Мэри Вебстер (предполагаемая ведьма) - Mary Webster (alleged witch)

Мэри Вебстер (fl. 1684) был жителем колониальной Новой Англии, которого обвиняли в колдовстве и линчевали друзья обвинителя, но он выжил.

биография

Ранние годы

Мэри Вебстер, урожденная Рив, родилась в Англии, точный год ее рождения неизвестен, но считается, что это около 1624 года. Дата ее рождения варьируется от 1617 до 1624 года. И ее отца, и брата звали Томас Рив. Ее отец жил в Спрингфилд, Массачусетс. По данным Исторического общества Новой Англии, ее мать звали Ханна Роу Рив. В 1670 году Мэри Рив вышла замуж за Уильяма Вебстера, и они поселились в небольшом пуританском городке Хэдли, Массачусетс. Нет никаких записей о том, что Вебстер имел детей. Ему было 53 года, ей 46.

У Уильяма и Мэри Вебстеры было мало денег, они жили в небольшом доме и иногда нуждались в городской помощи, чтобы выжить.[1]

Судебные разбирательства и продолжающиеся злоупотребления

В 1683 году, когда Мэри Вебстер было около 60 лет, ее обвинили и предали суду присяжных в Бостоне «по подозрению в колдовстве», но с нее сняли обвинения и признали невиновной.[2]

В 1684 году Филип Смит устно обвинил Вебстера.[3] Смит был судьей, дьяконом и представителем города Хэдли. Его также описывали как «ипохондрика».[4] Похоже, он верил в настоящую силу колдовства и что его недуги были волшебным образом вызваны Мэри Вебстер в сотрудничестве с дьяволом.

Пока он лежал больной, несколько бойких парней поставили на старухе эксперимент. Вытащив ее из дома, они подвесили ее, пока она не умерла, подвели, покатали некоторое время по снегу и, наконец, похоронили в нем и оставили там, но случилось так, что она выжила, и меланхоличный человек умер.[5]

Опубликовано Mathers

Обвинения, страдания и смерть Филипа Смита были описаны в течение нескольких лет в публикации Хлопок Матер Памятные провидения, связанные с колдовством.[6] Мезер называет Смит, но не Мэри Вебстер. Мазер описывает, как некоторые друзья Смита «три или четыре раза за ночь пошли и дали Нарушение к Женщине ". Мазер утверждает, что только в эту ночь насилия линчевателей, совершенных против Мэри Вебстер, Смит смог спокойно спать. В целом, казалось несомненным, что колдовство принесло период в жизнь столь хороших людей. чувак, - заключает Мазер.[7]

Книга Коттона Мэзера была опубликована в 1689 году, всего за несколько лет до печально известных судебных процессов над колдовством 1692 года, и последовала за аналогичной книгой, недавно опубликованной его отцом, президентом Гарварда. Увеличить Мазер в 1684 году. Еще в 1681 году Инкриз Мэзер встретился с «министрами в этой колонии» и начал разыскивать повсюду случаи и анекдоты колдовства.[8] Неизвестно, в какой степени настойчивые просьбы Эндрю Мэзера (и подразумеваемые доктринальные взгляды в поддержку реальной силы колдовства) могли напрямую повлиять на обстоятельства в Хэдли в 1683-4 гг. По словам Томаса Хатчинсона, до книги Инкриза Мезера прошли десятилетия с тех пор, как в Новой Англии кого-то казнили за колдовство, несмотря на периодические оскорбления или ложные обвинения.[9]

После суда над колдовством в 1692 году многие сетовали на роли, которые они сыграли, например, на знаменитое публичное признание Сэмюэл Сьюэлл принятие «вины и стыда».[10] В апреле 1693 года члены салемской общины начали кампанию (которая в конечном итоге увенчалась успехом) по смещению своего министра. Сэмюэл Пэррис обвиняя его в том, что он придерживается неортодоксальных взглядов, «в отличие от мнения большинства православных министров страны».[11] Хотя доктринальные взгляды Пэрриса были оспоренными и, возможно, неортодоксальными, они соответствовали взглядам, выдвинутым Матерсами в течение предыдущего десятилетия. 20 октября 1690 года Пэррис встретился с Коттоном Мэзером и другими министрами в библиотеке Гарвардского колледжа в составе недавно сформированной группы, называющей себя Кембриджская ассоциация, чтобы обсудить проблемы со своим собранием в Салеме.[12]

Осенью 1693 года Мазеры продолжали настаивать на новых судебных процессах над колдовством, и это вдохновило бостонского торговца шерстью по имени Роберт Калеф. Среди прочего, Калеф раскритиковал их за предположение, что «повешение или приковывание цепей» может каким-то образом «восстановить тех, кого мучили на расстоянии». Такие представления, согласно Халефу, «все стремятся ... к бесчестию Бога и угрозе благополучию людей».[13]

Несмотря на растущую критику, Коттон Мэзер остался одиноким и перепечатал свой отчет о Филиппе Смите и Мэри Вебстер в 1702 году, хотя и несколько похоронен в конце очень большого фолианта разных отрывков под названием Магналия Кристи Американа. Есть небольшие различия в перепечатке 1702 года, например, Мазер поясняет, что дружинники, напавшие на Мэри Вебстер, были «молодыми людьми», а Мазер удаляет предыдущую ссылку на «одну ночь», вместо этого предполагая, что линчеватели напали на нее три или четыре раза. . Мезер добавляет решительное «да», чтобы еще больше подчеркнуть идею о том, что это были единственные случаи, когда Смит мог спать в течение периода времени, который Мезер расширяет, чтобы включить «все его болезни».[14]

Популярная культура

Канадский автор Маргарет Этвуд, который считал Мэри ее предок, сделал Вебстера предметом ее стих «Полувешенная Мэри» и посвятила ей роман Рассказ служанки (1985) ей.[1].

Пола Малкомсон изображает Мэри Вебстер в пятом эпизоде ​​второго сезона сериала Amazon Prime Легенда (сериал).

Рекомендации

  1. ^ Мэри Вебстер, ведьма из Хэдли, пережила повешение
  2. ^ Труды Колониального общества Массачусетса (декабрь 1904 г.) стр.22. со ссылкой на протоколы суда помощников i.228,229. Одна онлайн-версия находится здесь: - https://play.google.com/books/reader?id=c8_kAAAAMAAJ&pg=GBS.PA22
  3. ^ https://play.google.com/books/reader?id=tsQUAAAAQAAJ&pg=GBS.PA18
  4. ^ https://play.google.com/books/reader?id=tsQUAAAAQAAJ&pg=GBS.PA18
  5. ^ https://play.google.com/books/reader?id=tsQUAAAAQAAJ&pg=GBS.PA18
  6. ^ https://play.google.com/books/reader?id=cmxjAAAAcAAJ&pg=GBS.PA54 См. Второй пример. Также здесь другое издание: http://quod.lib.umich.edu/e/evans/N00392.0001.001?rgn=subject;view=toc;q1=Witchcraft
  7. ^ https://play.google.com/books/reader?id=cmxjAAAAcAAJ&pg=GBS.PA59
  8. ^ https://play.google.com/books/reader?id=mzspT9uXw7AC&pg=GBS.PR26
  9. ^ https://play.google.com/books/reader?id=tsQUAAAAQAAJ&pg=GBS.PA18
  10. ^ https://malegislature.gov/VirtualTour/Artifact/65
  11. ^ Роберт Калеф перепечатал это письмо в своей работе, опубликованной в 1700 году. См. Издание Сэмюэля Дж. Дрейка, том II книги «Иллюзия колдовства» (стр. 142) https://play.google.com/books/reader?id=ez74xEMY5vwC&pg=GBS.PA142
  12. ^ Слушания Исторического общества Массачусетса, том. 17, 1879 г. https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=njp.32101076467875&view=plaintext&seq=301
  13. ^ Письмо Калефа датировано 24 ноября 1693 года, согласно его собственной перепечатке. https://play.google.com/books/reader?id=ez74xEMY5vwC&pg=GBS.PA58 Г.Л. Бёрр также перепечатал сокращенную версию книги Калефа, включая ноябрьское письмо Мазеру, https://play.google.com/books/reader?id=4hgOAAAAIAAJ&pg=GBS.PA331
  14. ^ https://play.google.com/books/reader?id=fiQx6HZKVBkC&pg=GBS.PA455
  • Историческое общество Новой Англии "Мэри Вебстер" [2]

внешняя ссылка