Мар Укбан III (эксиларх) - Mar Ukban III (exilarch)
- Для Амора шалфей 1-го поколения, также Экзиларх, видеть: Мар Уква.
- Для Геоним шалфей, также Экзиларх, видеть: Мар Укба.
Натан де-Зузита был евреем Амора мудрец третьего поколения, который, по мнению Джозеф бен Шама (Шаб. 56б), следует отождествлять с эксилархом 'Уганом бен Неемия, современником Иосифа (первая половина 4-го века), который был сокрушенным грешником.
В Седер Олам Зуна тоже в списке эксилархов,[1] упоминает эксиларха по имени «Натан 'Угбан (Натан де-Шухита). Раши дает два объяснения фамилии «uita», что буквально означает «искры» или «волосы».[2] Раши объясняет, что, прикоснувшись к ангелу, получившему покаяние, Натан 'Угбан либо испустил искры, либо ангел взял его за волосы. В Сань. 31б Раши объясняет природу греха Натана и говорит, что после покаяния Натана вокруг его головы появилось сияние: отсюда и название «де-Шухита». По словам геонимов Emaḥ и Саадия Натан 'Угбан в молодости имел обыкновение завивать волосы, его фамилия «де-Шухита» произошла от этой привычки. Другая интерпретация состоит в том, что из его iit вспыхивал огонь, так что никто не мог стоять рядом с ним.
Что касается природы грехов и покаяния Натана 'Угбана, см. Раши Санху. l.c. Раввин Агаи из Шабаи в своем «Шеэлтот» (разделы «Ваэра» и «Ки Тисса») рассказывает почти ту же историю, что и Раши, о человеке, которого звали «Натан де-Шугита», но без упоминания того, что он был также называли «Угбан» или что он был эксилархом. Далее эта история связана Ниссим Бен Джейкоб в его «Маасе Ниссим», в большом объеме, Натан помещен во времена Акибы, то есть не позднее первой трети 2-го века.
Таким образом, можно предположить, что было два Натана де-Ушита, второй тождественен эксиларху 'Угбан б. Неемия, или тот Иосиф б. Следует понимать, что Шама сравнивает Угбана в своем раскаянии с Натаном де-Шухитой, который был намного раньше и, возможно, не был эксилархом. Верно, что в седер олам зуна ясно утверждается, что Натан I назывался также «Угбан»; но в других деталях три редакции этой работы не согласуются с Джозефом бен Хамой, поскольку они оставляют предположение, что Натан де-Шухита был сыном Анана, а не Неемии, и что они представляют его как отца Хуны экзиларх, живший во времена Иуда ха-Наси I. Седер Олам Зуна имеет в своем списке трех экзилархов, называемых «Натан», второй - внук первого, а третий - сын Абба бен Хуна и отец Мар Зугра; это хронология Натан III это совпадает с тем, что у Утубана из Шаба. 56b.
Можно добавить, что Раши (к Sanh. L.c.) путает Натана де-Одита 'Угбана с Мар'Уба, «ab bet din» времен Самуила, что совпадает с временем Натана II. Лазарь (в списке экзилархов в Брюлль "Ярб". т. x.) предполагает, что Натан I правил с примерно 260 до примерно 270, а Натан II с 370 до примерно 400.
Рекомендации
- ^ Рецензия А. Нойбауэр, "М. Дж. К." II. 71.
- ^ Сравните Иезека. viii. 3.
- Хейлприн, Седер а-Дорот, II.
- Zacuto, Yuḥasin, ed. Филиповски, pp. 171 et seq.