Мози (книга) - Mozi (book)

«Мо Цзин» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Мо Цзин (значения).

Mozi

7-й том
Автор	(трад.) Мо Ди
Оригинальное название	墨子
Переводчик	Бертон Уотсон А. С. Грэм Ю. П. Мэй Ян Джонстон
Страна	Китай
Язык	Классический китайский
Жанр	Философия
Дата публикации	V – III вв. До н. Э.
Опубликовано на английском языке	1929
Тип СМИ	рукопись
Десятичная дробь Дьюи	181.115
Класс LC	B128 .M6
Перевод	Mozi в Wikisource

Mozi
«Мози» в сценарий печати (вверху) и обычные (внизу) китайские иероглифы
Китайский	墨子
Буквальное значение	"[Сочинения] Мастера Мо"
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь Mòzǐ Гвойеу Роматзих Mohtzy Уэйд – Джайлз Пн^4-tzŭ^3 IPA [mwô.tsɨ̀] Ву Романизация Me tzy Юэ: кантонский диалект Йельский романизация Mahk-jí Jyutping Мак^6-zi^2 IPA [mɐ̀k̚.tsǐː] Южный Мин Тай-ло Ba̍k-tzú Средний китайский Средний китайский Мок-ци Старый китайский Бакстер – Сагарт (2014) * C.mˤak tseʔ

В Mozi (Китайский : 墨子), также называемый Mojing (Китайский : 墨 經) или Моистский канон,^[1][2] это древний китайский текст из Период воюющих царств (476–221 до н. Э.), В котором излагается философия Мохизм. Он проповедует такие моистские идеи, как беспристрастность, меритократическое управление, экономический рост и неприятие хвастовства, и известен своим простым и понятным языком.

Главы Mozi можно разделить на несколько категорий: основная группа из 31 главы, в которых содержатся основные философские идеи мохистской школы; несколько глав по логике, которые являются одними из самых важных ранних китайских текстов по логике и традиционно известны как «Диалектические главы»; пять разделов, содержащих истории и информацию о Мози и его последователях; и одиннадцать глав, посвященных технологиям и оборонительной войне, в которых были знатоки мохистов и которые являются ценными источниками информации о древней китайской военной технологии.^[3] Есть также два других второстепенных раздела: начальная группа из семи глав, которые явно относятся к гораздо более позднему времени, и две антиконфуцианские главы, из которых сохранилась только одна.

Мохистская философская школа вымерла в III веке до нашей эры, и копии Mozi плохо сохранились. Современный текст был охарактеризован как «заведомо коррумпированный» - из 71 первоначальной главы 18 были потеряны, а несколько других сильно фрагментированы.^[4][5]

Авторство

Основная статья: Mozi

В Mozi, а также вся философская школа Мохизм, назван в честь и традиционно приписывается Мо Ди, или "Мастер Мо" (Китайский: Mòzǐ 墨子), фигура V в. До н.э., о которой достоверно ничего не известно.^[6] Большинство источников описывают его как выходца из Состояние Лу - хотя говорят, что он был из Состояние песни - и говорят, что он путешествовал по разным Воюющие государства пытаясь убедить своих правителей перестать нападать друг на друга.^[3] Мози, кажется, происходил из скромной семьи,^[3] и некоторые элементы книги предполагают, что он мог быть каким-то ремесленником или мастером, например плотник.^[6] Некоторые ученые предположили, что имя Мо (墨), что означает «чернила», на самом деле не может быть фамилией, но может указывать на то, что он подвергся клеймению или татуировке, которые использовались в древнем Китае как форма телесного наказания за преступники.^[6][7]

Содержание

В Mozi Первоначально состояла из 71 главы, но 18 из них были потеряны, а ряд других повреждены и фрагментированы. Текст можно разделить на шесть разделов:^[3][8][9]

• Главы 1–7: группа разных эссе и диалогов, которые явно были добавлены позже и несколько несовместимы с остальной частью книги.
• Главы 8–37: большая группа глав (семь из которых отсутствуют, а три фрагментарны), составляющих ядро Mozi главы и разъясняют десять основных философских доктрин моистской школы мысли. Мози часто упоминается и цитируется в этих главах.
• Главы 38–39: две главы, из которых сохранилась только глава 39, озаглавленная «Против конфуцианства» (Fēi Rú 非 儒), содержащий полемические аргументы против идеалов Конфуцианство. Эти главы иногда объединяют с главами 8–37.
• Главы 40–45: группа из пяти глав, часто называемых «Диалектическими главами», которые являются одними из самых уникальных произведений древнего Китая, в которых рассматриваются темы в логика, эпистемология, этика, геометрия, оптика, и механика. Эти главы плотные и сложные, в основном потому, что текст сильно искажен и поврежден.
• Главы 46–51: шесть глав, из которых 51 глава, включая даже ее название, утеряна, содержат рассказы и диалоги о Мози и его последователях. Эти главы, вероятно, датированы несколько более поздним сроком и частично являются вымышленными.
• Главы 52–71: группа глав - девять из которых были утеряны - известных как «Военные главы», содержащие инструкции по оборонительной войне, предположительно от Мози его главному ученику Цинь Гули. Эти главы, как и «Диалектические главы», сильно повреждены и испорчены.

Избранные переводы

Поврежденный характер более поздних глав Mozi сделали его перевод очень сложным, и часто переводчикам приходится исправлять и редактировать текст перед переводом. Первый Mozi перевод на западный язык - немецкий перевод Альфреда Форке в 1922 году - был выполнен до того, как эти проблемы были хорошо поняты, и поэтому содержит большое количество ошибок в главах «Диалектическая» и «Военная».^[10] Только в конце 20 века точные переводы более поздних Mozi главы появляются.

• (на немецком) Альфред Форк (1922), Mê Ti: des Socialethikers und seiner Schüler Философские верки, Берлин: Kommissions-verlag des Vereinigung wissenshafticher Verleger.
• Ю. П. Мэй (1929), Этические и политические работы Моце, Лондон: Probsthain. Перепечатано (1974), Тайбэй: Ch'eng-wen.
• Бертон Уотсон (1963), Мо-цзы: Основные сочинения, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
• А. С. Грэм (1978), Поздняя мохистская логика, этика и наука, Гонконг: Издательство Китайского университета.
• Ян Джонстон (2010), Mozi: полный перевод, Гонконг: Издательство Китайского университета.
• Крис Фрейзер (2020), The Essential Mòz: этические, политические и диалектические сочинения, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Много Mozi переводы на Современный китайский и Японский существовать.

Рекомендации

Сноски

1. Фрейзер, Крис (2018), "Моистские каноны", в Залте, Эдвард Н. (ред.), Стэнфордская энциклопедия философии (Зима 2018 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет, получено 2020-01-18
2. Июнь (2014), п. 23.
3. Кнехтгес (2010), п. 677.
4. Грэм (1993), п. 339.
5. Нивисон (1999), п. 762.
6. Нивисон (1999), п. 760.
7. Ватсон (1999), п. 64.
8. Грэм (1993) С. 336–37.
9. Нивисон (1999) С. 761–63.
10. Грэм (1993), п. 340.

Процитированные работы

• Грэм, А. С. (1993). "Мо-цзы 墨子 ». В Loewe, Michael (ed.). Ранние китайские тексты: библиографический справочник. Беркли: Общество изучения раннего Китая; Институт восточноазиатских исследований Калифорнийского университета в Беркли. стр.336 –41. ISBN  978-1-55729-043-4.
• Джун, Венрен (2014). Древняя китайская энциклопедия технологий: перевод и аннотации Kaogong ji, The Artificers 'Record. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-136-26787-1.
• Кнехтгес, Дэвид Р. (2010). "Mozi 墨子 ". In Knechtges, David R .; Chang, Taiping (eds.). Древняя и раннесредневековая китайская литература: Справочное руководство, часть первая. Лейден: Брилл. С. 677–81. ISBN  978-90-04-19127-3.
• Нивисон, Дэвид Шеперд (1999). «Классические философские сочинения». В Лоу, Майкл; Шонесси, Эдвард (ред.). Кембриджская история древнего Китая. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр.745 –812. ISBN  978-0-521-47030-8.
• Уотсон, Бертон (1999). «Мози: полезность, единообразие и всеобщая любовь». В де Бари, Wm. Теодор; Блум, Ирэн (ред.). Источники китайской традиции, Vol. 1. С древнейших времен до 1600 г. (2-е изд.). Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. С. 64–76. ISBN  978-0-231-10939-0.

внешняя ссылка

• Работы, связанные с Mozi в Wikisource
• Котировки, связанные с Mozi в Викицитатнике