Лин Ну - Lin Nu

Лин Ну (林 駑, Сяо'эрцзин: لٍ ﻧُﻮْ) Был китайским купцом и ученым в начале Династия Мин. Он предок философа Ли Чжи.[1] Его семья была ханьскими китайцами по происхождению, и ветвь, остававшаяся верной ханьской культуре, прервала ветвь Лин Ну, которая вышла замуж за иностранца и обратилась в другую религию.[2][3]

Его отцом был Линь Люй (林 閭). Около 1376 года 30-летний Лин Ну посетил Ормуз в Персия, конвертировано в ислам и женился на Сему девушку («娶 色 目 女») (скорее всего персидскую или арабскую) и вернул ее в Цюаньчжоу в Фуцзянь.[4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21] Это было записано в генеалогии Линь и Ли 《林 李 宗谱》.

Считается, что брак ормузской персидской девушки с Лин Ну, который сопровождал его обращение в ислам, стал причиной того, что другая ветвь семьи сменила фамилию, поэтому одна и та же семья использует две фамилии, Линь и Ли, поскольку они были крайняя ксенофобия по отношению к иностранным религиям и браку с представителями других национальностей в атмосфере после крушения династии Юань.[22][23] В биографии Лин Ну говорится, что он женился на девушке Сему и принял ислам в мечети в Ормузе в 1384 году, прежде чем вернуться в Китай.[24] Ли Гуанци сказал, что брак его дяди Лин Ну с иностранкой и обращение в ее религию привело к тому, что его ветвь семьи исключила потомков его дяди из генеалогии, потому что они исповедовали ислам, и сменили фамилию его собственной ветви семьи на Ли, чтобы отделиться. их от фамилии Линь.[25] Ли Гуанци напал на религию и обычаи сэму, включая ислам и другие иностранные религии, заявив, что они несовместимы с китайской культурой, и что их язык звучит как визг совы, а их письменность напоминает червей. Он процитировал древние китайские тексты о варварах и сказал, что его дядя был «соблазнен» культурой Сему «странным и экзотическим», и сказал, что он включил это нападение на религии Сему в семейную генеалогию, чтобы никто из семьи не повторил то, что они дядя женился на иностранке и принял чужую религию. Это отражало общую ксенофобскую позицию.[26] Генеалогия относится к Восстание испа и жестокости, творимые армиями Сему. Персидский Сему во время восстания Испа был разгромлен и разбит юанями, а китайцы убили побежденного Сему. Ксенофобия и неприязнь к Лин Ну со стороны его семьи Хан за женитьбу на персидской девушке и обращение в ислам проистекают из этого.[27]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft: ZDMG, Volume 151. Автор Deutsche Morgenländische Gesellschaft. Комиссионерлаг Ф. Штайнер. 2001. С. 420, 422.. Получено 25 августа 2014.CS1 maint: другие (связь)
  2. ^ Кюнер, Ганс (2001). ""Письменность варваров подобна червям, а их речь подобна визгу сов «- исключение и накопление в ранний период Мин». Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. Harrassowitz Verlag. 151 (2): 412. JSTOR  43380301.
  3. ^ Кюнер, Ганс. «Письмо варваров похоже на червей, а их речь похожа на визг сов» - исключение и аккультурация в ранний период Мин ». Zeitschrift Der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, vol. 151, нет. 2, 2001, с. 407–429. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/43380301.
  4. ^ Ассоциация азиатских исследований (Анн-Арбор, Мичиган) (1976). A-L, тома 1-2. Издательство Колумбийского университета. п. 817. ISBN  0-231-03801-1. Получено 2010-06-29.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  5. ^ Чен, Да-Шэн. «КИТАЙСКО-ИРАНСКИЕ ОТНОШЕНИЯ vii. Персидские поселения в Юго-Восточном Китае во времена династий Тан, Сун и Юань». Энциклопедия Ираника. Получено 2010-06-28.
  6. ^ Ли Гуан-ци, «Ли-ши ши-си ту» (Генеалогический список линии передачи Ли), в Жун-шах Ли-ши цзу-пу (Генеалогия линии передачи Ли из Жун-шань), ms., Quan- Чжоу, 1426.
  7. ^ Джозеф Нидхэм (1971). Наука и цивилизация в Китае, Том 4. Издательство Кембриджского университета. п. 495. ISBN  0-521-07060-0. Получено 2010-06-29.
  8. ^ Ассоциация азиатских исследований. Комитет проекта по биографической истории Мин, Лютер Кэррингтон Гудрич, Чао-ин Фанг (1976). Словарь биографии Мин, 1368-1644 гг.. Издательство Колумбийского университета. п. 817. ISBN  0-231-03801-1. Получено 9 февраля, 2011.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  9. ^ Хунг, Мин-Шуй (1974). Юань Хун-дао и литературное и интеллектуальное движение позднего Мин (переиздание ред.). Университет Висконсин-Мэдисон. п. 222. Получено 25 августа 2014.
  10. ^ Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft: ZDMG, Volume 151. Автор Deutsche Morgenländische Gesellschaft. Комиссионерлаг Ф. Штайнер. 2001. с. 420. Получено 25 августа 2014.CS1 maint: другие (связь)
  11. ^ Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft: ZDMG, Volume 151. Автор Deutsche Morgenländische Gesellschaft. Комиссионерлаг Ф. Штайнер. 2001. с. 422. Получено 25 августа 2014.CS1 maint: другие (связь)
  12. ^ Азиатская культура, Выпуск 31. Автор сингапурского общества азиатских исследований.新加坡 亚洲 研究 学会. 2007. с. 59. Получено 25 августа 2014.CS1 maint: другие (связь) Переводчик неправильно перевел xiyang (западный океан) как xiyu (западный регион), а сему - как «пурпуроглазый». В оригинальном китайском тексте написано 洪武 丙 展 九年, 奉命 发 舶 西洋, 娶 色目人. 遂 习 其 俗, 终身 不 革. И 奉命 發 舶 西洋; 娶 色 目 女, 遂 習 其 俗 六世 祖林 駑, ...
  13. ^ Ван Тай Пэн. "Визиты Чжэн Хэ и его послов в Каир в 1414 и 1433 годах" (PDF). п. 17. Получено 25 августа 2014.Переводчик неправильно перевел xiyang (западный океан) как xiyu (западный регион), а сему - как «пурпуроглазый». В оригинальном китайском тексте говорится: 洪武 丙 展 九年, 奉命 发 舶 西洋, 娶 色目人. 遂 习 其 俗, 终身 不 革. И 奉命 發 舶 西洋; 娶 色 目 女, 遂 習 其 俗 六世 祖林 駑, ...
  14. ^ 侯外庐. "贽 生平 的 战斗 历程 及其 著述". 国学 网. Получено 25 августа 2014.
  15. ^ 蔡庆佳, изд. (2009-08-30). "的 泉州 社会 —— 以 伊斯兰 文化 融合 为例". 学术 研究 - 学习 在线.来源 ： 学习 在线. Получено 25 августа 2014.
  16. ^ 林其賢 (1988). 李卓吾 事蹟 繫 年.文 津 出կ社. Получено 25 августа 2014.
  17. ^ 陳清輝 (1993). 李卓吾 生平 及其 思想 研究.文 津 出կ社. ISBN  9576681480. Получено 25 августа 2014.
  18. ^ 陈鹏 (1990). 中国 婚姻 史稿.中华书局. Получено 25 августа 2014.
  19. ^ 海 交 史 研究, тома 23-24. Авторы 中国 海外 交通史 研究 会, 福建省 泉州 海外 交通史 博物馆.中国 海外 交通史 研究 会. 1993. стр. 134. Получено 25 августа 2014.CS1 maint: другие (связь)
  20. ^ Ван, Тай Пэн. "Визиты Чжэн Хэ и его послов в Каир в 1414 и 1433 годах" (PDF): 17. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  21. ^ Бай Шоуи, Бай Шоу И Миньчжу Чжунцзяо Лунцзи [Бай Шоу И о китайских религиях и национальных меньшинствах], (Пекин, 1992), с. 172
  22. ^ Кюнер, Ганс (2001). ""Письменность варваров подобна червям, а их речь подобна визгу сов «- исключение и накопление в ранний период Мин». Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. Harrassowitz Verlag. 151 (2): 419. JSTOR  43380301.
  23. ^ Абт, Одед (январь 2012 г.). "Линь / Ли Цюаньчжоу / Цзиньцзян". Мусульманское происхождение и китайская идентичность в Юго-Восточном Китае (PDF) (ДАННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНЫ НА СТЕПЕНЬ «ДОКТОР ФИЛОСОФИИ»). Тель-Авивский университет Исторические исследования факультета гуманитарных наук им. Лестера и Салли Энтин. п. 191.
  24. ^ Кюнер, Ганс (2001). ""Письменность варваров подобна червям, а их речь подобна визгу сов «- исключение и накопление в ранний период Мин». Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. Harrassowitz Verlag. 151 (2): 420. JSTOR  43380301.
  25. ^ Кюнер, Ганс (2001). ""Письменность варваров подобна червям, а их речь подобна визгу сов «- исключение и накопление в ранний период Мин». Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. Harrassowitz Verlag. 151 (2): 422. JSTOR  43380301.
  26. ^ Кюнер, Ганс (2001). ""Письменность варваров подобна червям, а их речь подобна визгу сов «- исключение и накопление в ранний период Мин». Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. Harrassowitz Verlag. 151 (2): 424–425. JSTOR  43380301.
  27. ^ Кюнер, Ганс (2001). ""Письменность варваров подобна червям, а их речь подобна визгу сов «- исключение и накопление в ранний период Мин». Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. Harrassowitz Verlag. 151 (2): 427–428. JSTOR  43380301.