Королевство Люба - Kingdom of Luba

Королевство Люба
Королевство Люба; Люба
	1585–1889
	Карта империи Лунда и королевств Люба в бассейне реки Конго около 1850 года.
Правительство	Монархия
муЛопве
• c. 1780 – 1810	Илунга Сунгу
История
• Учредил	1585
• Отменено	1889
Предшествует	Преемник
	Люба культура
Свободное государство Конго
Сегодня часть	Демократическая Республика Конго

Люба показана в нижней части карты синим цветом.

В Королевство Люба или же Люба Империя (1585–1889 гг.) Было доколониальным центральноафриканским государством, возникшим на болотистых лугах Впадина Упемба в том, что сейчас является южным Демократическая Республика Конго.

Истоки и основа

Археологические исследования показывают, что впадина Упемба постоянно была заселена, по крайней мере, с 4 века нашей эры. В 4 веке регион был оккупирован утюг -работающие фермеры. На протяжении веков жители региона научились использовать сети, гарпуны, делать каноэ, и ясно каналы через болота.^[1] Они также изучили методы вяления рыбы, которая была важным источником белка;^[1] они начали торговать сушеной рыбой с жителями голодающих по белку саванна.^[2]

К VI веку рыбаки жили на берегах озер, обрабатывали железо и торговали пальмовое масло.^[2]

К 10 веку народ Упембы диверсифицировал свою экономику,^[2] совмещение рыболовства, земледелия и металлообработки. Металлисты полагались на торговцев, чтобы те принесли им медь и уголь что им было нужно в плавке. Торговцы вывозили соль и изделия из железа, а импортировали стекло бусы и каури снаряды из далеких Индийский океан.

К 14 веку жители региона были организованы в различные успешные фермерские и торговые сообщества - начался постепенный процесс слияния сообществ. Некоторые сообщества начали сливаться в более крупные и централизованные; Причина этого, вероятно, связана с конкуренцией за все более ограниченные ресурсы.^[1]

Королевство Люба было основано королем Конголо Мвамба около 1585. Его племянник и непосредственный преемник, Калала Илунга, расширил империю на верхние левобережные территории Река Луалаба. На пике своего развития в штате было около миллиона человек, плативших дань уважения своему королю.

Мифы о происхождении

Согласно устной традиции, Конголо Мвамба основал столицу недалеко от Озеро Бойя. С востока охотник, известный как Илунга Мбиди Килуве прибывший. Илунга женился на двух сестрах Конголо - Буланде и Мабеле. Враждебность между Конголо и Илунгой выросла до такой степени, что Илунга ушел в неизвестное место. У Буланды был сын по имени Калала Илунга - Илунга Мбиди Килуве был отцом, а Конголо - дядей. Калала начал затмевать своего дядю. Конфликт между ними нарастал, но обернулся в пользу Калалы; Калала в конце концов захватила власть и обезглавлен его дядя. Согласно традиции, правление Калалы положило начало периоду экспансии Королевства.^[3]^[4] Новая династия Илунга, согласно традиции, расширила Королевство на запад. Озеро Кисале. Новая династия также установила более централизованное государство, в котором король правил тесно с губернаторами.^[5]

Согласно историк Томас Риф, точность рассказа и существование некоторых фигур, таких как Колонго, Калала и Илунга, вызывает сомнения. Риф считает, что рассказы о фонде Любы - это мифы.^[6]

Люба Империя

Правительство

Успех Королевства Любы во многом был обусловлен его развитием в форме правительство достаточно прочный, чтобы противостоять спорам о преемственности, и достаточно гибкий, чтобы объединить иностранных лидеров и правительства. Модель правления Любы оказалась настолько успешной, что ее переняли Королевство Лунда и распространились по региону, который сегодня является северной Анголой, северо-западным Замбия и юг Демократической Республики Конго.

Законом и порядком занимался король, известный как Mulopwe ('священный король'),^[7] с помощью дворянского двора, известного как Бамфумус. Короли правили своими подданными через королей кланов, известных как Балопве. Разнообразные популяции любы были связаны между собой Бамбудье, тайное общество, которое хранило память о Любе и преподавало по всему королевству.

Царство

В Мбудье Согласно традиции, все правители Империи Луба ведут свое происхождение от Калалы Илунга, мистического охотника, которому приписывают свержение Конголо Мвамба. Этой цифре также приписывают введение передовой техники ковки железа народам Луба. Короли Люба после своей смерти стали божествами, а деревни, которыми они правили, превратились в живые святыни, посвященные их наследию.

Сердце Любы было усеяно этими достопримечательностями. Центральными регалиями Любы для королей и других дворян были мвади, женские воплощения исконных королей. Посохи, подголовники, подставки для лука и королевские сиденья с изображением этого предмета олицетворяли божественный статус правителя и элегантную изысканность его двора.

Мбудье

В королевстве Люба содержались официальные «люди памяти», входившие в группу под названием Мбудье. Они несли ответственность за сохранение устных историй, связанных с королями, их деревнями и обычаями страны. Параллели с такими чиновниками можно найти в соседних королевствах, таких как Куба и Лунда.

Экономика

Местная экономика привела к развитию нескольких небольших королевств Люба. Торговцы Люба связали конголезский лес на севере с богатым минералами регионом в центре современного Замбия известный как Copperbelt. Торговые пути, проходящие через территорию Любы, также были связаны с более широкими сетями, простирающимися как на побережья Атлантического, так и Индийского океана.

С образованием королевства Люба экономика была сложной и основывалась на системе дани, которая перераспределяла сельскохозяйственные, охотничьи и горнодобывающие ресурсы среди знати. Правящий класс обладал виртуальной монополией на такие предметы торговли, как соль, медь, и железная руда. Это позволило им продолжать доминировать в большинстве Центральная Африка.

Искусство и верования

Как в Королевство Куба В королевстве Люба искусство высоко ценилось. Резчик имел относительно высокий статус, что было показано тесло (топор), который он нес через плечо. Искусство Любы было не очень однородным из-за огромной территории, которую контролировало королевство. Однако некоторые характеристики являются общими. Важная роль женщины в мифах о творении и политическом обществе привела к тому, что многие предметы престижа были украшены женскими фигурами.

Подголовники и посохи имели большое значение по отношению к верованиям о вещих снах и поклонении предкам. Считалось, что сны передают сообщения из потустороннего мира. Поэтому было принято украшать две фигуры жриц на подголовнике, на котором одна спала. Посохи Любы, обычно принадлежавшие королям, деревенским вождям или придворным сановникам, также были вырезаны с двойными или парными женскими фигурами. Отдельные фигуры на произведениях искусства, особенно на посохах, изображали умерших королей, духи которых носятся в теле женщины.

У Любы имя «Нколе» стоит во главе каждой генеалогии. Это почетный титул, буквально означающий «по существу могущественный». Он был дан трем самым дальним патриархам и символически вставлен во все родословные.

В традиции балуба «Касала» - это четко определенная форма слоганов или стихов вольного стиха. Его поют или декламируют, иногда с инструментальным сопровождением, как мужчины, так и женщины, являющиеся профессиональными специалистами. В нем драматизируются публичные события, вызывающие сильные эмоции, такие как мужество в битве, коллективная радость на официальных мероприятиях и тяжелая утрата на похоронах. Как по стилю, так и по содержанию, касала сама по себе представляет собой довольно разнообразный жанр, наряду с пословицами, мифами, баснями, загадками, сказками и историческими повествованиями.

Влияние

Престиж, придаваемый родословной священных королей, был огромен, и правители небольших соседних вождеств стремились ассоциировать себя с культурой Люба. В обмен на дань в виде товаров и труда эти менее могущественные правители были интегрированы в королевскую родословную и приняли священных предков Любы как своих собственных. Придворные традиции Любы, в том числе художественные стили и скульптурные формы, также передавались государствам-клиентам.

Отклонить

В конечном итоге междугородняя торговля разрушила королевство Люба. В 1870-1880-х годах торговцы из Восточная Африка начал поиск рабов и слоновой кости в саваннах центральной Африки. Империя подверглась набегам в поисках рабов, начав стремительное разрушение Королевства Люба. В 1889 году империя была разделена на две части из-за спора о престолонаследии, в результате чего империя стала единым государством. Позже империя была поглощена бельгийской Свободное государство Конго.

Смотрите также

дальнейшее чтение

Риф, Томас К. (1981). Радуга и короли: история империи Люба до 1891 года. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520041400.
Юенгст, Даниэль Африканское искусство, женщины, история: народ Люба в Центральной Африке. Создано и продюсировано Линдой Фриман; исполнительный продюсер, Лоррейн Э. Холл; сценарий и режиссер Дэвид Ирвинг; рассказала доктор Мэри Ноутер Робертс. Чаппакуа, Нью-Йорк: L&S Video, 1998. [Видеозапись]
Бантье, Хан. Песня и ритуал Kaonde: La musique et son role dans la vie sociale et rituelle Luba. Тервюрен: Королевский музей Центральной Африки, 1978.
Бейтман, Чарльз Сомервилль Латроб. Первое восхождение на Касаи: послужной список под Одинокой звездой. Нью-Йорк: Додд, Мид и компания, 1889.
Бликли, Роберт. Baluba Mask. Нью-Йорк: St. Martin Press, 1978.
Боннке, Рейнхард. Отчет церкви, Мбужи-Майи, Заир. Лагуна-Хиллз, Калифорния: министерства Рейнхарда Боннке, 1980-89? [Запись видео]
Браун, H.D. «Нкуму Тумбы: ритуальное вождество в Среднем Конго». Африка, т. 14 (1944).
Бертон, Уильям Фредерик П. Бог работает с ними: восемнадцать лет истории евангелизационной миссии Конго. Лондон: Victory Press, 1938.
Бертон, Уильям Фредерик П. Луба, религия и магия в обычаях и вере. Тервюрен: Королевский музей Центральной Африки, 1961 год.
Элисофон, Элиот. Балуба. Нью-Йорк: Фредерик А. Прегер, 1958.
Традиции, изменения, история: Les "Somba" du Dahomey, Septentrional. Поль Мерсье. Париж: Editions Anthro-pos Paris, 1968. xiii + 538 с.
Caeneghem, Van R. "Memoire De l’Institut Royal Colonial Belge, Classe des Sciences Morales et politiques". Godsbegrip der Baluba van Kasai. Vol. XXII. Брюссель: n.p., 1954. N. pag. Распечатать. 8.
Бортолот, Александр Ив. «Королевства Саванны: Империи Люба и Лунда». В Хейльбрунн Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Метрополитен-музей, 2000. Печать.

внешняя ссылка

[:0-1] а ^б ^c Шиллингтон, Кевин (1995). История Африки. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. стр.140-4. ISBN 0-312-12598-4.

[:1-2] а ^б ^c Илифф, Джон (2007). Африканцы: история континента. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр.106. ISBN 978-0-521-86438-1.

[3] Йодер, Джон С. (2004). «Люба: истоки и рост». В Шллингтоне, Кевин (ред.). Энциклопедия истории Африки. Рутледж. п. 854. ISBN 978-1-57958-245-6.

[4] Nziem, Ndaywel è (1992). «Политическая система Любы и Лунды: ее возникновение и расширение». В Ого, Бетвалл А. (ред.). Всеобщая история Африки, V: Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век. Калифорнийский университет Press. п. 592. ISBN 978-0520039162.

[5] Пейдж, Уилли Ф. (2001). Энциклопедия африканской истории и культуры: от завоеваний до колонизации (1500-1850). Факты о файле. п. 157. ISBN 978-0816044726.

[6] Пети, Пьер (2004). «Люба: семнадцатый и восемнадцатый века». В Шиллингтоне, Кевин (ред.). Энциклопедия истории Африки. Рутледж. п. 855. ISBN 978-1-57958-245-6.

[7] «Люба - Искусство и жизнь в Африке - Музей искусств Университета Айовы». africa.uima.uiowa.edu. Получено 2019-04-26.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]