Лео Джуд - Leo Jud

Лев Джудон на гравюре

Лео Джуд (/dʒʌd/; также Лев Иуда, Лео Джуда, Лев Иуда, Леонис Джуда, Ионнес Иуда, Лео Келлер; 1482-19 июня 1542),^[1] известный своим современникам как Мейстер Лей, был швейцарцем реформатор кто работал с Хулдрих Цвингли в Цюрих.

биография

Джад родился в 1482 г. Guémar, Эльзас, к юго-западу от Страсбург. Как и его более поздний коллега Генрих Буллингер, Джуд был сыном священника.^[1] Его отец, Йоханнес Юд, был из Гемара, а его мать, Эльза Хохсанг, из Золотурн.^{[нужна цитата ]} Учился в латинской школе в г. Селеста с Мартин Бусер а в 1499 г. он поступил в Базельский университет, где он встретился Хулдрих Цвингли. Он начал изучать медицину, но перешел на теологию под влиянием Томас Виттенбах.^[1] Лео Джуд - один из малоизвестных лидеров Швейцарская реформатская церковь, но его влияние было обширным.^{[нужна цитата ]}

Джуд был рукоположен церковью в Риме в 1507 году, а с 1507 по 1512 год он был диаконом у святого Феодора в г. Базель, затем с 1512-1518 гг. служил проповедником в Святой Ипполит в Эльзасе. В 1519 году он стал соратником Цвингли в Айнзидельн (в Швиц ), где ярко проявились его реформаторские тенденции.^[2]

1520-е годы были для Джада временем большой продуктивности. 9 марта 1522 г. он участвовал в Дело сосисок в течение Пост, протест против установленных церковных правил питания.^[3] Тем летом он перевел прошение Цвингли епископу Констанца (Констанц ) для узаконивания церковного брака с латыни на немецкий язык.^{[нужна цитата ]}

В июне 1522 года Джад был избран пастором в соборе Святого Петра в Цюрихе (по рекомендации Цвингли), хотя он занимал свой пост только 2 февраля 1523 года. Джад приступил к своим обязанностям проповедника только через четыре дня после Первой Цюрихской диспутации.^[2]

В 1523 году Джад стал все активнее участвовать в Реформация усилия. 7 марта 1523 г. он был назначен пастором Этенбахский женский монастырь в Цюрихе, где жили монахини-доминиканки.^[4] Тем летом он начал проповедовать против запрета на брак священнослужителей, в результате чего группа монахинь подала прошение об их освобождении от клятв.^[5] В том же году он составил обряд крещения для Швейцарская реформатская церковь на немецком языке, в котором все еще сохранились некоторые католические элементы.^[6] В сентябре того же года Джуд прочитал проповедь в соборе Святого Петра против религиозных образов, в результате чего несколько актов иконоборчество в Цюрихе. Джад (вместе с Цвингли) призвал полностью удалить изображения,^[7] желая восстановления апостольской церкви.^[8] Этот призыв к иконоборчеству был характерен и для некоторых франкоязычных швейцарских реформаторов, таких как Пьер Вирет и Гийом Фарель. Изображения в церкви оставались предметом спора между швейцарскими реформаторами и магистратами еще несколько лет.^{[нужна цитата ]}

Появление Анабаптизм в январе 1525 г. вынудили швейцарских реформаторов обратить внимание на это новое движение. 17 января 1525 года Джуд вместе с Цвингли и другими реформаторами участвовал в споре против анабаптистов. Появление Анабаптизм требовал более подробного заявления швейцарской церкви, чем первоначальное заявление 1523 г. крещение и Цвингли издал новый порядок крещения в 1525 году. Новый порядок предусматривал, что церемония должна проводиться в приходской церкви, крестным родителям больше не задавали вопросы об их вере, и богословие крещения более четко соответствовало богословие завета а не удаление первородный грех как учил Католическая церковь.^[9] В дополнение к пересмотру определения крещения в 1525 г. Вечеря Господня, за что в значительной степени отвечал Джад.^[10]

Реформация

Поскольку Реформация начали распространяться и укрепляться, предпринимались новые действия по очистке Католик влияние, и 11 апреля 1525 года Джуд предстал перед судом Цюриха вместе с Цвингли, Каспаром Мегандером, Освальд Миконий и другие, ходатайствующие об отмене масса.^[10] Джад также внес свой вклад в создание Ehegericht, или суд по делам брака, в Цюрихе, который открылся примерно месяц спустя, 10 мая 1525 года, в котором Джуд также был судьей.^[2]

19 июня 1525 г. Каролин Реформаторское богословское учебное заведение, известное также как Prophezei, открытый в Гроссмюнстер в Цюрихе, где Джуд был выдающейся фигурой. После утренних лекций по Библии от Конрад Пелликан и Хулдрих Цвингли Джуд читал проповедь на немецком языке, которая представляла собой синтез утренних лекций. Таким образом, Джад был «публичным лицом» Prophezei.^[11] В 1531 году Джуд помог Цвингли создать первый Цюрихская Библия, который представляет собой усилия Prophezei.^{[нужна цитата ]}

Конец 1520-х годов был для Джуда и швейцарских реформаторов бурным ростом, когда они имели дело с Анабаптизм, возрождение католицизм на других территориях, а также евхаристические споры с лютеранами. Мартин Лютер опубликовано против швейцарского евхаристического богословия в 1526 году со своей книгой Таинство Тела и Крови Христовых - Против фанатиков.^{[нужна цитата ]}

После Второй войны Каппеля

После катастрофы Вторая война Каппеля В октябре 1531 года, в результате которого Цвингли погиб от рук католиков, ответная реакция на последователей Цвингли была огромной. Банды неистовствовали в Цюрихе, пытаясь линчевать тех, кто был связан с Цвингли, который, как правило, был ответственен за разгром в Каппеле.^[12] Друзья Джуда умоляли его переодеться в женскую одежду и спрятаться, но вместо этого он продолжал смело проповедовать в Цюрихе, называя Каппеля Божьим судом, не за отказ от католической веры, а за то, что реформы недостаточно далеко.^[13] Ханс Эшер, который возглавлял евангелические силы, но ненавидел Цвингли, поклялся убить Джада по возвращении. На встречу с возвращающейся армией была отправлена переговорная группа, которая смогла добиться обещания мира до того, как армия вошла в город. Однако вскоре силы из Швиц за пределами Цюриха, ведущие деятели, такие как Джуд и Освальд Миконий готовиться к худшему. Однако армия двинулась дальше, решив не атаковать Цюрих.^[14]

После смерти Цвингли Джуд впал в депрессию, которая помешала ему занять какие-либо руководящие должности в церкви. Кроме того, как иностранца в то время к нему относились с большим подозрением, после того, как «иностранец» Цвингли привел Цюриха в Каппель. Вместо Джуда 9 декабря на место Цвингли был избран Буллингер, который занял свой пост в следующем месяце.^{[нужна цитата ]}

Помимо этого периода депрессии, некоторые богословские и церковные взгляды Джуда резко изменились, хотя и временно, после того, как попали под влияние Каспар Швенкфельд, немецкий спиритуалист, и в меньшей степени Иоганн Эколампадиус.^[2] Он отказался от цвинглианской мысли относительно магистратов и стал рассматривать всех магистратов в отличие от церкви;^[15] он также отвергал крещение младенцев и общий упор на церковь. В 1532 году Джад был вовлечен в подготовку «Оправдания верой» Михаэля Вайса, проповедника Богемские братья. Буллинджер был встревожен связью Джуда с Братьями и пытался убедить его избегать их.^[16] Между 1533 и 1534 годами переписка между Джудом и Швенкфельдом была высокой. Однако в декабре 1534 года Джад вернулся в лагерь реформатов и примирился с Буллингером.^[2]

Цюрихский совет

22 октября 1532 года Джуд и Буллингер представили Цюрихскому совету документ с изложением реформатской веры. Документ стал основополагающим элементом швейцарской Реформации, и в нем были обозначены три темы: избрание министров, жизнь и образование министров и конституция синода.^[17] Синод работал в тандеме с Ehegericht как руководящие органы Цюриха.^{[нужна цитата ]}

В 1534 г. пересмотр Цюрихская Библия началось, под наблюдением Джуд. Ошибки в издании 1531 года были исправлены в дополнение к добавлению дополнительных резюме глав и параллельных отрывков. Именно в 1530-х годах, после смерти Цвингли, Джуд начал приобретать международную репутацию реформатора и библеиста.^[18]

В декабре 1535 года Джад встретился с Конрад Пелликан, Теодор Библиандер (из Цюриха) и Освальд Миконий и Симон Гриней (из Базеля), чтобы попытаться согласовать их богословие. Цвинглианские и лютеранские разломы преследовали Швейцарская Реформация и обострение отношений между центрами реформ в Швейцарская Конфедерация. В результате появилось пять статей о Вечеря Господня, что, казалось, указывает на позитивное движение к примирению даже со стороны Лютера.^[19]

Несколько месяцев спустя, начиная с января 1536 года, магистраты Базеля созвали первый совет Реформатская церковь. Богословы и магистраты со всей Швейцарская Конфедерация присутствовали, среди которых Джуд был ведущей фигурой. Включены другие цифры Мартин Бусер, Вольфганг Капито, Генрих Буллингер, Симон Гриней, и Освальд Миконий. Результат был Первое гельветское исповедание, и Джад попросили перевести это на немецкий язык. Джад взял на себя задачу, но также использовал возможность добавить в документ цвинглианские тона.^[20] Немецкий перевод Джуда был общепринятым во всей Конфедерации по сравнению с латинским переводом.^{[нужна цитата ]}

В конце 1530-х - начале 1540-х годов активизировались усилия по выпуску нового издания латинского языка. Вульгата. Хотя новый Вульгата был напечатан в 1539 году, Джуд был ответственен за создание первой действительно «реформатской» латинской Библии. Он работал над этим на протяжении 1530-х годов, пока болезнь не остановила его усилия. После его смерти в 1542 году в Цюрихе другие швейцарские богословы и ученые, такие как Теодор Библиандер, Рудольф Гвальтер, и Конрад Пелликан, началось с того места, где остановился Джад, и Biblia Sacrosancta был опубликован в 1543 году, через год после смерти Джуда.^{[нужна цитата ]}

Публикации

Джад отвечает за несколько других влиятельных изданий, в том числе больших и малых. катехизисы в 1534 г., которые были опубликованы на немецком языке, за которым последовало латинское издание в 1538 г. и еще один катехизис в 1541 г. Он также опубликовал лекции Цвингли с толкованием Нового Завета в 1539 г. Проверба Соломонис (Притчи Соломона) и Biblia Sacrosancta, опубликовано посмертно в 1543 году. Труды Джуда пользовались влиянием во всей Европе и распространились до Венгрии.^[21] Также предполагается, что Джад сыграл роль в преобразовании принтера. Кристоф Фрошауэр, который критически относился к распространению произведений Цвингли в Германии.^[22] Джад олицетворял тяжелую внутреннюю сущность спиритизма, присутствовавшего в богословии Цвингли, который был отличительной чертой большинства швейцарских движений.^[23] Лев Джуд умер от болезни в 1542 году.

дальнейшее чтение

Карл-Хайнц Висс: «Лео Джуд» (на немецком). Seine Entwicklung zum Reformator, 1519–1523 гг., Берн 1976.
Вернер Раупп: «Джуд (ä), Лео» (на немецком), в: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (ББКЛ), т. 14, Nordhausen 2000, col. 1118–1122 (с подробной библиографией).