Джесси Редмон Фосет - Jessie Redmon Fauset

Джесси Редмон Фосет
Джесси Редмон Fauset.jpg
Родившийся(1882-04-27)27 апреля 1882 г.
Фредериксвилл, Камден Каунти, Нью-Джерси
Умер30 апреля 1961 г.(1961-04-30) (79 лет)
Филадельфия, Пенсильвания
Альма-матерКорнелл Университет

Джесси Редмон Фосет (27 апреля 1882 г. - 30 апреля 1961 г.) был афроамериканским редактором, поэтом, эссеистом, писателем и педагогом. Ее литературные работы помогли создать афроамериканскую литературу в 1920-х годах, поскольку она сосредоточилась на изображении истинного образа жизни и истории афроамериканцев.[1] Ее черные вымышленные персонажи были профессиональными работниками, что было немыслимым для американского общества в то время.[2] Ее сюжетные линии связаны с темами расовой дискриминации, «преходящего» и феминизма. С 1919 по 1926 год Фосе был литературным редактором журнала. Кризис, а NAACP журнал, позволил ей внести свой вклад в Гарлем Ренессанс продвигая литературные произведения, связанные с общественными движениями той эпохи. Работая в качестве литературного редактора и рецензента, она отговаривала чернокожих писателей от преуменьшения расовых качеств персонажей в своих работах и ​​поощряла их писать честно и открыто об афроамериканской расе.[1] Она хотела реалистичного и позитивного представления афроамериканского сообщества в литературе, которое никогда раньше не выставлялось так широко. До и после работы над Кризис, Десятилетиями она работала учителем французского языка в государственных школах Вашингтона и Нью-Йорка. Она опубликовала четыре романа в 1920-х и 1930-х годах, исследуя жизнь черного среднего класса. Также она была редактором и соавтором афроамериканского детского журнала. Книга Брауни.[3] Она известна тем, что открывала и наставляла других афроамериканских писателей, в том числе Лэнгстон Хьюз, Жан Тумер, Каунти Каллен, и Клод МакКей.

Жизнь и работа

Она родилась Джесси Редмона Фаузет (позже известная как Джесси Редмон Фаузет).[4] 27 апреля 1882 года во Фредериксвилле, Кэмден Каунти, Сноу Хилл Центр Тауншип,[4]Нью-Джерси.[5] Город теперь известен как Лоунсайд, штат Нью-Джерси.[6] Она была седьмым ребенком Редмона Фосета, Африканский методистский епископальный министр и Энни (урожденная Симон) Фосе. Мать Джесси умерла, когда она была маленькой, и ее отец снова женился. У него было трое детей от его второй жены Беллы, белой еврейской женщины, принявшей христианство. Белла привела в семью троих детей от первого брака. Оба родителя сделали упор на образование для своих детей.

Фосет происходил из многодетной бедной семьи. Ее отец умер, когда она была маленькой; двое из ее сводных братьев и сестер были еще моложе пяти лет. Она посетила Филадельфийская средняя школа для девочек, лучшая академическая школа города. Она закончила прощальную речь своего класса и, вероятно, первая афроамериканская выпускница школы.[7] Она хотела учиться в Колледж Брин-Моур, но они обошли проблему приема чернокожей студентки, найдя ей стипендию для обучения в другом университете.

Продолжила образование в Корнелл Университет в северной части штата Нью-Йорк, получив диплом по классическим языкам в 1905 году.[8] Во время учебы в Корнельском университете с 1903 по часть 1904 года Фосет жила в Колледж Мудрецов. Она получит награду Фи Бета Каппа.[9] В течение многих лет она считалась первой чернокожей женщиной, принятой в Общество Фи Бета Каппа,[7] но более поздние исследования показали, что на самом деле это Мэри Аннетт Андерсон.[10] Позже Фосе получила степень магистра французского языка в Пенсильванский университет.

Реклама для Есть путаница

После колледжа Фосет стал учителем в Средняя школа Данбара (затем называвшаяся M Street High School), академическая средняя школа для чернокожих студентов в Вашингтоне, округ Колумбия, в которой была раздельная система государственных школ. Она учила французский и латынь,[5] и уехал на лето в Париж учиться в Сорбонна.

В 1919 году Фаузе оставил преподавание, чтобы стать литературным редактором журнала. Кризис, основан В. Э. Б. Дюбуа NAACP. Она проработала на этой должности до 1926 года. Фосет стала членом NAACP и представляла их в Панафриканский Конгресс в 1921 году. После ее выступления на Конгрессе Дельта Сигма Тета женское общество сделало ее почетным членом.

В 1926 году Фаузет ушел Кризис и вернулся к преподаванию, на этот раз в Средняя школа ДеВитта Клинтона в Нью-Йорке, где она, возможно, учила молодых Джеймс Болдуин.[11] До 1944 года она преподавала в государственных школах Нью-Йорка.

В 1929 году, когда ей было 47, Фосет впервые вышла замуж за страхового брокера Герберта Харриса. Они переехали из Нью-Йорка в Монтклер, штат Нью-Джерси, где вели более спокойную жизнь.[11] Харрис умер в 1958 году. Она вернулась в Филадельфию со своим сводным братом, одним из детей Беллы. Фосет умер 30 апреля 1961 года от сердечного приступа и похоронен в Эдемское кладбище в Коллингдейл, Пенсильвания.[12]

Литературный редактор Кризис

Время Джесси Фосет с Кризис считается самым плодотворным литературным периодом журнала.[нужна цитата ] В июле 1918 года Фаузет стал сотрудником Кризис, отправляет статьи для колонки "Зазеркалье" из своего дома в Филадельфии. К июлю следующего года ответственный редактор В. Э. Б. Дюбуа попросил ее переехать в Нью-Йорк, чтобы стать штатным литературным редактором. К октябрю ее установили в Кризис офис, где она быстро взяла на себя большинство организационных обязанностей.

В качестве литературного редактора Фосе способствовал карьере многих из самых известных авторов Гарлем Ренессанс, включая Каунти Каллен, Клод МакКей, Жан Тумер, Нелла Ларсен, Джорджия Дуглас Джонсон, Энн Спенсер, Джордж Шайлер, Арна Бонтемпс, и Лэнгстон Хьюз. Фосе был первым человеком, опубликовавшим Хьюза. Как редактор Книга Брауни, детский журнал Кризис, она включила несколько его ранних стихов. В своих мемуарах Большое море, Хьюз писал: "Джесси Фосет в Кризис, Чарльз Джонсон в Возможность, и Ален Локк в Вашингтоне были люди, которые акушировали так называемые Новая негритянская литература в бытие ".[7]

Помимо развития карьеры других афроамериканцев модернист писателей, Фосет также внес значительный вклад в оба Кризис и Книга домовых. В течение ее времени с Кризис, она написала стихи и рассказы, а также новеллу, переводы с французского произведений чернокожих авторов из Европы и Африки, а также множество редакционных статей. Она также опубликовала отчеты о своих обширных путешествиях. Примечательно, что Фосет включила пять эссе, в том числе «Темный Алжир Белый», подробно описывая ее шестимесячное путешествие с Лаура Уиллер Уоринг во Францию ​​и Алжир в 1925 и 1926 годах.

После восьми лет работы литературным редактором Фосе обнаружила, что конфликты между ней и Дюбуа сказываются. В феврале 1927 года она подала в отставку. В следующем месяце она была внесена в список «Соавторов».

Покинув журнал, Фаузет сосредоточилась на написании романов, поддерживая себя преподаванием. С 1927 по 1944 год преподавала французский язык в Средняя школа ДеВитта Клинтона в Бронксе, продолжая публиковать романы.

Романы

Между 1924 и 1933 годами Фосе опубликовал четыре романа: Есть путаница (1924), Сливовая булочка (1928), Дерево Чинаберри (1931), и Комедия, Американский Стиль (1933). Она считала что Т. С. Стриблинг роман Право первородства, написанная белым человеком о черной жизни, не могла полностью изобразить ее народ. Фосе считал, что в современной литературе не хватает позитивных изображений жизни афроамериканцев. Она была вдохновлена ​​изображать афроамериканскую жизнь как можно реалистичнее и позитивнее, и писала о жизни среднего класса, которую она знала как образованный человек. В то же время она занималась исследованием современных проблем идентичности афроамериканцев, включая вопросы, связанные с оценкой цвета кожи сообществом. Многие из смешанная раса с некоторым европейским происхождением.

Великая миграция привела к тому, что многие афроамериканцы переехали в промышленные города; в некоторых случаях люди использовали это изменение как свободу примерить новую идентичность. Некоторые использовали частичное европейское происхождение и внешность, чтобы проходить как белый, для временного удобства или преимущества: например, чтобы улучшить обслуживание в магазине или ресторане или получить работу. Другие вошли в белое общество почти навсегда, чтобы воспользоваться экономическими и социальными возможностями, иногда оставляя позади темнокожих родственников. Эту проблему исследовали и другие писатели Гарлемского Возрождения, помимо Фосет, которая сама была светлокожей и явно принадлежала к смешанной расе. Вашти Крутчер Льюис в эссе, озаглавленном «Гегемония мулатов в романах Джесси Редмона Фосета», предполагает, что романы Фосета иллюстрируют свидетельство иерархии цветов, при которой более светлокожие чернокожие пользуются большим преимуществом ».[13]

  • Есть путаница получил широкую похвалу после выпуска, в том числе Нью-Йорк Таймс и Ален Локк в Кризис. Он писал: «[Е] освежающе контрастируя с большей частью художественной литературы о неграх, у нас есть роман об образованных и честолюбивых классах».[14] Этот роман прослеживает семейные истории Джоанны Митчелл и Питера Бая, каждый из которых должен примириться со своей сложной расовой историей.
  • Сливовая булочка заслуживает самого критического внимания. Он исследует тему "прохождение ". смешанная раса Главный герой Анджела Мюррей, имеющая частичное европейское происхождение, выдает себя за белых, чтобы получить некоторые преимущества. По ходу романа она в конце концов восстанавливает свою афроамериканскую идентичность.
  • Дерево Чинаберри не получил особого критического внимания. Этот роман, действие которого происходит в Нью-Джерси, исследует стремление к «респектабельности» современного афроамериканского среднего класса. Главная героиня Лорантин стремится побороть свою «дурную кровь» замужеством с «порядочным» мужчиной. В конце концов, Лорантин должна дать новое определение слову «респектабельность», поскольку она обретает собственное чувство идентичности.
  • Комедия, Американский стиль, Последний роман Фосе исследует разрушительную силу «цветомании».[8] среди афроамериканцев, некоторые из которых подвергаются дискриминации в черном сообществе по цвету кожи. Мать главного героя Оливия приводит к падению других персонажей из-за своего собственного внутреннего расизма.

Современные обзоры

В 1920-е годы Фаузе восхищались многими литературными интеллектуалами. Ее первый роман, Путаница, аплодировал Ален Локк в февральском номере журнала за 1924 г. Кризис. Локк считал, что роман «знаменует собой эпоху».[15] потому что он считал, что это был образованный литературный материал, который ожидал образованный читатель, поскольку он проливал свет на более высокий класс чернокожих, а не на обычный тип персонажа «слуги», который изображался в литературе прошлого.[15] В июньском научном журнале 1924 г. Возможность, Университет Говарда профессор Монтгомери Грегори высоко оценил работу Фосе, потому что он чувствовал, что она разъясняет «лучшие элементы» афроамериканской жизни «тем, кто знает нас только как домашних слуг,« дядей »или преступников».[1] Хотя Фосет получила много положительных отзывов о своей литературной работе в 1920-х годах, она также столкнулась с отрицательными отзывами. Ее новый литературный взгляд не был встречен всеми с распростертыми объятиями, потому что он противоречил стереотипному представлению белых американцев о афроамериканцах из среднего класса. Первый издатель, увидевший Есть путаница Рукопись отвергла его, заявив, что «белые читатели просто не ожидают, что негры будут такими».[16] Несмотря на неоднозначную дискуссию о творчестве Фосе в 1920-х годах, к 1930-м годам о ней перестали говорить, и она стала забытым писателем. Локк считал, что причина, по которой люди перестали говорить о Фозе, была связана с изменением литературной сцены из-за Великая депрессия и Вторая мировая война.[17]

Текущая стипендия

Лишь после 1970-х годов, периода феминистского движения, Фаузе снова начала получать похвалу. В 1981 году писательница Кэролайн Ведин Сильвандер написала книгу о Фаузе. Джесси Редмон Фосет, темнокожий американский писатель, который анализирует и высоко оценивает ее романы, рассказы и стихи.[18] Другие критики, такие как Дебора МакДауэлл поблагодарить Фосет в ее эссе 1986 года «Джесси Фосет: современный апостол черной расовой гордости» за демонстрацию «осведомленности об истории афроамериканской культуры» и демонстрацию того, как прославлять «черную идентичность». Макдауэлл также утверждает, что Фосет находится рядом с другими ранними черными феминистками, потому что в дополнение к сосредоточению внимания на расовой идентичности она исследует «женское сознание». Сегодня Фаузе считается важным элементом Гарлемского Возрождения. Американский и афроамериканский профессор литературы Энн Дюсилль сравнивает Фосе с другими писателями эпохи Возрождения из Гарлема, такими как Нелла Ларсен, за выражение феминизма в ее литературных произведениях.[18]

Избранные работы

Романы

  • Есть путаница (1924 ) (ISBN  1-55553-066-4)
  • Сливовая булочка: роман без морали (1928 ) (дальнейшее изучение прохождение явление; ISBN  0-8070-0919-9)
  • Дерево Чинаберри: роман об американской жизни (1931 ) (ISBN  1-55553-207-1)
  • Комедия, Американский Стиль (1933 )

Стихи

  • "Рондо." Кризис. Апрель 1912: 252.
  • "La Vie C'est La Vie". Кризис. Июль 1922: 124.
  • "'Храбрость!' Он сказал." Кризис. Ноябрь 1929: 378
  • «Мертвые огни»

Короткие истории

  • "Эмми". Кризис. Декабрь 1912: 79-87; Январь 1913: 134-142.
  • «Мой дом и взгляд на мою жизнь в нем». Кризис. Июль 1914: 143–145.
  • "Двойные неприятности." Кризис. Август 1923: 155–159; Сентябрь 1923: 205-209.

Эссе

  • «Впечатления от Второго Панафриканского конгресса». Кризис. Ноябрь 1921: 12-18.
  • «Что думала Европа о Панафриканском конгрессе». Кризис. Декабрь 1921: 60-69.
  • «Дар смеха». В Локке, Ален. Новый негр: интерпретация. Нью-Йорк: А. и К. Бони, 1925.
  • «Темный Алжир Белый». Кризис. 1925–26 (т. 29–30): 255–258, 16–22.

Рекомендации

  1. ^ а б c Джонсон, Артур (1978). «Литературная акушерка: Джесси Редмон Фосет и Гарлемское Возрождение». Филон. Университет Кларка в Атланте. 39 (2): 143–153. Дои:10.2307/274509. JSTOR  274509.
  2. ^ Джонсон (1978). «Литературная акушерка: Джесси Редмон Фосет и Гарлемское Возрождение». Филон. 39 (2): 149. Дои:10.2307/274509. JSTOR  274509.
  3. ^ Симс, Джанет Л. (1980). «Джесси Редмон Фосет (1885-1961): избранная аннотированная библиография». Черноамериканский литературный форум. Университет Сент-Луиса: Обзор афроамериканцев. 14 (4): 147–152. Дои:10.2307/2904406. JSTOR  2904406.
  4. ^ а б Бигелоу, Барбара С. (1 января 1994). Биография Contemporary Black. профили международного черного сообщества Том 7 Том 7. Детройт, Мичиган: Gale Research Inc. ISBN  9781414435350.
  5. ^ а б "Фосет, Джесси Р. (1882-1961)". Черное прошлое: вспомнили и исправили. 2007-07-17. Получено 2016-02-24.
  6. ^ Палмер, Колин А. (01.01.2006). Энциклопедия афроамериканской культуры и истории: опыт чернокожих в Америке. Детройт: Справочник Macmillan USA. ISBN  978-0028658162.
  7. ^ а б c Запад, Кэтрин (2004). «Фаузет, Джесси Редмон». In Wintz, Cary D .; Финкельман, Пол (ред.). Энциклопедия Гарлемского Возрождения. Нью-Йорк: Рутледж.
  8. ^ а б Сильвандер, Кэролайн Уэдин, Джесси Редмон Фосет, темнокожий американский писатель.
  9. ^ "Ранние чернокожие женщины в Корнелле". rmc.library.cornell.edu. Получено 2017-03-11.
  10. ^ Эванс, Стефани Ю., "Недавнее исследование переписывает историю общества с указанием личности первого члена темнокожей женщины", Ключевой репортер, .Том 70, Номер 1, Зима 2005 г., стр. 3.
  11. ^ а б Зафар, Рафия, изд. (2011). Гарлемский ренессанс: пять романов 1920-х годов. Библиотека Америки. п. 850.
  12. ^ "Джесси Редмон Фосет Харрис". www.findagrave.com. Получено 19 апреля 2019.
  13. ^ Льюис, Вашти Костер. «Гегемония мулатов в романах Джесси Редмон Фосет», Гарлемское Возрождение: надежный компаньон, т. 2. Детройт: Гейл, 2003, с. 376.
  14. ^ Ален Локк, "Обзор: Есть путаница", Кризис, Февраль 1924 г.
  15. ^ а б "Кризис". Кризис. 24: 161. Февраль 1924 г. - через гугл книги.
  16. ^ Джонсон (1978). Литературная акушерка: Джесси Редмон Фосет и Гарлемский ренессанс. п. 152.
  17. ^ Джонсон (1978). Литературная акушерка: Джесси Редмон Фусет и Гарлемский ренессанс. п. 144.
  18. ^ а б Лори Чемпион, изд. (2000). Американские писательницы, 1900–1945: биобиблиографический критический справочник. Гринвуд. С. 103–105. ISBN  978-0313309434.

дальнейшее чтение

  • Лори Чемпион,Американские писательницы, 1900-1945: биобиблиографический критический справочник.
  • Кевин Де Орнеллас, Написание афроамериканских женщин: энциклопедия литературы цветных женщин и о них (Greenwood Press, 2006) под редакцией Элизабет Энн Болье.
  • Джозеф Дж. Фини, «Джесси Фаузет из Кризиса: писательница, феминистка, столетний деятель» (1983).
  • Генри Луи Гейтс-младший, Нелли Маккей, Антология афроамериканской литературы Нортона (2004).
  • Эбби Артур Джонсон, «Литературная акушерка: Джесси Редмон Фосет и Гарлемский ренессанс» (1978).
  • Кэролайн Ведин Сильвандер, Джесси Редмон Фаузет, темнокожий американский писатель.
  • Аллен, Кэрол. Темнокожие женщины-интеллектуалы: стратегии нации, семьи и соседства в работах Полин Хопкинс, Джесси Фосет и Мариты Боннер. Нью-Йорк: Гарленд, 1998.
  • Остин, Ронда. «Джесси Редмон Фосет (1882-1961)». в Чемпионе, Лори. ред Американские писательницы, 1900-1945: биобиблиографический критический справочник. Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд, 2000.
  • Кэллоуэй, Лисия М. Функция черной семьи (Дис) в романах Джесси Фосет, Неллы Ларсен и Фанни Херст. Нью-Йорк: Питер Лэнг, 2003.
  • Харкер, Хайме. Америка посредине: женские романы, прогрессивизм и авторство посредников между войнами. Амхерст: Массачусетский университет P, 2007.
  • Кейзер, Кэтрин. Умная игра: женщины-писательницы Нью-Йорка и культура современного журнала. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers UP, 2010.
  • Олвелл, Виктория. Гений демократии: фикции пола и гражданства в Соединенных Штатах, 1860-1945 гг. Филадельфия: Пенсильванский университет, 2011.

внешняя ссылка

Библиотечные ресурсы о
Джесси Редмон Фосет
Джесси Редмон Фосет