоких уровней).
  3. Закон novum: Высшая категория состоит из множества низших элементов, но это особый novum это не входит в нижние уровни.
  4. Закон расстояния между уровнями: поскольку разные уровни развиваются не непрерывно, а скачкообразно, их можно четко различить.

Этическая теория

Центральным понятием этической теории Хартмана является концепция ценить. Книга Хартмана 1926 года, Этик, разрабатывает материальную этику ценностей, согласно которой моральное знание достигается посредством феноменологического исследования нашего ценностного опыта. Моральные явления понимаются Хартманном как переживания царства бытия, отличного от царства материальных вещей, а именно царства ценностей. Ценности, населяющие это царство, неизменны, сверхвременны и сверхисторичны, хотя человеческое сознание о них смещается со временем. Заимствуя стиль выражения у Канта, Хартманн характеризует ценности как условия возможности товаров; другими словами, ценности - это то, что позволяет ситуациям в мире быть хороший. Наши знания о том, насколько хороши (или плохи) ситуации, основаны на нашем эмоциональном переживании, которое стало возможным благодаря априорной способности ценить ценности. Для Хартманна это означает, что наше осознание ценности положения дел достигается не через процесс рассуждений, а, скорее, посредством опыта чувство, который он называет ценностное сознание. Таким образом, если этика - это изучение того, что следует делать или какое положение дел следует вызывать, такие исследования, согласно Хартманну, должны проводиться с уделением пристального внимания нашим эмоциональным способностям различать, что ценно. в мире. Таким образом, концепция собственно моральной философии Хартмана контрастирует с рационалистическими и формалистическими теориями, такими как Канта, согласно которому этическое знание основано на чисто рациональных принципах.

Котировки

"Трагедия человека - это трагедия человека, который голодает и сидит за богато нагруженным столом, но не протягивает руку, потому что не может видеть то, что находится прямо перед ним. Ибо реальный мир имеет неиссякаемое великолепие, реальный жизнь полна смысла и изобилия, там, где мы ее понимаем, она полна чудес и славы ».[13]

Работает

Работает на немецком языке

Книги
  • 1909, Des Proklus Diadochus Философский Anfangsgründe der Mathematik, Töpelmann, Gießen.
  • 1909, Platos Logik des Seins, Töpelmann, Gießen.
  • 1912, Philosophische Grundfragen der Biologie, Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген.
  • 1921, Grundzüge einer Metaphysik der Erkenntnis, Vereinigung wissenschaftlichen. Верлегер, Берлин.
  • 1923, Die Philosophie des deutschen Idealismus 1: Fichte, Schelling und die Romantik, де Грюйтер, Берлин.
  • 1926, Этик, де Грюйтер, Берлин-Лейпциг.
  • 1929, Die Philosophie des deutschen Idealismus 2: Гегель, де Грюйтер, Берлин.
  • 1931, Zum Problem der Realitätsgegebenheit, Pan-Verlagsgesellschaft, Берлин.
  • 1933, Das Problem des geistigen Seins. Untersuchungen zur Grundlegung der Geschichtsphilosophie und der Geisteswissenschaften, де Грюйтер, Берлин-Лейпциг.
  • 1935, Онтология, (4 тома) I: Zur Grundlegung der Ontologie, де Грюйтер, Берлин-Лейпциг.
  • 1938, II: Möglichkeit und Wirklichkeit, де Грюйтер, Берлин.
  • 1940, III: Der Aufbau der realen Welt: Grundriß d. allg. Kategorienlehre , де Грюйтер, Берлин.
  • 1942, Систематическая философия, Кольхаммер Верлаг, Штутгарт и Берлин.
  • 1943, Neue Wege der Ontologie, Kohlhammer Verlag, Штутгарт.
  • 1949, Einführung in die Philosophie, Луиза Ханкель Верлаг, Ганновер.
  • 1950, IV: Philosophie der Natur: Abriss der speziellen Kategorienlehre, де Грюйтер, Берлин.
  • 1951, Teleologisches Denken, де Грюйтер, Берлин.
  • 1953, Астетик, де Грюйтер, Берлин.
  • 1954, Philosophische Gespräche, Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген.
  • 1955, Der Философский Gedanke und seine Geschichte, Zeitlichkeit und Substantialität, Sinngebung und Sinnerfüllung, де Грюйтер, Берлин.
  • 1955, Kleinere Schriften; * Bd. 1 * Abhandlungen zur systematischen Philosophie, де Грюйтер, Берлин.
  • 1957, Kleinere Schriften; * Bd. 2 * Abhandlungen zur Philosophie-Geschichte, де Грюйтер, Берлин.
  • 1958, Kleinere Schriften; * Bd. 3 * Vom Neukantianismus zur Ontologie, де Грюйтер, Берлин.
Статьи
  • 1924, Diesseits von Idealismus und Realismus: Ein Beitrag zur Scheidg d. Geschichtl. ты Übergeschichtl. в д. Kantischen Philosophie в: Sonderdrucke der Kantischen Studien, Pan Verlag R. Heise Berlin, стр. 160–206.
  • 1926, Аристотель и Гегель, Beitrage zur Philosophie des Deutschen Idealismus, 3 (1923), стр. 1–36.
  • 1927, "Uber die Stellung der ästhetischen Werte im Reich der Werte überhaupt", в Материалы Шестого Международного философского конгресса, Эдгар Шеффилд Брайтман (редактор), Нью-Йорк: Лонгманс, Грин и Ко, стр. 428–436.
  • 1933, Systematische Selbstdarstellung in: Deutsche systematische Philosophie nach ihren Gestaltern, Ebda, Berlin: Junker & Dünnhaupt, стр. 283–340.
  • 1935, Das Problem des Apriorismus in der Platonischen Philosophie in: Sitzungsberichte d. Прейс. Акад. d. Wiss. Фил.-ист. Kl. 1935, 15, де Грюйтер, Берлин.
  • 1936, «Философское руководство» и «Гешихте», in: Abhandlungen d. Прейс. Акад. d. Wissenschaften. Фил.-ист. Kl. 1936, Nr 5, de Gruyter, Берлин.
  • 1937, Der megarische und der Aristotelische Möglichkeitsbegriff: Ein Beitr. zur Geschichte d. онтолог. Modalitätsproblems, в; Sitzungsberichte d. Прейс. Акад. d. Wiss. Фил.-ист. Kl. 1937, 10, де Грюйтер, Берлин.
  • 1938, Генрих Майерс Beitrag zum Problem der Kategorien, in: Sitzungsberichte d. Прейс. Акад. d. Wiss. Фил.-ист. Kl. 1938 год, де Грюйтер, Берлин.
  • 1939, Aristoteles und das Problem des Begriffs, в: Abhandlungen der Preussischen Akademie der Wissenschaften: Philosophisch-Historische Klasse; Jg. 1939, Nr 5, de Gruyter, Берлин.
  • 1941, «Zur Lehre vom Eidos bei Platon und Aristoteles», в: Abhandlungen d. Прейс. Акад. d. Wiss. Фил.-ист. Kl. Jg. 1941, Nr 8, de Gruyter, Берлин.
  • 1942, Neue Wege der Ontologie, в: Систематическая философия, Н. Хартманн, редактор, Штутгарт.
  • 1943, Die Anfänge des Schichtungsgedankens in der alten Philosophie, в: Abhandlungen der Preußischen Akademie der Wissenschaften: Philosophisch-Historische Klasse; Jg. 1943, Nr 3, de Gruyter, Берлин.
  • 1946, Лейбниц как Метафизикер, де Грюйтер, Берлин.

Переводы на английский язык

  • Николай Хартманн, Этика, Лондон: Джордж Аллен и Анвин 1932. Перепечатано с новым введением Андреаса А. М. Киннегинга - Нью-Брансуик, Transaction Publishers, 2002–2004 гг. В трех томах: I. Моральные явления (2002); II. Моральные ценности (2004 г.); III. Моральная свобода (2004 г.).
  • Николай Хартманн, «Немецкая философия за последние десять лет», перевод Джона Лэдда, Разум: ежеквартальный обзор психологии и философии, т. 58, нет. 232, 1949, стр. 413–433.
  • Николай Хартманн, Новые способы онтологии, Westport: Greenwood Press, 1952 (перепечатано с новым введением П. Чиковацки, Transaction Publishers, 2012).
  • Николай Хартманн, «Как возможна критическая онтология? К основанию общей теории категорий, часть первая», перевод с книги «Wie ist kritische Ontologie überhaupt möglich?» (1924) Кит Р. Петерсон, Аксиоматы, т. 22, 2012, с. 315-354.
  • Николай Хартманн, Возможность и актуальность. Берлин: Вальтер де Грюйтер, 2013 г. (Перевод Алекса Скотта и Стефани Адэр из Möglichkeit und Wirklichkeit, 1938).
  • Николай Хартманн, Эстетика. Берлин: Вальтер де Грюйтер, 2014 г. (Перевод Юджина Келли из Ästhetik, 1953).
  • Николай Хартманн "Мегарское и аристотелевское представления о возможности: вклад в историю онтологической проблемы модальности ". Аксиоматы, 2017 (Перевод Фредерика Тремблея и Кита Р. Петерсона "Der Megarische und der Aristotelische Möglichkeitsbegriff: ein Beitrag zur Geschichte des ontologischen Modalitätsproblems", 1937).
  • Николай Хартманн "Макс Шелер ", переведенный Фредериком Трембле, в Николай Хартманнс Neue Ontologie und Die Philosophische Anthropologie: Menschliches Leben in Natur und Geist, под редакцией Морица Калькройта, Грегора Шмига, Фридриха Хаузена, Берлин: Вальтер де Грюйтер, 2019, стр. 263-272.
  • Николай Хартманн, Онтология: закладывая основы, Перевод и введение Кейт Р. Петерсон, Берлин: De Gruyter, 2019.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Агацци Эвандро, Монтекукко Луиза (ред.), Сложность и появление, World Scientific, 2002, стр. 189.
  2. ^ Николай Хартманн, Studien zur Neuen Ontologie und Anthropologie, Вальтер де Грюйтер, 2014, стр. 265.
  3. ^ Герберт Шнедельбах, Философия в Германии 1831-1933 гг., Cambridge UP, 1984, стр. 209.
  4. ^ Георг Лиман, Герд Симон: Deutsche Philosophen aus der Sicht des Sicherheitsdienstes des Reichsführers SS. Jahrbuch für Soziologie-Geschichte 1992, страницы 261-292. Исходный текст SD-файла: "von jeher national. Loyal auch gegenüber dem NS, ohne pol. Aktivität, aber durchaus sozial eingestellt. (Siehe Zuwendung für die NSV, Aufnahme von Ferienkindern usw.)"
  5. ^ Хартманн, Николай (1935). "1. Kapitel. Die ontologische Grundfrage". Zur Grundlegung der Ontologie. В. Де Грюйтер.
  6. ^ Аристотель; Рив, К. Д. К. "Книга Эпсилон". Метафизика. Hackett Publishing. ISBN  978-1-62466-441-0.
  7. ^ Шпигельберг, Герберт (1963). Феноменологическое движение: историческое введение (3-е изд.). М. Нийхофф. С. 309–310.
  8. ^ Хартманн, Николай (1935). "12. Kapitel. Die Trennung von Dasein und Sosein". Zur Grundlegung der Ontologie. В. Де Грюйтер.
  9. ^ а б Боченски, Джозеф М. (1974). «22. Николай Хартманн». Современная европейская философия. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-00133-6.
  10. ^ а б Чиковацки, Предраг (2014). «I.3 Модификации бытия». Анализ чуда: введение в философию Николая Хартмана. Блумсбери Паблишинг США. ISBN  978-1-62356-974-7.
  11. ^ Моханти, Дж. Н. (1997). "Глава 3: Феноменологическая онтология Николая Хартмана". Феноменология. Между эссенциализмом и трансцендентальной философией. Издательство Северо-Западного университета.
  12. ^ Поли, Роберто (2017). "Николай Хартманн". Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета.
  13. ^ Николай Хартманн: Этик. 4. Aufl., De Gruyter, Berlin 1962, p. 11. Оригинал на немецком языке: "Die Tragik des Menschen ist die des Verhungernden, der an der gedeckten Tafel sitzt und die Hand nicht ausstreckt, weil er nicht sieht, был vor ihm ist. Denn die wirkliche Welt ist unerschöpflich wirklle, ist wertgetränkt und überströmend, und wo wir es fassen, da ist es voller Wunder und Herrlichkeit ".

дальнейшее чтение

Книги
  • 1952, Х. Хеймсёт и другие, Н. Хартманн, der Denker und seine Werk.
  • 1957, Джитендра Нат Моханти, Николай Хартманн и Альфред Норт Уайтхед: исследование современного платонизма, Калькутта: прогрессивные издатели.
  • 1959, Х. Хульсманн, Die Methode in der Philosophie Н. Хартманнс.
  • 1962 г., К. Кантак, N. Hartmann und das Ende der Ontologie.
  • 1965, И. Вирт, Реализм и априоризм в Erkenntnistheorie Н. Гартмана.
  • 1965, Дж. Б. Форше, Zur Philosophie Николай Хартманн ".
  • 1971, Э. Хаммер-Крафт, Freiheit und Dependenz im Schichtdenken Николай Хартманнс.
  • 1973, Р. Гэмп, Межкатегориальные отношения и диалектические методы философии Н. Хартманнс.
  • 1974, С.У. Канг, Nächstenliebe und Fernstenliebe Eine kritische Auseinandersetzung mit Nicolai Hartmann.
  • 1974, Имре Силадьи, Az érték szférája és objektivitásának paradoxonja (Н. Хартманн értéketikájának kritikájához), Будапешт.
  • 1982, Герберт Шпигельберг, Феноменологическое движение: историческое введение, Гаага: Мартинус Нийхофф. (Глава VI: Феноменология в критической онтологии Николая Гартмана).
  • 1984, Ева Хауэль Кадвалладер, Прожектор ценностей: ценностный платонизм двадцатого века Николая Хартмана, Вашингтон: Университетская пресса Америки.
  • 1987, Дон Хён Сон, Die Seinsweise des objektivierten Geistes: Eine Untersuchung im Anschluss an Nicolai Hartmanns Problematik des "geistigen Seins", Питер Лэнг
  • 1989, Арнд. Грётц, Николай Хартманнс Lehre vom Menschen, Франкфурт-на-Майне, Lang.
  • 1990, Уильям Х. Веркмайстер, Новая онтология Николая Хартмана, Таллахасси, Издательство государственного университета Флориды.
  • 1992, Роланд Х. Фойхт, Die Neoontologie Nicolai Hartmanns im Licht der evolutionären Erkenntnistheorie, Регенсбург, Родерер.
  • 1994 г., Аболгхассем Сакерсаде, Immanenz und Transzendenz als ungelöste Problematik in der Philosophie Nicolai Hartmanns, Мюнстер, лит.
  • 1996, Жоао Маурисио Адеодато, Filosofia do direito: uma crítica à verdade na ética e na ciência (através de um exame da ontologia de Nicolai Hartmann), Сан-Паулу, Сараива.
  • 1997, Мартин Моргенштерн,Николай Хартманн цур Айнфюрунг, Гамбург, Юниус.
  • 2000, Вольфганг, Харих, Николай Хартманн - Größe und Grenzen, отредактированный Мартином Моргенштерном, Вюрцбург: Königshausen und Neumann.
  • 2001, Аксиоматы (Springer), 12: 3-4, специальный выпуск о Н. Хартманне (включая статьи Альбертацци, Чиковацки, Да Ре, Йоханссона, Перуцци, Поли, Тегтмайера, ван дер Шаара, Вильдгена)
  • 2001, Небил Рейхани, Герман Вайнс Auseinandersetzung mit Nicolai Hartmann als sein Weg von der Ontologie zu einer Философская Космология, Докторская диссертация, Johannes Gutenberg-Universität, Майнц.
  • 2003, Герхард Эрл, Николай Хартманнс философская антропология в систематической перспективе, Cuxhave, Junghans.
  • 2004, Алессандро Гамба, В принципе эпохи иль нормально. Онтология и телеология Николая Хартманна, Милан, Vita e Pensiero.
  • 2007, Лешек Копчух, «Чловек и история у Николая Гартманна», Люблин, Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej.
  • 2009 Джузеппе Д'Анна "Николай Хартманн. Dal conoscere all'essere", Брешия, Морчеллиана
  • 2010, Лешек Копчух, «Wolnośc a wartości. Макс Шелер - Николай Хартманн - Дитрих фон Хильдебранд - Ганс Райнер», Люблин, Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej.
  • 2011, Роберто Поли, Карло Скогнамиглио и Фредерик Трембле (ред.), Философия Николая Гартмана, Берлин, Вальтер де Грюйтер.
  • 2011, Юджин Келли, Материальная этика ценностей: Макс Шелер и Николай Хартманн, Дордрехт: Спрингер.
  • 2012, Алисия Пьетрас, "W stronę ontologii. Nicolaia Hartmanna и Martina Heideggera postneokantowskie projekty filozofii", Краков, Uniwersitas.
  • 2016, Кейт Петерсон и Роберто Поли (ред.), Новое исследование философии Николая Хартмана, Берлин, Вальтер де Грюйтер.
Статьи
  • 1935, Хильда Оукли, «Концепция объективного духа профессора Николая Хартманна», Разум, т. 44. С. 39–57.
  • 1942 г., Льюис Уайт Бек, «Критика Николаем Хартманном теории познания Канта», Философия и феноменологические исследования, т. 2. С. 472–500.
  • 1943, Майкл Ландманн, «Николай Хартманн и феноменология», Философия и феноменологические исследования, т. 3 с. 393–423.
  • 1951, Гельмут Кун, «Онтология Николая Хартмана», Philosophical Quarterly, т. 1. С. 289–318.
  • 1953, Якоб Таубс, «Развитие онтологического вопроса в современной немецкой философии», Обзор метафизики, т. 6. С. 651–664.
  • 1954, Джон Э. Смит, «Новая онтология Хартмана», Обзор метафизики, т. 7. С. 583–601.
  • 1956, Ева Шапер, «Эстетика Хартмана и Бенсе», Обзор метафизики, т. 10. С. 289–307.
  • 1960, Хелен Джеймс, "Исследование человеческой личности Николаем Хартманном", Новая схоластика, т. 34. С. 204–233.
  • 1961, Роберт Хайн, "Николай Хартманн: личный зарисовка", Персоналист, vol 42, pp. 469–486.
  • 1963, Станислас Бретон, «Онтология и онтологии: современная ситуация», International Philosophical Quarterly, т. 3. С. 339–369.
  • 1963, Пол К. Фейерабенд, «Философия природы профессора Хартмана», Соотношение, т. 5. С. 91–106.
  • 1963, Джитендра Нат Моханти, «Замечания к модальной доктрине Николая Хартмана», Кант Студиен, т. 54. С. 181–187.
  • 1966, Кэролайн Шютцингер, «Гносеологическая трансцендентность в« Метафизике познания »Николая Хартмана (первая часть)», Томист, т. 30. С. 1–37.
  • 1966, Кэролайн Шютцингер, «Гносеологическая трансцендентность в« Метафизике познания »Николая Хартмана (вторая часть)», Томист, т. 30. С. 136–196.
  • 1984, Ричард Бодеус, «Проблема свободы по мнению Николая Хартманна», International Philosophical Quarterly, т. 24. С. 55–60.
  • 1984, Ева Хауэль Кадвалладер, «Сохраняющаяся актуальность теории ценности Николая Хартмана», Журнал запроса стоимости, т. 18. С. 113–121.
  • 1984, Фредерик Кренцель, «Доктрина идеальных ценностей Николая Хартмана: экзамен», Журнал запроса стоимости, т. 18. С. 299–306.
  • 1986, Янина Макота, "Философия человека Николая Хартмана и Романа Ингардена", Отчеты по философии, т. 10. С. 69–79.
  • 1994, Вольфганг Дрехслер и Райнер Каттель, «Николай Хартманн», Академия, т. 6. С. 1579–1592.
  • 1997, Роберт Уэлш Джордан, «Николай Хартманн». Энциклопедия феноменологии, редакторы Лестер Эмбри, Элизабет А. Бенке, Томас Сибом, Джитендра Нат Моханти, Джозеф Дж. Кокельманс и др. Вклад в феноменологию, т. 18, Дордрехт; Бостон: Kluwer Academic Publishers; 288-292.
  • 1998, Роберто Поли, "Уровни" Axiomathes: международный журнал онтологии и когнитивных систем, т. 9. С. 197–211.
  • 2001, Предраг Чиковацки, «Новые способы онтологии - способы взаимодействия», Axiomathes: международный журнал онтологии и когнитивных систем, т. 12. С. 159–170.
  • 2001, Габор Чепреги, «Актуальность музыкальной эстетики Николая Хартмана», Axiomathes: международный журнал онтологии и когнитивных систем, т. 12. С. 339–354.
  • 2001, Антонио Да Ре, «Объективный дух и личный дух в философии Хартмана», Аксиоматы, т. 12. С. 317–326.
  • 2001, Ингвар Йоханссон, "Недедуктивный материализм, наложение и супервентность Хартмана", Аксиоматы, т. 12. С. 195–215.
  • 2001, Leszek Kopciuch, "Metafizyka history u Nicolaia Hartmanna. Granice rozumu historycznego", in: ZJ Czarnecji (ed.), "Dylematy racjonalności. Między rozumem teoretycznym a praktyczwersyppi. Curtycznyda, Lub. .
  • 2001, Эрвин Тегтмайер, «Общая онтология Хартмана», Axiomathes: международный журнал онтологии и когнитивных систем, т. 12. С. 217–225.
  • 2001, Мария Ван дер Шаар, "Отвержение Хартманном понятия свидетельства", Axiomathes: международный журнал онтологии и когнитивных систем, т. 12. С. 285–297.
  • 2001, Роберт Уэлш Джордан, «Хартманн, Шютц и герменевтика действия», Axiomathes: международный журнал онтологии и когнитивных систем, т. 12. С. 327–338.
  • 2001, Роберто Поли, "Основная проблема теории уровней реальности", Axiomathes: международный журнал онтологии и когнитивных систем, т. 12. С. 261–283.
  • 2001, Альберто Перуцци, «Стратифицированная реальность Хартмана», Axiomathes: международный журнал онтологии и когнитивных систем, т. 12. С. 227–260.
  • 2002, Роберт Уэлш Джордан, "Николай Хартманн: Правильная этика атеистична", Феноменологические подходы к моральной философии. Справочник, под редакцией Джона Дж. Драммонда и Лестера Эмбри, Дордрехт; Бостон; Лондон: Kluwer Academic Publishers, 175–196.
  • 2005, Leszek Kopciuch, "Aprioryzm w czuciu wartości u N. Hartmanna", in: H. Jakuszko (ed.), "Racjonalność teoretyczna i praktyczna", "Annales UMCS", vol. XXX, разд. I. С. 153–173.
  • 2006, Лешек Копчуч, "Krytyka relatywizmu aksjologicznego u N. Hartmanna", "Edukacja Filozoficzna" vol. 41. С. 157–170.
  • 2006, Алисия Пьетрас "Pojęcie kategorii проблема Granic Poznania. Николай Хартманн - Иммануил Кант "," Czasopismo Filozoficzne ", том 1, стр. 22-40.
  • 2007, Leszek Kopciuch, «O sil i bezsile wartości u Nicolaia Hartmanna», в: K. łojek (ред.), «Człowiek w kulturze», Warszawa: Wydawnictwo WSFiZ, стр. 233–244.
  • 2007, Лешек Копчуч, «Przedmiot czucia wartości w etyce N. Hartmanna», «Etyka», №40, стр. 49–61.
  • 2007, Leszek Kopciuch, "O trudnościach w poznawaniu wartości etycznych u N. Hartmanna", в: M. Hetmański (ed.), "Epistemologia współcześnie", Краков: Universitas, стр. 445–453.
  • 2008, Лешек Копчух, "O różnicy w budowie dzieła sztuki u R. Ingardena i N. Hartmanna (w sprawie zarzutów Ingardena względem N. Hartmanna)", "Kwartalnik Filozoficzny", т. XXXVI, вып. 2, стр. 101–114.
  • 2008, Лешек Копчух, «Zum Problem der Geschichtsphilosophie bei N. Hartmann», в: D. Pater (ed.) «Eine Philosophie - eine Welt - ein Mensch», Ганновер: Europäische Akademie der Naturwissenschaften, стр. 13–28.
  • 2008, Алисия Пьетрас, "Николая Хартманна критика логикизму". W: Z problemów współczesnej humanistyki III. Красный. А. Дж. Норас. Катовице 2008, стр. 95-111.
  • 2009, Leszek Kopciuch, "Wolna wola - GW Leibniz i N. Hartmann", in: H. Jakuszko, L. Kopciuch (ed.), "W kręgu zagadnień filozofii XVII wieku", Lublin: Lubelskie Towarzystwo Nauchdawnictwo, Opp. 213–222.
  • 2009, Лешек Копчуч, «Николая Хартманна права быту реального», «Acta Universitatis Lodziensis», Folia Philosophica, vol. 22. С. 105–115.
  • 2010, Лешек Копчуч, "Kilka uwag o stosunku Hartmanna do etyki Kanta", "Studia Philosophica Wratislaviensia", том V, фас. 2, стр. 167–170.
  • 2010, Лешек Копчуч, «О стосунку Н. Хартманна до А. Шопенгауэра,« Идея. Studia nad structure i rozwojem pojęć filozoficznych », том XXII, стр. 51–61.
  • 2011, Фредерик Тремблей "Определение биологических видов Николая Хартманна, "в R. Poli, C. Scognamiglio, F. Tremblay (ред.), Философия Николая Гартмана, Берлин: Вальтер де Грюйтер, стр. 125–139.
  • 2011, Leszek Kopciuch, "Nicolaia Hartmanna krytyka podmiotu transcendentalnego w etyce", в: P. Parszutowicz, M. Soin (ed.), "Idea transcendentalizmu. Od Kanta do Wittgensteina", Warszawa: Wydawnictwo, pp. .
  • 2011, Алисия Пьетрас "Николай Хартманн как постнеокантианец ", в R. Poli, C. Scognamiglio, F. Tremblay (ред.), Философия Николая Гартмана, Берлин: Вальтер де Грюйтер, стр. 237-251.
  • 2011, Алисия Пьетрас, "Recepcja myśli Kanta w filozofii Hartmanna i Heideggera. Problem relacji między filozofią a naukami szczegółowymi", в: AJ Noras, T. Kubalica (ред.), "Filozofia Kantacwersu i jej Recepcja Lskiego, стр. 217-228.
  • 2012, Алисия Пьетрас, «О интерпретации z punktu widzenia ontologii bytu duchowego Nicolaia Hartmanna», в: M. Brodnicki, J. Jakubowska, K. Jaroń (ред.), «Historia Interpretacji. Interpretacja historyii», Gdańteskiegou, 2012 С. 25-35.
  • 2012, Алиша Пьетрас, «Pojęcie aprioryczności w filozofii Nicolaia Hartmanna», «Ruch Filozoficzny», Tom LXIX, nr 3-4, Toruń 2012, pp. 421-435.
  • 2013, Алисия Пьетрас, «Николая Хартманна проект синтеза мысли и интуиции», «Пшеглад Филозофичны - Новая серия», R 22: 2013, № 1 (85), стр. 335-350.
  • 2013, Алисия Пьетрас, «Принцип индивидуализации проблемы в онтологии Николая Хартманна», «Фило-София», № 23 (2013/14), стр. 175-184.
  • 2013 г., Фредерик Тремблей "Николай Хартманн и метафизические основы филогенетической систематики," Биологическая теория, т. 7, п. 1. С. 56-68.
  • 2016, Велес Леон, Пауло. "Интеллектуальный профиль Николая Хартмана (1882-1950). Часть I". Disputatio. Бюллетень философских исследований, т. 5, вып. 6. С. 457-538. (На испанском)
  • 2017, Фредерик Тремблей "Владимир Соловьев, Николай Хартманн и уровни реальности," Аксиоматы, т. 27, п. 2. С. 133-146.
  • 2017, Фредерик Тремблей "Историческое введение в концепцию возможности Николая Хартмана," Аксиоматы, т. 27, п. 2. С. 193-207.
  • 2018, Алисия Пьетрас, "Онтология процессуального бытия: интерпретация гегелевского диалектического процесса Николаем Хартманном," Конструктивистские основы 14 (1), стр. 62-65,
  • 2019, Фредерик Тремблей "Онтологическая аксиология у Николая Лосского, Макса Шелера и Николая Хартмана. »В Морице Калькройте, Грегор Шмиг, Фридрих Хаузен (ред.), Николай Хартманнс Neue Ontologie und Die Philosophische Anthropologie: Menschliches Leben in Natur und Geist, Берлин / Бостон: Вальтер де Грюйтер, стр. 193-232.

внешняя ссылка