Мусайлима - Musaylimah

Мусайлима
مُسَيْلِمَةُ
Балами - Тарихнама - Смерть Мусайлимы от руки эфиопского раба Вахши (обрезано) .jpg
Сцена убийства Мусайлимы от руки Вахши ибн Харб в Тарихнама
Родившийся
Аль-Ямама
Умер632
Аль-Ямама
Другие именаМаслама ибн Хабиб
Супруг (а)Саджах
Родители)
  • Тумама ибн Касир (отец)

Мусайлима (арабский: مُسَيْلِمَةُ) Сокращение от Musaylimah al-Kadhdhāb (Мусайлима Верховный лжец), также известный как Маслама ибн Табиб (арабский: مَسْلَمَةُ بْنُ حَبِيبٍ) D.633, был проповедником ханифизма[1][2][3] среди ханафитов Бану Ханифа племя[4][5] и один из ряда людей (включая его будущую жену), которые утверждали пророчество в Аравии VII века. Он считается нынешним Мусульмане быть лжепророк (арабский: اَلْكَذَّابُ‎ аль-Кадхаб).[6]

Этимология

Настоящее имя Мусайлимы было Маслама ибн Хабиб, но мусульмане изменили его имя на Мусайлима, уменьшительное от Маслама. Его можно перевести как «Маслама Малый» или «Мини-Маслама».[7]

биография

Он был сыном Хабиба из колена Бану Ханифа, одно из крупнейших племен Аравии, населявшее регион Najd. Бану Ханифа были христианами-ханафитами.[8] филиал Бану Бакр и вела независимое существование до ислам.

Среди первых его записей - конец 9-го. Хиджра, то Год Делегации, когда он сопровождал делегацию своего племени в Медина. В состав делегации входили еще двое известных мусульман. Позже они помогут Мусайлиме прийти к власти и спасти свое племя от гибели. Этими людьми были Нахар Ар-Раджал бин Унфува (или Раххал).[9] и Муджа бин Марара. В Медине депутация остановилась с дочерью аль-Хариса, женщиной Ансар от Бану Наджар.

Когда делегация прибыла в Медину, верблюды были привязаны в лагере путешественников, и Мусайлима остался там, чтобы присматривать за ними, пока другие делегаты вошли.

У них были переговоры с Мухаммедом. Делегация перед отъездом приняла ислам и отказалась христианство без угрызений совести. По своему обычаю, Мухаммад вручил делегатам подарки, и когда они получили свои подарки, один из них сказал: «Мы оставили одного из наших товарищей в лагере, чтобы он присматривал за нашими скакунами».

Мухаммад также подарил им подарки и добавил: «Он не последний среди вас, кто должен оставаться, чтобы охранять имущество своих товарищей». По возвращении они обратили племя Бану Ханифа к исламу. Они построили мечеть в Ямаме и начали регулярные молитвы.

Провозглашение пророчества и учений

Его верующие дожили как минимум до 17 века. На совете религий правителя Великих Моголов Акбара обсуждение религии Мусайлимы также проходило с помощью его священников. Его учения были почти утеряны, но нейтральный обзор их существует в Дабестан-э Мазаеб.[10] Арабские религиозные писатели часто изображают Мусайлиму негативно. Но он дает увлекательную картину[редактирование ] в Аравию VII века, где говорили о религиозных реформах, и люди стремились принять новые идеи, в том числе идеи Мухаммеда и его современника Мусайлимы. Он находился под сильным влиянием господствующее христианство[уточнить ], последователями которого были люди его племени. Но, похоже, на него также влияют Гностицизм, Зороастризм, и манихейство.[нужна цитата ] Он утверждал, что получил множество откровений, как и Мухаммед.

Мусайлима поощрял употребление свинины и вина. Он научил Бога трем ежедневным молитвам, лицом в любую сторону. Он критиковал мусульман за то, что они выбрали Каабу или более ранний Иерусалим в качестве направления молитв, говоря, что Бог не ограничен каким-либо направлением и что Мухаммад никогда не хотел делать это обязательным для обращения лицом к Каабе.[нужна цитата ] Он также попросил поститься ночью вместо поста в Рамадан днем ​​и не требовал обрезания. Он считал мужчин и женщин равными и разрешал бесплатные браки без нужды в свадебных деньгах.[нужна цитата ] Далее он объявил полигамию грехом. Он также верил в переселение душ и реинкарнацию, но в конце концов все души будут осуждены Богом в Судный день. Он также был против включения своего имени или имени любого Пророка в воспевание Богу. Он сказал, что смешивать почитание Бога с почитанием людей несправедливо и безбожно.[нужна цитата ]

Мусайлима, который, как утверждается, был опытным волшебник мусульманскими историками,[11] ослепил толпу чудесами. Он мог положить яйцо в бутылку; он мог отрезать птице перья, а затем наклеить их, чтобы птица снова взлетела; и он использовал это умение, чтобы убедить людей в том, что он божественно одарен.

Мусайлима поделился стихами, которые якобы были откровениями от Бога, и сказал толпе, что Мухаммад разделил с ним власть.[9] Мусайлима даже называл себя Рахман,[6] что предполагает, что он мог приписать себе некую божественность. После этого некоторые люди приняли его как пророка наряду с Мухаммедом. Постепенно влияние и авторитет Мусайлимы росли вместе с людьми его племени. Он также обращался к собраниям как посланник Аллаха, как и Мухаммад, и составлял стихи и предлагал их как откровения Корана. Большинство его стихов превозносили превосходство его племени, Бани Ханифа, над Курайшиты.

Мусайлима также предложил разделить власть над Аравией с Мухаммедом. Затем однажды, в конце 10 года хиджры, он написал Мухаммеду:

«От Мусайлимы, Посланника Бога, до Мухаммада, Посланника Бога. Приветствую вас. Мне была дана доля с вами в этом вопросе. Половина земли принадлежит нам, а половина - курайшитам. Но курайшиты - это люди, которые преступают . "

Мухаммед, однако, ответил:

«От Мухаммада, Посланника Бога, до Мусайлимы, главного лжеца. Мир ему, кто следует (Божьему) руководству. Итак, теперь, несомненно, земля принадлежит Богу, Который завещает ее, кому пожелает, среди своих слуг. высшая проблема для богобоязненных ".[12]

Брак с Саджахом и смертью

Вовремя Войны отступничества который появился после смерти Мухаммеда, Саджах бинт аль-Харит ибн Суид заявила, что она пророчица, узнав, что Мусайлима и Тулайха заявил пророчество.[13] 4000 человек собрались вокруг нее, чтобы двинуться дальше. Медина. Другие присоединились к ней против Медины. Однако ее запланированное нападение на Медину было отменено после того, как она узнала, что армия Халид ибн аль-Валид победил Тулайха аль-Асади (еще один самопровозглашенный пророк).[14] После этого она обратилась за помощью к Мусайлиме, чтобы противостоять угрозе Халида. Изначально было достигнуто взаимопонимание с Мусайлимой. Позже они поженились, и она приняла его самопровозглашенное пророчество. Затем Халид победил оставшихся мятежных элементов вокруг Саджаха, а затем двинулся, чтобы победить Мусайлиму. Мусайлима сражался и был убит в Битва при Ямаме к Вахши ибн Харб, тот самый человек, который убил дядю Мухаммеда, Хамза, в битва при Ухуде до его обращения в ислам.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Марголиут, Д.С. (1903). «О происхождении и значении имен Муслим и Ханиф». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. 5: 467–493. JSTOR  25208542.
  2. ^ Беляев, Э.А. (1966). Арабы, ислам и арабский халифат в средние века (2-е изд.). Москва. С. 103–108.
  3. ^ Петрушевский, И. П. (1966). Ислам в Иране VII – XV вв.. Ленинград. С. 13–14.
  4. ^ Фаттах, Хала Мундхир; Казо, Франк (2009). Краткая история Ирака. Публикация информационной базы. ISBN  9780816057672.
  5. ^ Эмерик, Яхия (2002-04-01). Критические жизни: Мухаммед. Пингвин. ISBN  9781440650130.
  6. ^ а б Ибн Касир, Исмаил ибн Умар (2000). Сафи ар-Рахман Мубаракфури (ред.). аль-Miṣbā-al-munīr fī tahdhīb tafsīr Ibn Kathīr. 1. Эр-Рияд, Сауди Аравия: Даруссалам. п. 68.
  7. ^ "مسلمة الحنفي في ميزان التاريخ لجمال علي الحلاّق" (по-арабски). Элаф. 14 января 2015. Получено 20 сентября 2017.
  8. ^ Коран и арамейские евангельские традиции Автор Эмран Эль-Бадави [1]
  9. ^ а б Жизнь Пророка Мухаммеда: Аль-Сира ан-Набавийя Ибн Катир, Тревор Ле Гассик, Мунир Фарид, стр. 69
  10. ^ "ДАБИСТАН, или ШКОЛА МАНЕРОВ". Архивировано из оригинал на 2016-03-05. Получено 2014-07-20.
  11. ^ Жизнь Пророка Мухаммада [Да благословит его Аллах и приветствует]: Аль-Сира ан-Набавийя Ибн Катир, Тревор Ле Гассик, Мунир Фарид, стр. 67
  12. ^ Пунавала, Исмаил К. История Аль-Табари. Автор: Табари.. п. 107.
  13. ^ E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла, 1913–1936 Автор M. Th. Хаутсма, стр. 665
  14. ^ Жизнь Пророка Мухаммеда: Аль-Сира ан-Набавийя Ибн Катир, Тревор Ле Гассик, Мунир Фарид, стр. 36.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Вуд, Джеймс, изд. (1907). Энциклопедия Nuttall. Лондон и Нью-Йорк: Фредерик Уорн. Отсутствует или пусто | название = (помощь)