Кеннет Кракнелл - Kenneth Cracknell

Кеннет Р. Кракнелл (родился в 1935 г.) Британский специалист в межконфессиональный диалог и Христианское богословие религий.

Кракнелл написал множество статей и книг по межконфессиональному диалогу и другим предметам, в том числе К новым отношениям (1985), Вежливость и любовь справедливости (1994), Введение в мировой методизм (2005), и С доброй и щедрой верой (2005). А фестивальный сбор, Великое поручение (2000) под редакцией Мартин Нападающий, Стивен Плант и Сьюзан Уайт, включает научные статьи многочисленных друзей и коллег по случаю 65-летия Кракнелла. Он первым проявил чуткий и уважительный христианский подход к религиозному Другому, умело работая с Библия стихи, которые для одних требуют полного осуждения других религии и обращение их последователей. Уэсли С. Ариараджа, бывший директор по межрелигиозным отношениям Всемирный совет церквей описывает дискуссию Кракнелла как «пробную экзегезу явно исключительных стихов». [1]Определение миссии как свидетельство сострадательного присутствия Бога в мире, смоделированном жизнью и страданиями Иисус Христос Кракнелл не отвергает обращение из одной веры в другую, но больше озабочен движением к более глубоким отношениям с Богом и любящими действиями в Божьем мире для уменьшения боли, бедности и предрассудков. Его Справедливость, вежливость и любовь исследует вклад христианских ученых, в том числе миссионеров, чья встреча с религиозным Другим углубила их собственное понимание природы заботы Бога о восстановлении человеческих и человеческих существ. планетарное здоровье. Его карьера включала в себя руководство работой по межконфессиональным отношениям. Британский совет церквей, обучение в Кембриджский университет и в Школа богословия Брайта, Техас откуда он вышел на пенсию в 2007 году в качестве заслуженного профессора богословия и глобальных исследований.

Образование

Кракнелл получил B.D. степень из университетов Лондон (1959) и Оксфорд (1995). Он получил образование в Оксфордский университет (BA, MA ) и Университет Лидса (Свидетельство о высшем образовании с отличием по религии) и в Ричмондский методистский колледж, Лондон, где он тренировался для служения.

Карьера

Британский подданный и методист служитель, он начал свою карьеру преподавателя в Нигерия через Заграничный миссионерский отдел методистской церкви, затем был первым директором по межконфессиональным отношениям в Британский совет церквей с 1978 по 1987 год сначала под председательством Дэвида Брауна, Епископ Гилфордского и (с 1983) епископа Джим Томпсон. Он был связан с Всемирный совет церквей в качестве члена Подгруппы диалога, позже Управления межрелигиозных отношений. Стипендия Кракнелла широко цитируется. Маркус Брейбрук, историк межрелигиозных отношений, называет Кракнелла «влиятельным методистским мыслителем» в его вкладе в Ислам и глобальный диалог (2005) (отредактировал Роджер Боуз). [2]

Четыре принципа диалога

В BCC одним из наиболее важных вкладов Кракнелла была разработка и продвижение «четырех принципов межконфессионального диалога». Он удалил их из 13 принципов, содержащихся в ВСЦ. Рекомендации по диалогу с людьми живых вероисповеданий и идеологий (1979). Они есть:

  1. Диалог начинается, когда люди встречаются друг с другом;
  2. Диалог зависит от взаимного доверия и взаимопонимания;
  3. Диалог позволяет делиться служением обществу;
  4. Диалог становится средством подлинного свидетеля.

Несколько членских церквей, включая Церковь Англии одобрили их до того, как Кракнелл покинул BCC в 1987 году.

Поощрение христианского мышления

Кракнелл основал Ассоциацию подготовки служителей в многоконфессиональном обществе, которая в течение нескольких лет проводила ежегодные конференции, на которых присутствовало более 200 священнослужителей, исследуя, как богословское образование должно отвечать реалиям и вызовам мультикультурализм. В качестве национального разговора в Соединенном Королевстве о гражданство, идентичность и принадлежность, а также место христианского наследия нации (и установленной церкви) развивались, Кракнелл начал процесс, результатом которого стала публикация важного христианского вклада в эту дискуссию: Принадлежность к Великобритании: христианские взгляды на религию и идентичность в плюралистическом обществе (1991) (под редакцией Роджера Хукера и Джона Сарганта), в которой он также участвовал.

Миссиология Кракнелла

Тот факт, что межконфессиональный комитет при Британском совете церквей в то время находился в составе Миссионерского отдела и в основном финансировался миссионерскими обществами, сделал размышления о миссии почти неизбежным аспектом роли директора. Устойчивый интерес Кракнелла к христианской миссии обозначен названием, выбранным для тома 2000 года: Великое поручениепод редакцией Мартина Форварда в честь его научного вклада. Книга Кракнелла 1985 года, К новым отношениям написанный во время службы в BCC, исследовал многие из библейских отрывков, таких как Иоанн 14: 6 и Деяния 4: 2, которые христианин цитирует, чтобы защитить исключительный взгляд на спасение, которое можно найти только через явное, устное исповедание Иисуса как Господа и Спаситель. Кракнелл утверждал, что спасение можно найти «во Имя», но что «Его Имя - это Имя, потому что оно предоставляет средства, с помощью которых люди разделяют благодать и любовь, которые являются природой самого Бога» [3] Его лингвистическое мастерство с библейскими языками часто обезоруживало критиков, которые считали его подход предательством христианской истины, но которые полагались на английские переводы двух заветов. Ариараджа говорит, что «не отрицая никаких позитивных аспектов миссии», Кракнелл призывает христиан переосмыслить свое отношение к Другим, свободное от «предрассудков, проистекающих из предположения о культурном превосходстве». [4] Хью Годдард ссылается на «подробное исследование» Всемирной протестантской миссионерской конференции 1910 года в Cracknell (1994), в котором он «пришел к выводу, что в некоторых отношениях христианское мышление девятнадцатого века, в том числе некоторых миссионеров, было более готовым, чем последующие христианские мысли. преемственность, а не разрыв между христианством и другими религиями ". «В этом смысле», - говорит Годдард, Кракнелл предполагает, что «под влиянием Барт и Kraemer двадцатый век пошел назад, а не вперед ". [5] Кракнелл получил за эту книгу оксфордский диплом бакалавра наук.

Сети

Много путешествуя по Соединенному Королевству и Ирландии, по Европе и за ее пределами, продвигая межконфессиональный диалог и посещая ситуации, когда христианин был вынужден задуматься о своих отношениях с религиозным Другим, Кракнелл стремился извлечь уроки из их опыта, но также бросил вызов узкому восприятию смысл веры, которая всегда является даром Бога, а не человеческим делом. Его собственный опыт в Африка привело его к мнению, что западное христианство слишком привязано к культурным представлениям, например о расовом и цивилизационном превосходстве, от которых его необходимо освободить. Ариараджа также хвалит исследование Кракнеллом роли наций в Божьих целях, когда он спрашивает, не имеют ли культуры и веры всех наций ценности и ценности, почему Бог допустил их распространение? [6]

Работая в церквях-членах BCC и за пределами церквей, Кракнелл объединил группы преданных своему делу людей из разных вероисповеданий, поощряя и подпитывая формирование межрелигиозных групп встреч. Многие позже присоединились к Межконфессиональной сети Соединенного Королевства, организации, которая была создана сразу после того, как он покинул свой пост. Кракнелл установил тесные личные отношения с ведущими членами различных религиозных общин Великобритании. Защитник религиозной свободы, он также помог создать ИНФОРМ, финансируемое государством бюро информации о новых религиозных движениях, в том числе о некоторых, которые склонны к демонизации, например Саентология и Церковь Объединения.

Как основатель журнала

Кракнелл был основателем-редактором журнала Проницательность (с 1986 по 1990 год), который продолжал публиковаться до 1998 года.[7]

Уэсли Хаус, Кембридж

После 10 лет работы в BCC, Кракнелл переехал в Уэсли Хаус, Кембридж где он занимал кафедру теологии Майкла Гаттериджа и был старшим преподавателем, продолжая в то же время тесно сотрудничать с межконфессиональным отделом Всемирный совет церквей и другие межконфессиональные группы. Во время своего пребывания в Кембридже Кракнелл также занимал пост президента Теологическая Федерация (С 1988 по 1995 год). В большинстве своих работ Кракнелл опирался на стипендию Уилфред Кантуэлл Смит чей подход позволяет Другим определять себя, сопротивляясь искушению навязать предвзятые предположения, например, что любые претензии на познание Бога вне Христа должны быть ложными. В Уэсли его сменил Мартин Нападающий который руководил межконфессиональными отношениями для Британской методистской церкви, а также принимал участие в работе комитета BCC.

Техасский христианский университет

После восьми лет в Кембридже он занял должность профессора теологии и глобальных исследований (позже назначен заслуженным профессором) в Школа богословия Брайта, Техасский христианский университет, Форт-Уэрт, Техас. В то же время жена Кракнелла, Сьюзен Уайт, также начала преподавать в Brite. Находясь в Brite, он подготовил своего читателя к Уилфреду Кантвеллу Смиту, его книгу о мировом методизме (в качестве соавтора) и его книгу. Добрая и щедрая вера а также статьи и обзоры. Кракнелл также курировал летнюю программу обучения за границей для студентов Британии через Уэсли Хаус в Кембриджский университет. Он вышел на пенсию в 2007 году. Сейчас он живет в Вермонте, где управляет книжным магазином Sutton Books, и продолжает читать лекции и проводить семинары по межконфессиональным отношениям в различных колледжах и университетах.

Рекомендации

  1. ^ Ариараджа, Уэсли С. Индусы и Христиане: Век протестантской экуменической мысли, Гранд-Рапидс: Уильям Б. Иердманс, 199I ISBN  90-5183-206-0 стр 215
  2. ^ Брейбрук, Маркус (2005) стр. 215.
  3. ^ Кракнелл, Кеннет (1985), стр.29.
  4. ^ Ариараджа, op cit стр. 191 со ссылкой на Cracknell (1995) стр. 93, где Cracknell называет отношения между колониальными установками превосходства и «наследием более ранних миссионерских теологий» как «один-единственный печальный клубок».
  5. ^ Годдард, Хью (2000) История христианско-мусульманских отношений, Чикаго, Иллинойс: New Amsterdam Books ISBN  1-56663-340-0 151 стр.
  6. ^ Ариараджа, op cit стр. 215 ссылается на Craknell (1985) о «Боге и народах» как на «просветляющее исследование».
  7. ^ Кракнелла сменил на посту редактора Клинтон Беннетт, который следил за ним в BCC в 1987 г.

Библиография

  • Брейбрук, Маркус (2005) «Христиане и люди других вероисповеданий», 215–226 в Боузе, Роджер (редактор) Ислам и глобальный диалог: религиозный плюрализм и стремление к миру, Олдершот и Берлингтон, VT: Ashgate ISBN  0-7546-5307-2
  • Кракнелл, Кеннет (1985) На пути к новым отношениям: христиане и люди других вероисповеданий, Лондон: Эпворт ISBN  978-0-7162-0421-3
  • Cracknell, Кеннет (1994) Справедливость, вежливость и любовь: встреча богословов и миссионеров с мировыми религиями 1846-1914 гг., Лондон: Epworth ISBN  978-0-7162-0501-2
  • Крэкнелл, Кеннет (2001) Уилфред Кантуэлл Смит: Читатель, Оксфорд: Oneworld ISBN  978-1-85168-249-2
  • Кракнелл, Кеннет и Уайт, Сьюзан Дж (2005) Введение в мировой методизм. Кембридж: Издательство Кембриджского университета ISBN  978-0-521-81849-0
  • Крэкнелл, Кеннет (2006) В доброй и щедрой вере: христианские ответы на религиозный плюрализм, Кливленд, Огайо: Pilgrim Press, ISBN  978-0-8298-1721-8
  • Нападающий, Мартин; Завод, Стивен; И Уайт, Сьюзен (2000). Большой заказ: христианская надежда и религиозное разнообразие: документы в честь 65-летия Кеннета Кракнелла. Берн: Lang ISBN  978-3-906764-95-5
  • Хукер, Роджер Х и Саргант, Джон (1991) Принадлежность к Великобритании: христианские взгляды на религию и идентичность в плюралистическом обществе, Лондон: CCBI Publications. ISBN  978-0-85169-204-3

внешняя ссылка