Джонатан Парсонс - Jonathan Parsons

Джонатан Парсонс (30 ноября 1705-19 июля 1776 г.) Христианин Новая Англия священник в поздний колониальный период и сторонник Американская революция. Родился в Вест-Спрингфилде, штат Массачусетс, он был младшим сыном Эбенезера (дьякона) Парсонса (1668–1752) и Маргарет Маршфилд из Спрингфилда. Несмотря на то, что он был предназначен для ремесленной карьеры, Rev. Джонатан Эдвардс, затем преподаватель в Йельском университете, убедил молодого Парсонса подготовиться к поступлению в колледж.

Образование и начало карьеры

Парсонс поступил в Йельский университет в возрасте 20 лет и окончил его в 1729 году. Он изучал богословие у президента Йельского университета Элиша Уильямс и у Эдвардса, к тому времени служившего в церкви в соседнем Нортгемптоне.

Парсонс возглавил конгрегационалистскую церковь в Лайм, Коннектикут в 1731 году. Он влюбился в Фиби Грисволд, старшую дочь ведущей семьи города (ее брат, Мэтью Грисволд, будет служить губернатор Коннектикута ). В течение первого десятилетия своей карьеры Парсонс был видным членом религиозного истеблишмента колонии: Арминианский в его богословских наклонностях и увлечении материальными выгодами быть лидером сообщества. Говорят, что он «страстно увлекался красивой одеждой, золотыми и серебряными кружевами и рюшами на рубашках, что огорчало некоторых добрых пуритан его церкви».

Парсонс как евангелистский лидер

Однако, как и многие его современники, Парсонс был захвачен религиозными потрясениями Великое пробуждение. Он все больше и больше сомневался в реальности своего обращения и опасности дел как основы для спасения. После «тяжелой и продолжительной умственной борьбы» «учение о спасении верой озарило его разум« новым светом ». Его проповедь была отмечена большей серьезностью и простотой. Он стал, по словам одного современника,« горящий и сияющий свет ".

Один из свидетелей его проповеди в Лайме в конце 1730-х годов писал: «С какими поразительными ужасами я слышал, как он изображал адские муки и неминуемую, поразительную опасность нераскаявшегося грешника. Какими яркими красками и сладко-удивительным языком он рисовал славы Небес и описывают святые и возвышенные радости бессмертия. В каких тающих напряжениях он будет изображать страдания Христа и Его бессмертную любовь к грешникам ... Таковы были очевидные пыл его духа и нежные чувства его сострадательное сердце, что он иногда появлялся как пламя огня, а затем весь растворялся в слезах ».

Принятие Парсонса Пробуждения было скреплено его встречей с великим британским евангелистом, Джордж Уайтфилд, который совершил поездку по колониям в 1740 году. Парсонс, несомненно, присутствовал, когда Уайтфилд проповедовал в Мидлтауне, мероприятие, которое привлекло тысячи жителей окрестных деревень. Позже Уайтфилд дважды посещал Лайм, проповедуя с кафедры Парсонса в то время, когда многие церкви закрывали свои двери для «Нового света». Парсонс также пытался передать опыт пробуждения людям лицом к лицу, посвящая свое время обращенным, нуждающимся в его руководстве. Как он вспоминает в своем дневнике, иногда до тридцати человек приходили к нему в кабинет за советом.[1]

В Лайме, как и повсюду, пробуждение разрушило единство общины. Противодействие взглядам Парсонса - и озабоченность его евангельскими набегами за пределы собственного прихода - в конечном итоге привело к его изгнанию в 1745 году. К этому моменту Парсонс был признан одним из самых видных и красноречивых лидеров Пробуждения. Его приглашали проповедовать по всему восточному Коннектикуту и ​​в Массачусетсе. Его проповеди публиковались и широко распространялись. В 1744 году по приглашению бостонского министра Томаса Принса он написал авторитетный отчет о возрождении в Лайме.

От Лайма до Ньюберипорта

С помощью Уайтфилда Парсонсу было предложено возглавить новая пресвитерианская община в Ньюберипорт, Массачусетс. Церковью руководили радикально демократические принципы, без какого-либо влияния со стороны «советов, конференций или синодов». Фактически, церковь была не пресвитерианской, а тем, что можно было бы назвать «независимым» или «строгим» конгрегационалистским органом. За тридцать лет служения Парсонс церкви она выросла с девятнадцати членов до одной из крупнейших конгрегаций Новой Англии.

Уайтфилд посетил Парсонса во время его последнего турне по Новой Англии в 1770 году. Заболевший Уайтфилд умер в доме Парсонса и был похоронен в склепе, построенном под кафедрой. Его похороны, на которых проповедовал Парсонс, посетили тысячи людей. Гробница, в которой вскоре будут находиться и останки самого Парсонса, стала святыней для евангелистов Новой Англии. [1].

Революционный агитатор

Как и многие из его товарищей по New Lights, Парсонс стал одним из первых и откровенных сторонников американского сопротивления Англии. Когда революционеры Новой Англии решили сопротивляться налогу на чай, Парсонс организовал молодых женщин из своей конгрегации варить местные травы вместо импортного чая. Жертвы Бостонской резни оплакивали звон колокола церкви Парсонса "Старого Юга".

В тот день Парсонс произнес известную проповедь о жертвоприношениях мертвых и обязанностях живых. «По мере того, как тучи темнели и небо гремело, голос Парсонса становился все громче и яснее, как звуки горна, призывающие хороших людей и преданных битве».

Когда пришло известие о Лексингтоне и Конкорде, Парсонс стоял за кафедрой, проповедуя людям свободу и их права. «Когда он закончил свое последнее обращение, его люди, затаив дыхание, ждали его слов, и каждый, казалось, больше других хотел уловить его любое произнесение». Люди Америки, граждане этой великой страны, висящие на пропасти войны, верность Англии лежит позади вас, сломленный действиями родной страны - жестокая мать, глухая к голосу свободы и права; долг перед свободой, долг перед своей страной, долг перед Богом; ваш патриотизм доведен до Я призываю тех, кто готов добровольно выступить в защиту провинции от британской тирании, шагнуть в «широкий проход» ». Те, кто откликнулся, были первыми добровольцами, присоединившимися к Континентальной армии и участвовавшими в битве при Банкер-Хилле.

Парсонс умер 19 июля 1776 года, через несколько дней после провозглашения независимости. Похоронен рядом со своим наставником, Джордж Уайтфилд в склепе под кафедрой, с которой он проповедовал более трех десятилетий. Один сын, Сэмюэл Холден Парсонс дослужился до звания генерал-майора Континентальной армии. Другой, Джонатан, будет участвовать в Пенобскот Экспедиция, самое смелое морское приключение Революции. Внук, мичман Уильям Уолтер Парсонс, будет взят в плен англичанами во время экспедиции Пенобскота.

Источники

  • Франклин Боудич Декстер. «Джонатан Парсонс». В «Биографических очерках выпускников Йельского колледжа», том I (1701-1745). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Генри Холт и компания.
  • Чарльз Сэмюэл Холл. 1896. "Hall Ancestry", Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: G.P. Сыновья Патнэма.
  • Чарльз Сэмюэл Холл. 1905. "Жизнь и письма генерала Сэмюэля Холдена Парсонса". Бингемтон, Нью-Йорк: Издательская компания Otseningo.
  • Хеймерт, Алан. 1966. "Религия и американский разум, от великого пробуждения до революции". Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Алан Хеймерт и Перри Миллер (ред.). 1967. «Великое пробуждение. Документы, иллюстрирующие кризис и его последствия». Индианаполис, Индиана: Боббс-Меррилл.
  • Джордж М. Марсден. 2004. «Джонатан Эдвардс: Жизнь». Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
  • Джонатан Парсонс. 1742. «Необходимое предостережение в критический день. Или христианин, призванный к строгой бдительности, чтобы противоположная сторона не имела ничего плохого, чтобы сказать о нем». Речь в Лайме, 4 февраля 1741/42 г. "Нью-Лондон, Коннектикут.
  • Джонатан Парсонс. 1742. «Оправданная мудрость ее детей. Проповедь, прочитанная на публичной лекции в Бостоне в четверг, 16 сентября 1742 года».
  • Джонатан Парсонс. 1748. «Доктрина оправдания верой, утвержденной и объясненной; и некоторые рассматриваемые исключения из нее: Три лекции-дискурса, прочитанные в Ньюбери, ноябрь и декабрь 1747 года. Бостон.
  • Джонатан Парсонс. 1751. «Манна, собранная Утром. Или Христос Истинная Манна, чтобы ее ежедневно принимали и питали Молодые и Старые. Являясь сущностью Беседы, произнесенной в Ньюбери». Бостон.
  • Джонатан Парсонс. 1756. «Хорошие вести из далекой страны». В семи речах из 1 Тим. 1, 15. доставлено в Ньюбери. Портсмут.
  • Джонатан Парсонс (с Джоном Мурхедом и Дэвидом МакГрегором). 1756. "Справедливое повествование о судебных процессах пресвитерии Бостона против преподобного мистера Роберта Аберкромби". Бостон.
  • Джонатан Парсонс (с Дэвидом МакГрегором). 1758. "Реплика на поздние замечания преподобного мистера Роберта Аберкроби о справедливом повествовании о слушаниях Бресвитерии Бостона против самого себя". Бостон.
  • Джонатан Парсонс. 1759. «Две беседы о важности веры и исповедания Евангелия для вечного спасения». Бостон.
  • Джонатан Парсонс. 1768. «Похоронная проповедь. По случаю смерти г-на Эбенезера Литтла, одного из старейшин пресвитерианской церкви в Ньюбери-порту». Салем.
  • Джонатан Парсонс. «Причастие веры необходимо для общения церквей». Салем.
  • Джоантан Парсонс. 1770. «Жить - это Христос, а умереть - это приобретение. Фундеральная проповедь о смерти преподобного Джорджа Уайтфилда». Портсмут.
  • Джонатан Парсонс. 1774. «Свобода от гражданского и церковного рабства, покупка Христа. Речь, предложенная многочисленным собраниям 5 марта 1774 года в пресвитерианском молитвенном доме в Ньюбери-порту». Ньюбери-порт.
  • Джонатан Парсонс. 1770. «Патриотический дискурс в память о Бостонской резне». Ньюберипорт.
  • Джонатан Парсонс. 1780. «Шестьдесят проповедей на различные темы, к которым преподносится похоронная проповедь преподобного мистера Серла». Ньюбери-порт.
  • Гарри С. Стаут. 1991. "Божественный драматург: Джордж Уайтфилд и подъем современного евангелизма". Гранд-Рапидс, Мичиган: W.B. Эрдманс.

Рекомендации

  1. ^ Михал Хойньский (2016). Риторика возрождения: язык проповедников великого пробуждения. Vandenhoeck & Ruprecht. п. 176.

внешняя ссылка