Mârșa - Mârșa
Mârșa | |
|---|---|
  Mârșa Расположение в Румынии | |
| Координаты: 44 ° 22′N 25 ° 33'E / 44,367 ° с. Ш. 25,550 ° в.Координаты: 44 ° 22′N 25 ° 33'E / 44,367 ° с. Ш. 25,550 ° в. | |
| Страна |  Румыния |
| округ | Джурджу |
| Площадь | 57.70 км2 (22,28 кв. Миль) |
| численность населения (2011)[1] | 4,869 |
| • Плотность | 84 / км2 (220 / кв. Милю) |
| Часовой пояс | восточноевропейское время /EEST (UTC + 2 / + 3) |
| Рег. | GR |
Mârșa это коммуна расположен на северо-западе Джурджуский уезд, Muntenia, Румыния. Он состоит из одной деревни Марша.
История
Этимология теряется во времени. В румынский слово mârșă,[2] Значение «приманка» или «приманка», вероятно, не имеет ничего общего с происхождением названия.
Согласно изданию 1901 г. Marele Dicționar Geografic al Romîniei (Английский: Большой румынский географический словарь), Mârșa была в 19 веке деревенской коммуной, расположенной на Дрымбовнич (Настоящее время Дымбовнич ) Долина, часть Нейловского района (Пласа Нейлов), Влацкий уезд. Также бывшая собственность Болинтиняну семья - поэт Думитру Болинтиняну (a.k.a. Димитри Болинтиняну) даже родившись там, Mârșa (Mîrșia) позже был разделен между Mîrșia-din-Deal (en: Mîrșia-On-the-Hill), собственностью Р. Думитриу (позже приданое К. Наку) и Mîr -ia-din-Vale (en: Мирджа-на-долине), собственностью Николае Чофлик (Примечание: интерпретировано из оригинальной записи[3]).
География
Место расположения
Коммуна расположена в Гэвану-Бурдеа Равнина (часть Румынской равнины) на правом берегу р. Дымбовнич река. Через него проходит окружная дорога DJ601, соединяющая Бухарест (45 км к востоку) до Виделе (10 км к югу).
Соседи
Север: Роата де Жос коммуна
Восток: Дымбовнич река; сельхозугодья до Нейлов река
Юго-Восток: Goleasca деревня
Юг: Виделе городок
Запад: сельхозугодья до Округ Телеорман граница
Природные ресурсы
В северной части села можно увидеть эксплуатируемые нефтяные скважины. При правильном орошении сельхозугодья подходят для выращивания интенсивных полевых культур, особенно в засушливое лето.
Осведомленность
Национальные археологические записи
Тей поселок - жилой дом эпохи бронзы (на окраине села, правая сторона Роата де Жос дорога, к северу от Gitonei Долина)
Дриду поселение - гражданское жилище средневековья - 8 век н.э. (на окраине села, справа Goleasca Дорога)[4]
Исторические здания
- Православная Церковь Sf. Николае (~ 1890)
- Помещичий дом Н. Чиофлик - потом "Оскар Хан " (1850)
- Помещичий дом Доктор Лазаровичи - известный сегодня как диспансер (19 век)[5]
Школа
На протяжении многих лет,[нечеткий ] школа Марны (Coala Generală) подготовил и отправил своих выпускников в школы следующего уровня, в основном - но не ограничиваясь - в Виделе, Болинтин-Вале, Бухарест, большинство из них становятся надежными[нечеткий ] Интеллектуалы. Раду Г. Чепосу (1954–1999), литературный критик, публицист и литературный обозреватель в восьмидесятые годы, был назначен учителем румынского языка и литературы в школу Марня, где он работал в 1978-1983 годах.[6]
Музыка
Представители Vlașca традиционная народная музыка России (muzica lăutărească), местные скрипачи (Lăutari ) выжили с течением времени, возможно, потому что они музыканты от отца к сыну.
Традиции
Игнатул
20 декабря - начальный день для традиционных убой свиней (Tăiatul Porcului) заканчивается канун Рождества. Сам домовладелец или наемный опытный сосед выполнит всю работу, начиная с раннего утра. Повсюду в деревне доносится крик свиней. Чтобы вытащить из укрытия и уложить животное, требуется от трех до четырех человек. Опытный мясник пронзает свинью сердце длинным острым ножом, чтобы быстро умереть без страданий. Трупу оставляют на несколько минут для стекания крови. Тем временем домовладелец угостит помогавших ему мужчин чашкой домашнего бренди (uică ) или вино, желательно горячее, благодаря им за помощь. После этого тело свиньи очистят и накроют соломкой. Волосы на всей коже свиньи будут сжигаться, пока кожа не будет достаточно приготовлена. В то время как чистка и мытье производятся обливанием горячей воды, кожа натирается ножами, даже кирпичами или просто консервными банками, протыкается гвоздем. На этом этапе скин (orici) становится съедобным - свежим или слабосоленым. Затем копыта выщипывают и тело кладут спиной наверх. На спине свиньи вырезан крестик и залит солью. Домохозяйка всюду зажигает, и все молятся Богу о благословении еды. Только после этого момента мясо можно разрезать и хранить в сыром виде в соли, сушить или коптить или готовить по различным традиционным рецептам и хранить в сушеном, копченном или даже жареном виде на расплавленном свином жире. В конце домохозяин готовит свинину для тех, кто ему помогал, этот обычай известен как Pomana Porcului.
Colindeele
Утром 24 декабря дети поют у двери или окна дома эту особенную колядку: Foicică portocală / Noi suntem copii de coală / Și-am venit sa colindăm / Pe la case sa urăm / Bună dimineața la Moș Ajun! / I-am venit si noi o dată / La un cu sănătate / Maica Domnului sa ne-ajute / La covrigi și la nuci multe / Bună dimineața la Moș Ajun! / Ne dați ori nu ne dai ?! / Că de noi nu mai scăpați! Хозяева обычно награждают их кренделями, орехами, яблоками и сладостями.
Стяуа
Эта христианская песнь[7] выполняется три вечера подряд, начиная канун Рождества. Дети используют фигурную звезду (Steaua) для его выполнения, обычно у окна дома. Тексты песен могут отличаться, иногда последняя часть может быть изменена пользовательскими текстами или другими гимнами: Câte flori sunt pe pământ / Toate merg la jurământ / Numai floarea crinului / ade-n Poarta Raiului / Și judecă florile / Florile, garoafele / De le ia miroasele. / Dete-o ploaie i un vânt / De le culcă la pământ / Dete-o ploaie și un soare / De le scoală în picioare. Хозяева обычно награждают детей деньгами.
Bicele
Эта песня очень похожа на Плугушорул, но в более коротком варианте. Деревенские мальчики щелкают кнутомбицел) на Канун Нового года. Они ходят от дома к дому, просят согласия хозяев выступить во дворе дома: La anu 'i la mulți ani! Primiți bicele? Они получают денежное вознаграждение от хозяев.
Василька
Взрослые цыгане, используя украшенную свиную голову на подносе, исполняют этот гимн в канун Нового года или в День Василия Блаженного - 1 января. Они могут получить в награду еду, вино или деньги.
Соркова
1 января дети палкой, украшенной разноцветными бумажными цветами, похлопывают взрослых по плечу во время исполнения классической рождественской гимны.[8] Обычно их награждают деньгами.
Pluguorul
В наши дни в сопровождении украшенных тракторов мужчины исполняют Pluguorul традиция[9] и Кэрол[10][11] в первый день января по всей деревне или только на выделенной территории, если групп много.[нужна цитата ] Текст песни может отличаться от традиционного.
Мэрцишорул
Это талисман, перевязанный красной и белой крученой нитью, который обычно дарят женщинам 1 марта, иногда вместе с поздравлениями и цветами.
Babele
Согласно традиции, выбирая один день с первого по девятое марта, женщина может определять свое настроение в течение года в зависимости от погоды в этот конкретный день. Это начинается с Мэрцишорул и заканчивается Măcinicii.
Măcinicii
Это христианский праздник 40 мучеников Севастийских, 9 марта. Хозяйки приготовят особый десерт, приготовив в воде макароны в форме «восьмерки» с добавлением сахара, толченых орехов, порошка корицы и тертого лимона. Обычай гласит, что они должны поделиться этим особенным блюдом с общественностью. До конца дня мужчины должны выпить 40 бокалов вина в память о жертве 40 мучеников. Поскольку этот день совпадает с началом сельскохозяйственного года, домовладельцы будут убирать свои дома и сжигать собранный мусор.
Moșii
Эта традиция очень старая и в наши дни совпадает с субботой (Самбэта Морилор) перед Русалии (Троица эквивалент). Это день памяти умерших старцев (Moșii) и продолжает традицию, унаследованную, вероятно, от Даки. Хозяйки готовят глиняную посуду (стрэчини), заправленный сладким молоком отварным рисом (местная традиция - Коларези), вареные яйца, немного сладостей и вишни или клубники, и глиняные горшки, наполненные водой (или вином) и садовыми цветами, чтобы поделиться ими с соседями, родственниками и нуждающимися.
Căluul
Часть Muntenia с Căluari Традиция, в местном представлении присутствует и немой персонаж (Муту) кто не говорит, носит отвратительную маску и совершает непристойные поступки.
Папаруда
Это ритуальный танец[12] выполняется во время сильной засухи, чтобы вызвать дождь. Его исполняет группа молодых девушек, одна из которых украшается цветами и листьями и опрыскивается водой. Они поют: «Папарудэ, руда / Вино де не уда ...»
Рекомендации
- ^ "Populaţia стабильное pe judeţe, муниципалитет, oraşe şi localităti component la RPL_2011" (на румынском языке). Национальный институт статистики. Получено 4 февраля 2014.
- ^ DEX онлайн, 2004 - 2010; получено 12 ноября 2010 г.
- ^ ЛАХОВАРИ, Джордж Иоан - «Marele Dicționar Geografic al Romîniei», т. IV, Бухарест, 1901 г., стр. 368.; вставлен 15 ноября 2010 г.
- ^ Реперториул археологический национальный (РАН), 2010 г.; переведено 12 ноября 2010 г.
- ^ Trasee turistice - judetul Giurgiu, 2005 - 2010 гг.; переведено 12 ноября 2010 г.
- ^ БАЧУ, Анджела - «Интервью памяти Раду Г. Чепосу», 2009 г.; вставлен 15 ноября 2010 г.
- ^ Текст песни Steaua sus răsare; добавлен 13 ноября 2010 г.
- ^ Текст песни Соркова; добавлен 13 ноября 2010 г.
- ^ «Румынские рождественские традиции»
- ^ Pluguorul
- ^ Тексты для Pluguşorul; добавлен 13 ноября 2010 г.
- ^ Папаруда; добавлен 13 ноября 2010 г.
