Джонс Очень - Jones Very

Джонс Очень
Jonesvery-edited.jpg
Родился(1813-08-28)28 августа 1813 г.
Салем, Массачусетс
Умер8 мая 1880 г.(1880-05-08) (66 лет)
оккупацияЭссеист, поэт и мистик
НациональностьАмериканец
Альма-матерГарвардский университет
Литературное движениеТрансцендентализм
Известные работыОчерки и стихи (1839)

Джонс Очень (28 августа 1813 г. - 8 мая 1880 г.) был американским поэтом, эссеистом, священнослужителем и мистиком, связанным с американцами. Трансцендентализм движение. Он был известен как ученый Уильям Шекспир и многие его стихи были шекспировскими сонеты. Он был хорошо известен и уважаем среди трансценденталистов, хотя в начале своей карьеры у него случился психический срыв.

Рожден в Салем, Массачусетс двум незамужним двоюродные братья Джонс Вери стал ассоциироваться с Гарвардский университет, сначала как студент, затем как студент Гарвардская школа богословия и как наставник Греческий. Он хорошо учился эпическая поэзия и был приглашен прочитать лекцию по этой теме в своем родном городе, что привлекло внимание Ральф Уолдо Эмерсон. Вскоре после этого Вери утверждал, что он Второе пришествие Христа, что привело к его увольнению из Гарварда и, в конечном итоге, к его институционализации в психиатрическая больница. Когда его освободили, Эмерсон помог ему выпустить сборник под названием Очерки и стихи в 1839 году. С тех пор Уэви большую часть своей жизни прожил отшельником, очень редко сочиняя стихи. Он умер в 1880 году.

биография

Вери родился 28 августа 1813 г.[1] в Салем, Массачусетс и провел большую часть своего детства в море.[2] Он был старшим из шести детей, рожденных вне брака от двух двоюродных братьев и сестер;[3] его сестра Лидия также стал писателем. Его мать, Лидия Вери, была известна как агрессивная свободомыслящая женщина, которая заставила ее атеистический убеждения, известные всем.[4] Она считала, что брак - это только моральное соглашение, а не законное.[5] Его отец, которого также звали Джонс Вери, был капитаном во время Война 1812 года и был проведен в Новая Шотландия какое-то время британцы как заключенный войны.[6] Когда младшему Джонсу Вери было десять, его отец, к тому времени уже капитан корабля, взял его в плавание в Россию. Годом позже его отец поручил Вери служить Юнга в поездке в Новый Орлеан, Луизиана. Его отец умер на обратном пути,[3] очевидно, из-за болезни легких, которой он заразился, находясь в Новой Шотландии.[7]

В детстве Вери был прилежным, хорошо воспитанным и одиноким.[1] К 1827 году он бросил школу, когда его мать сказала ему, что он должен занять место своего отца и позаботиться о семье. Поработав в аукционном доме,[8] В подростковом возрасте Уэри стала оплачиваемым помощником директора частной школы в Салеме. Директор школы Генри Кембл Оливер познакомил своего молодого помощника с философами и писателями, включая Джеймс Макинтош, чтобы повлиять на его религиозные убеждения и противодействовать атеизму матери.[9] Он написал стихотворение для посвящения новой унитарной церкви в Салеме: «О, Боже! Покойся улыбкой твоей на этом храме, Пока не склонится дни, его башня кивнет».[10]

Гарвардские годы

Очень зачислен в Гарвардский колледж в 1834 г.[11] Во время учебы в колледже он был застенчивым, прилежным и стремящимся к литературной славе. Он заинтересовался работами Лорд байрон, Уильям Вордсворт, Сэмюэл Тейлор Кольридж, Иоганн Вольфганг фон Гете и Фридрих Шиллер.[4] Его первые несколько стихотворений были опубликованы в газете его родного города, Салем Обсервер, пока он закончил учебу.[11] Он окончил Гарвард в 1836 году и занял второе место в своем классе.[12] Он был выбран для выступления в начале его выступления; его обращение было озаглавлено «Индивидуальность».[11] После окончания учебы Вери работала преподавателем греческого языка перед поступлением. Гарвардская школа богословия,[2] благодаря финансовой помощи дяди.[13] Хотя Вери так и не получил степени богослова, он временно занимал пастырское служение в Мэне, Массачусетсе и Род-Айленде.[2]

Вери стал известен своей способностью привлекать людей к литературе, и в 1837 году его попросили выступить в лицее в его родном городе Салем. Там с ним подружился Элизабет Пибоди, который написал Эмерсону, предлагая Вери прочитать лекцию в Конкорд.[14] В 1838 г. Ральф Уолдо Эмерсон организовал выступление Вери в лицее Конкорд.[2] Очень читал лекции по эпическая поэзия 4 апреля того же года, после того как он прошел двадцать миль от Салема до Конкорда, чтобы доставить его.[14] Эмерсон компенсировал скудные 10 долларов, пригласив Вери к себе домой на обед.[12] Эмерсон подписал личную копию Вери Природа со словами: «Har [mony] человека с природой должно быть примирено с Богом».[11]

Какое-то время Вери пытался завербовать Натаниэль Хоторн как брат в его жизни. Хотя Хоторн хорошо к нему относился, Вери его не впечатлила.[15] В отличие от Хоторна, Эмерсон счел его «замечательным», и, когда Вери появился в его доме без предупреждения вместе с Корнелиус Конвей Фелтон в 1838 году Эмерсон пригласил еще нескольких друзей, в том числе Генри Дэвид Торо, чтобы встретиться с ним. Однако Эмерсон был удивлен поведением Вери в больших группах. «Когда он находится в комнате с другими людьми, речь останавливается, как если бы в квартире был труп», - написал он.[16] Тем не менее, в мае 1838 года, в том же месяце Вери опубликовал свою лекцию «Эпическая поэзия» в Христианский экзаменатор, Эмерсон привел Вери на собрание Трансцендентальный клуб, где темой обсуждения стал «вопрос мистики».[17] На встрече, проведенной в доме Калеб Стетсон в Медфорд, Массачусетс Вери активно участвовал в дискуссии, создав в этом кругу репутацию мистика.[18]

Душевное здоровье

Вери был известен как эксцентричный человек, склонный к странному поведению и, возможно, страдал от биполярное расстройство.[19] Первые признаки поломки появились вскоре после встречи с Эмерсоном, когда Вери заканчивал эссе о Уильям Шекспир. Как позже объяснил Очень позже: «Я почувствовал внутри себя новую волю ... это было не мое собственное чувство, а чувственная воля, которая не была моей собственной ... Эти два сознания, как я могу их называть, продолжали со мной» .[20] В августе 1837 года, путешествуя поездом, его внезапно охватил ужас от его скорости, пока он не осознал, что его «несет божественный двигатель и отправляет его жизненный путь».[21] Как он сказал Генри Уэр младший, профессора красноречия и пастырского попечения Гарвардской школы богословия, божественное вдохновение помогло ему внезапно понять двадцать четвертую главу Евангелие от Матфея и что Христос был Второе пришествие внутри него. Когда Уэр не поверил ему, Вери сказал: «Я думал, что вы исполнили волю Отца, и что я должен получить от вас какое-то сочувствие. Но теперь я обнаружил, что вы исполняете свою собственную волю, а не волю своего. отец".[20] Вери также утверждал, что находился под влиянием Святого Духа, и сочинял стихи в этом состоянии. Эмерсон не поверил утверждению Вери и, отметив плохое письмо, спросил: «Разве дух не может разбирать и писать по буквам?»[22] Вери сказал, что его также мучили сильные сексуальные желания, которые, по его мнению, сдерживала только воля Бога. Чтобы контролировать себя, он избегал разговоров с женщинами и даже взглядов на них - он называл это своей «жертвой красоты».[4]

Один из студентов Вери, уроженец Салема по имени Сэмюэл Джонсон-младший, сказал, что люди высмеивали Вери за его спиной, так как он «прославился тем, что сломался (или сумасшедший, если вы не знакомы с техническими деталями Гарварда)».[20] Во время одного из своих занятий Вери заявил, что он «непогрешимый: он был человеком небес и превосходил весь мир вокруг него».[23] Затем он закричал своим ученикам: «Бегите в горы, ибо конец всему близок».[18] Президент Гарварда Джозия Куинси III освободил Вери от своих обязанностей, имея в виду «нервный срыв», из-за которого его оставили на попечение младшего брата Вашингтона Вери, который сам учился на первом курсе Гарварда.[24] Вернувшись в Салем, он посетил Элизабет Пибоди 16 сентября 1838 г.[25] очевидно отказавшись от своего правила «не говорить и не смотреть на женщин».[26] Как она вспоминала,

Он выглядел очень раскрасневшимся, а глаза очень блестящими и немигающими. Меня сразу осенило, что в его воздухе витало что-то неестественное и опасное. Как только мы оказались в дверях гостиной, он положил руку мне на голову и сказал: «Я прихожу в крестить вас Духом Святым и Огнем », - а затем он помолился.[25]

После этого Вери сказала ей, что скоро почувствует себя иначе, объяснив: «Я - Второе пришествие».[24] Он совершал подобные «крещения» для других людей по всему Салему, включая служителей. Это был преподобный Чарльз Вентворт Апхэм кто наконец его совершил.[25]

Карта первоначального местоположения психиатрической больницы Маклина из атласа Сомервилля 1884 года, Массачусетс

Вери был помещен в больницу недалеко от Бостона на месяц.[19] то McLean Asylum, как он написал, «вопреки моей воле».[27] Находясь там, он закончил эссе на тему Гамлет, утверждая, что пьеса о «великой реальности души, неудовлетворенной в своем стремлении к бессмертию», и что «Гамлета называли сумасшедшим, но, как мы думаем, Шекспир больше думал о своем безумии, чем о мудрости остальных. спектакля ».[25] Находясь в больнице, Вери читал лекции своим товарищам по Шекспиру и поэзии в целом.[28]

Освободился 17 октября 1838 г.[25] хотя он отказался отречься от своих убеждений. Сообщается, что его коллеги-пациенты поблагодарили его, когда он ушел.[29] Суперинтендант Маклина Лютер Белл признал, что спас его «от иллюзий, что он выдающийся пророк», что, по мнению Лютера, было вызвано тем, что пищеварительная система Вери «полностью вышла из строя».[28] В том же месяце, когда его выпустили, Вери провел неделю с Эмерсоном в его доме в Конкорде. Во время своего визита Эмерсон написал в своем дневнике 29 октября: «Дж. Вери очаровал всех нас, сказав, что он всех нас ненавидит».[12]

Амос Бронсон Олкотт писал Вери в декабре 1838 г .:

В понедельник на этой неделе я получил письмо от Джонса Вери из Салема, бывшего преподавателя греческого языка в Гарвардском колледже - это учреждение, которое он покинул через несколько недель после того, как факультет сочл его безумным. Несколько недель назад он был у меня ... Он замечательный человек. Его влияние в Кембридже на лучших молодых людей было очень хорошим. У него выдающиеся таланты ... Он сумасшедший? Если так, то в его памяти еще остались проблески мудрости. Он безумен перед Богом - лишен созерцания святости Божественности. Он не доверяет уму ... Живя, не думая, он считает поклонением душу. Это мистицизм в его высшей форме.[30]

Поэзия

Титульный лист Очерки и стихи (1839) Джонс Вери

Эмерсон видел в Вери родственную душу и защищал его рассудок. Как он писал Маргарет Фуллер, «Такой ум нельзя потерять».[27] Эмерсон сочувствовал тяжелому положению Вери, потому что он сам недавно подвергся остракизму после его скандальной лекции "Адрес школы богословия ".[31] Он помог Вери издать небольшой том, Очерки и стихи в 1839 г.[32] Стихи, собранные в этом сборнике, в основном представляют собой сонеты Шекспира. Также очень опубликовал несколько стихотворений в Вестерн Вестерн между 1838 и 1840 гг.[33] а также в Циферблат, журнал трансценденталистов. Однако он был разочарован тем, что Эмерсон, будучи редактором журнала, изменил свои стихи. Вери писал Эмерсону в июле 1842 года: «Возможно, все они были улучшениями, но я предпочел свои собственные. Я не знаю, но я должен подчиниться таким изменениям, как это сделано законным авторитетом редактора, но мне было немного грустно из-за того, что аспект пьесы ".[34] Его никогда не читали широко, и к концу девятнадцатого века о нем почти забыли, но в 1830-х и 1840-х гг. Трансценденталисты, включая Emerson, а также Уильям Каллен Брайант, похвалил его работу.[2]

Очень продолжал писать на протяжении всей своей жизни, хотя и умеренно. Многие из его более поздних стихов никогда не были собраны, а только распространены в рукописной форме среди трансценденталистов.[35] В январе 1843 г. его работа вошла в первый номер журнала. Пионер, журнал под редакцией Джеймс Рассел Лоуэлл который также включал первую публикацию Эдгар Аллан По "Сердце-обличитель ".[36]

Последние годы и смерть

Могила Джонса Вери в Пибоди, штат Массачусетс

Джонс Вери считал, что его роль пророка продлится всего двенадцать месяцев. К сентябрю 1839 года его роль была завершена.[37] Эмерсон предположил, что временная психическая нестабильность Вери стоила того сообщения, которое он передал. В своем эссе "Дружба ", Эмерсон сослался на Very:

Я знал человека, который под влиянием определенного религиозного безумия сбросил эту драпировку и заговорил с совестью каждого человека, с которым встречался, причем с великой проницательностью и красотой. Сначала все согласились, что он сумасшедший. Но упорствуя, он добился того, что привел каждого своего знакомого в истинные отношения с ним ... Стоять в истинных отношениях с людьми в ложную эпоху стоит приступа безумия, не так ли?[38]

Последние десятилетия жизни Вери провел в Салеме в затворничестве под присмотром сестры.[2] Именно в эти годы он работал в качестве приглашенного министра в Истпорт, Мэн и Норт Беверли, Массачусетс, хотя эти роли были временными, потому что он стал слишком застенчивым. К 45 годам он вышел на пенсию.[39] За последние сорок лет Вери сделал очень мало. Как написал биограф Эдвин Гиттлман: «Хотя он жил до 1880 года, эффективная жизнь Вери закончилась к концу 1840 года».[40] Он умер 8 мая 1880 года, и, узнав о смерти Вери, Олкотт написал краткое воспоминание 16 мая 1880 года:

Газеты сообщают о смерти Джонса Вери из Салема, штат Массачусетс. Мне посчастливилось знать этого человека, когда он был наставником в Гарвардском колледже и писал свои сонеты и эссе о Шекспире, которые были отредактированы Эмерсоном и опубликованы в 1839 году. Очень был тогда мечтательным мистиком нашего круга трансценденталистов и предметом наших размышлений. Он утверждал, что его учил Дух и писал под его вдохновением. Когда его документы были представлены Эмерсону для критики, орфография была признана неправильной, и когда Эмерсон указал на дефект, ему сказали, что это также было продиктовано Духом. Квалифицирует ли остроумный ответ Эмерсона «что Дух должен лучше писать» видение мистика не проявляется иначе, как то, что печатный том не показывает следов неграмотности в тексте.

Очень часто приходили ко мне. Его призрачный вид иногда придавал ему призрачный вид. Я помню, что когда он шел рядом с ним, он казался призрачным и каким-то образом использовал мои ноги вместо своих, держался как можно ближе ко мне и часто толкал меня. В его голосе была некоторая пустота, как будто он повторял мой. Вся его осанка производила впечатление, будто он оторвался от своих мыслей, а его тело принадлежало другому. Вместе с тем он рискнул предупредить меня о том, что я впадаю в идолопоклонство, и принес мне пару сонетов (с тех пор, как они были напечатаны).

Его темперамент был деликатным и нервным, склонным к дальновидности и мечтательному идеализму, чему способствовали чрезмерная учеба и школа мысли, которая тогда находилась на подъеме. Его сонеты и шекспировские эссе превосходят все появившиеся с тех пор тонкостью и простотой исполнения.[41]

Критическая оценка

Первая критическая рецензия на книгу Вери была написана Маргарет Фуллер и опубликована в Орестес Браунсон с Ежеквартальный обзор Бостона; в нем говорилось, что стихи Вери обладают «упругостью духа, подлинным течением мысли, непрошенным благородством и чистотой», хотя она признала, что предпочитает прозу в сборнике стихам.[42] Она высмеивала стиль стихов «петь песню» и подвергала сомнению его религиозную миссию. В заключение она сказала: «Я ... очень интересуюсь мистером Вери. Кажется, он достоин быть известным».[43] Джеймс Фриман Кларк настолько восхищался поэзией Вери, что несколько из них были опубликованы в его дневнике. Вестерн Вестерн, между 1838 и 1840 гг.[33] Уильям Эллери Ченнинг восхищался также поэзией Вери, написавшей, что его безумие «лишь поверхностное».[44] Ричард Генри Дана старший также положительно прокомментировал поэзию Вери: «Мысль глубоко духовна; и хотя есть определенный характер особенность что мы так часто находим в подобных вещах наших старых писателей, это свобода от причудливости ... В самом деле, я не знаю, где бы вы ... нашли что-нибудь в этой стране, чтобы сравнить с этими сонетами ».[33]

Редактор и критик Руфус Уилмот Грисволд был настолько впечатлен поэзией Вери, что включил его в первое издание своей антологии. Поэты и поэзия Америки в 1842 году. Он писал Эмерсону, прося больше информации о нем и выражая свое мнение о его стихах: «Хотя он сравнительно неизвестен, он, кажется, настоящий поэт».[45]

Современная переоценка Джонса Вери как автора литературной важности может быть датирована эссе 1936 года Ивор Винтерс[46] который писал о поэте: «За последние два десятилетия два главных американских писателя были заново открыты и прочно заняли свое законное место в истории литературы. Я имею в виду Эмили Дикинсон и Герман Мелвилл. Я предлагаю учредить третью ».[47] Уинтерс, говоря об отношениях Вери с Эмерсоном и его окружением, заключает: «Отношение трансценденталистов к Вери поучительно и забавно, и без всяких придирок доказывает, насколько далек он был от них. Что касается доктрины подчинения воли, он в принципе согласился с ними; но хотя они рекомендовали сдаться, он практиковал это, и они смотрели на него с изумлением ».[48] Впоследствии Уильям Ирвинг Бартлетт в 1942 году обрисовал основные биографические факты жизни Вери в Джонс Вери, «Храбрый святой» Эмерсона.[46] Полное научное издание поэтических произведений Вери появилось с опозданием, спустя более века после смерти поэта, в 1993 году.[49]

Заметки

  1. ^ а б Гиттлман, 5
  2. ^ а б c d е ж Кейн, Пол. Поэзия американского Возрождения. Нью-Йорк: Джордж Бразиллер, 1995: 174. ISBN  0-8076-1398-3
  3. ^ а б Макалир, 282
  4. ^ а б c Пакера, 70
  5. ^ Ричардсон, 302
  6. ^ Гиттлман, 4
  7. ^ Гиттлман, 8
  8. ^ Гиттлман12
  9. ^ Гиттлман, 12–14
  10. ^ Маршалла, 337
  11. ^ а б c d Бейкер, 121
  12. ^ а б c МакАлир, 281
  13. ^ Буэлл, Лоуренс. Литературная культура Новой Англии: от революции до Возрождения. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1989: 388. ISBN  0-521-37801-X
  14. ^ а б Пакера, 71
  15. ^ Миллер, 140
  16. ^ Макалир, 281–282
  17. ^ Пакера, 72
  18. ^ а б Ричардсон, 303
  19. ^ а б Миллер, 139
  20. ^ а б c Бейкер, 122
  21. ^ Маршалла, 338
  22. ^ Гура, 288
  23. ^ Пакера, 79
  24. ^ а б Бейкера, 123
  25. ^ а б c d е Ричардсон, 304
  26. ^ Гиттлман, 276
  27. ^ а б Маршалла, 344
  28. ^ а б Балка, 37
  29. ^ Пакера, 80
  30. ^ Олкотт, Амос Бронсон (редактор Оделл Шепард). Журналы Бронсона Олкотта. Бостон: Литтл, Браун, 1938: 107–108.
  31. ^ Маршалла, 345
  32. ^ Гура, 194
  33. ^ а б c Гиттлман, 354
  34. ^ Гиттлман, 333
  35. ^ Пакера, 81
  36. ^ Дуберман, Мартин. Джеймс Рассел Лоуэлл. Бостон: Компания Houghton Mifflin, 1966: 46–47.
  37. ^ Гиттлман, 360
  38. ^ Балка, 37–38
  39. ^ Ричардсон, 306
  40. ^ Гиттлман, 372
  41. ^ Олкотт, Амос Бронсон (редактор Оделл Шепард). Журналы Бронсона Олкотта. Бостон: Литтл, Браун, 1938: 516–517.
  42. ^ Гиттлман, 356–357
  43. ^ Каппер, Чарльз. Маргарет Фуллер: американская романтическая жизнь: личные годы. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1992: 319. ISBN  0-19-509267-8
  44. ^ Ричардсон, 305
  45. ^ Грисволд, Руфус В. Ральфу Уолдо Эмерсону. 18 сентября 1841 года. Письмо из собрания рукописей в библиотеке Хоутона Гарвардского университета.
  46. ^ а б Диз, Хелен Р., редактор. Джонс: Полное собрание стихов. Афины, Джорджия: University of Georgia Press, 1993: xxxviii.
  47. ^ Уинтерс, Ивор. «Джонс Уэрри: мистик Новой Англии». Американский обзор (Май 1936 г.): 159.
  48. ^ Уинтерс, Ивор. «Джонс Уэрри: мистик Новой Англии». Американский обзор (Май 1936 г.): 166.
  49. ^ Диз, Хелен Р., редактор. Джонс: Полное собрание стихов. Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, 1993.

использованная литература

  • Бейкер, Карлос. Эмерсон среди эксцентриков: групповой портрет. Нью-Йорк: Viking Press, 1996. ISBN  0-670-86675-X
  • Бартлетт, Уильям Ирвинг. Джонс Вери, «Храбрый святой» Эмерсона. Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press, 1942.
  • Луч, Алекс. Изящно безумие: жизнь и смерть в главной психиатрической больнице Америки. Нью-Йорк: PublicAffairs, 2001. ISBN  978-1-58648-161-2
  • Диз, Хелен Р., редактор. Джонс: Полное собрание стихов. Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, 1993. ISBN  978-0820314815
  • Гиттлман, Эдвин. Джонс Очень: Эффективные годы: 1833-1840. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1967.
  • Гура, Филип Ф. Американский трансцендентализм: история. Нью-Йорк: Хилл и Ван, 2007. ISBN  0-8090-3477-8
  • Маршалл, Меган. Сестры Пибоди: три женщины, воспламенившие американский романтизм. Бостон: Mariner Books, 2005. ISBN  978-0618711697
  • Макалир, Джон. Ральф Уолдо Эмерсон: Дни встречи. Бостон: Литтл, Браун и компания, 1984. ISBN  0-316-55341-7
  • Миллер, Эдвин Хэвиленд. Салем - мое жилище: жизнь Натаниэля Хоторна. Айова-Сити: Университет Айовы Пресс, 1991. ISBN  0-87745-332-2
  • Ричардсон, Роберт Д. мл. Эмерсон: Разум в огне. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press, 1995. ISBN  0-520-08808-5
  • Уинтерс, Ивор. «Джонс Уэрри: мистик Новой Англии». Американский обзор (Май 1936 г.): 159-178.

внешние ссылки