Иоанн Джандун - John of Jandun

Иоанн Джандун или же Иоанн Jaudun (Французский Жан де Жандун, Йоханнес фон Джандун, или же Йоханнес де Хандуно, около 1285–1328) был Французский философ, теолог и политический писатель. Джандун наиболее известен своей откровенной защитой Аристотелизм и его влияние в ранней латыни Аверройст движение.

Жизнь

Джандун родился в Реймс, в регионе Шампань во Франции, между 1280 и 1289 годами, хотя точная дата неизвестна. Вероятно, он вырос в городке Jandun (современный день Сигни-л'Аббай ).

Джандун, как известно, стал членом факультета искусств в Париж к 1310 г., вероятно, уже к 1307. Будучи профессором в Париже, Джандун был хорошо информирован и участвовал в богословских дебатах. В 1315 году Джандун стал первым членом факультета в Колледж Наварры и руководил 29 студентами. В 1316 г. Папа Иоанн XXII наградил Джандун каноническим званием Санлис, и вполне вероятно, что он проводил там время, хотя продолжал преподавать в Париж на следующие десять лет.

Джандун был тесно связан с Марсилий Падуанский, еще одна латынь Аверройст который был ректором парижского университета с 1312 по 1313 год. Марсилиус подарил Джандуну копию Пьетро д'Абано комментарий к проблемам Аристотель.

19 июня 1324 г. Джандун был вовлечен в сделку по аренде дома на всю жизнь. Четыре дня спустя Марсилий закончил Defensor Pacis. Когда в 1326 году стало известно, что Марсилий является автором Defensor Pacis, он и Джандун вместе сбежали на суд Людовик IV Баварии. Папа Иоанн XXII начал осуждать Джандуна с 6 сентября 1326 г. и окончательно отлучил Джандуна от церкви 23 октября 1327 г. как еретика.

Джандун сопровождал Людовика IV в Италия, и присутствовал в Рим 1 мая 1328 года, когда Людовик IV был коронован императором Священной Римской империи. Луи назначил Джандуна своим Епископ Феррары. Десять недель спустя Джандун был официально принят в члены двора Людовика IV и получил неограниченный рацион на трех слуг и трех лошадей. Позднее тем же летом, около 31 августа 1328 года, Джандун умер в Тоди, скорее всего, по пути в свое новое епископство.

Работает

Джандун наиболее известен своей работой над agens sensus, принцип индивидуации и приоритет универсального знания перед частным знанием. Он также писал о теории вакуума, множественности форм, формы и материи, души, интеллекта, а также других темах, касающихся Аристотель. Из-за его близости с Марсилием Падуанским, Джандун часто ошибочно считается автором или соавтором Defensor pacis. Сейчас общепринято, что это не он писал, но возможно, что Джандун давал советы Марсилию по поводу работы.[нужна цитата ]([1]).

Работы Цзандуна впервые появились в рукописи, начиная с короткого quaestioв 1314 году, хотя он, возможно, начал писать еще в 1310 или 1307 году. Он также является автором энкомниума в Париж (Tractatus de laudibus parisius), написанная в 1323 году и дающая описание этого города в четырнадцатом веке.[2] Печатные издания его работ включают:

  • Quaestiones super tres libros Aristotelis de Anima. Venetiis: F. de Hailbrun & N. de Franckfordia socios, 1483. [1]
  • Вопросы магистра Джоанниса Дулларта и гандаво в librum predicabilium Prphirii secumdum duplicem viam nominalium et realium inter se bipartitarum annesiis aliquos questionibus et труднаятибус Joannis Drabbe Bonicollii Gandensis. Parisiis: apud Prigentium Calvarin, in clauso Brunello, 1528. [2]
  • Опрашивает магистра Иоанниса Дулларта о гандаво в librum predicamemtorum Aristotelis; Secundum viam nominalium nunc. Parisiis: apud Prigentium Calvarin, 1528. [3]
  • В libros Aristotelis De coelo et mundo quae quaestiones subtilissimae, quibus nuper consulto adjecimus Averrois: sermonem de subsulto orbis, cum ejusdem Joannis commentario ac quaestionibus. Венеции: Хунты, 1552. [4]
  • Quaestiones in duodecim libros Metaphysicae. Venetiis, 1553. Новое издание, Франкфурт: Минерва, 1966.
  • Super libros Аристотелис де Анима. Венеции, 1480, 1587 гг. [5]. Новое издание: Франкфурт: Минерва, 1966.
  • Quaestiones super 8 libros Physicorum Aristotelis. Новое издание: Франкфурт: Минерва, 1969.

Наследие

Работа Жандуна перенесла традицию латинского аверроизма из Парижа в Болонья, Падуя, и Эрфурт в четырнадцатом веке, и Краков в пятнадцатом веке. Джандун склонялся к взглядам Аристотель, но не боялся довести идею до логического завершения. Многие из его взглядов были необычными и противоречивыми и не были приняты католической церковью. Рукописи и печатные издания оказали влияние на движение латинского аверроизма до времен Галилео.

Рекомендации

  1. ^ ссылка на это сотрудничество есть в Р. Рубинштейне «Дети Аристотеля» с. 237
  2. ^ Редакция текста вместе с вступительными примечаниями и переводом представлена ​​в Paris et ses Historiens aux 14е et 15е siècles; Documents et écrits originaux recueillis et commentés par Le Roux de Lincy et L.M. Tisserand (Париж: Imprimerie impériale, 1867): 1-79.
  • Гевирт, А. (1948). Иоанн Джандун и защитник пацис. Speculum, 23 (2), 267-272.
  • Грант, Э. (1981). Много шума из ничего, теории космоса и вакуума от средневековья до научной революции. (стр. 10–32). Cambridge Univ Pr.
  • Инглис, Э. "Готическая архитектура и схоластика:" Tractatus de laudibus Parisius "Жана де Жандуна (1323 г.)," Gesta Vol. 42, No. 1 (2003), pp. 63-85.
  • МакКлинток, С. (1956). Порочность и заблуждение: исследования об «аверроисте» Иоанне Джандуне. (стр. 4–101). Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета.
  • Махони, Э. П. (1998). Иоанн Джандун. В Э. Крейге (ред.), Энциклопедии философии Рутледжа, том 5 (стр. 106–108). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
  • Маренбон, Дж. (2003). Бонавентура, немецкие доминиканцы и новые переводы. В Дж. Маренбон (ред.), * Средневековая философия: история философии Рутледжа, том 3 (стр. 225–240). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж.
  • Юг, Дж. Б. (2002). Иоанн Джандун. В Дж. Дж. Э. Грасиа и Т. Б. Нун (ред.), «Компаньон философии в средние века» (стр. 372–373). Извлекаются из http://www.elcaminosantiago.com/PDF/Book/A_Companion_To_Philosophy_In_The_Middle_Ages.pdf