Моральное обращение - Moral conversion

В философия, моральное обращение является экзистенциальный изменять в человеке, который воспринимается как моральный деятель, принимающий новые моральные стандарты (или нравы ) в процессе внутренней трансформации. Моральное обращение - относительно редкое событие в нормальном развитии человека. Это включает в себя решение, которое является одновременно сознательным и экзистенциалистским (то есть основанным на критическом вопросе).[1] Моральное обращение основано на интерналист вид мораль.[2]

Как экзистенциальное событие

Процесс нравственного обращения был описан Лоуренс Колберг из Чикагский университет, которые разработали так называемую Этапы нравственного развития Лоуренса Кольберга. Были определены шесть классов морального обращения, основанных на все более и более высоких уровнях морального мышления, начиная с доконвенциональный уровень ребенка, и в заключение постконвенциональный (или автономный) уровень взрослого, осведомленного об этических принципах, определяющих универсально нравственное поведение.[3]

Примечательно, что понятие морального обращения отличается от теории нравственного развития. как таковой, к Уолтер Э. Конн (из Университет Вилланова ) и Джон К. Гиббс (из Государственный университет Огайо ).[4] Моральное обращение, согласно Конну и Гиббсу, включает критический анализ и поэтому отличается от любого спонтанного морального развития (Кольберг). Это приводит к формулированию «самостоятельно выбранных ценностей» (Conn), которые привносят экзистенциальное измерение в процесс преобразования.[5]

Альфредо Дж. Мак Лафлин Университета Св. Амвросия определяет нравственное обращение через частое появление "резкий поворот конверсии "в результате наличия свободная воля, которые отличаются от естественного / спонтанного развития, происходящего поэтапно (Кольберг).[6] Наиболее важным аспектом морального обращения является отказ от моральных убеждений прошлого, основанный на «критическом самоопределении» или критический открытие себя.[7] Это зависит от чувства подлинности, за пределами возможности предсказаний.[8]

Как самопревосхождение

Бернард Лонерган объясняет, что нравственное обращение - это не нравственное совершенство. Это «выход из замкнутости» или переход от критерия личного удовлетворения к ценностям, выходящим за пределы самого себя (или собственных групповых интересов). Моральное обращение, согласно Лонергану, является одним из трех различных типов обращения, наряду с интеллектуальный и религиозный преобразование.[9] С причинной точки зрения это разница между разными уровнями сознания, ведущая к более высокому чувству ответственности за мир.[10]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Мак Лафлин 2008, п. 194.
  2. ^ Мак Лафлин 2008, п. 7.
  3. ^ Мак Лафлин 2008, п. 203.
  4. ^ Мак Лафлин 2008, п. 205.
  5. ^ Мак Лафлин 2008, п. 219–224.
  6. ^ Мак Лафлин 2008, п. 234.
  7. ^ Мак Лафлин 2008, п. 250.
  8. ^ Мак Лафлин 2008, п. 253.
  9. ^ Конн 1982.
  10. ^ Доран 2011, п. 13–18.

Рекомендации

  • Мак Лафлин, Альфредо Дж. (2008), «Обращение: этимологический контекст», Рассказы надежды: философское исследование нравственного обращения, Университет Лойолы: ProQuest, стр. 476, г. ISBN  0549840109, получено 6 октября, 2012
  • Доран, Роберт М. (2011), "Моральное обращение из и к" (PDF-файл, прямая загрузка 61,8 КБ), Что Бернард Лонерган подразумевает под «обращением»?, University of Toronto Press, стр. 20, получено 7 октября, 2012
  • Конн, Уолтер Э. и Вольски Конн, Джоанн (1982), "За пределами самоудовлетворения", Духовность сегодня, 34 (4): 303–311, «Обращение как самопревосхождение, проявленное в жизни св. Тереза ​​из Лизье ", заархивировано из оригинал 21 января 2001 г., получено 9 октября, 2012