Жан де Жуанвиль - Jean de Joinville

Жан де Жуанвиль представляет свою книгу Жизнь Сент-Луиса королю Людовику X, миниатюра, 1330-е гг.

Жан де Жуанвиль (ок. 1 мая 1224 - 24 декабря 1317) был одним из великих летописцы из средневековый Франция.[1] Он наиболее известен тем, что написал Жизнь Сент-Луиса, биография Людовик IX Франции который ведет хронику Седьмой крестовый поход.

биография

Сын Симон Жоинвиль и Беатрис д'Осон и брат Джеффри де Женевиль, он принадлежал к знатной семье из шампанское. Он получил образование, подходящее молодому дворянину, при дворе Теобальд IV, граф шампанского: чтение, письмо и основы латинский. После смерти отца в 1233 году он стал лорд Жоинвили и сенешаль шампанского (и поэтому был лично связан с Теобальдом IV). Он был очень набожным человеком и заботился о правильном управлении регионом.

В 1241 году он сопровождал Теобальда ко двору король Франции, Людовик IX (будущий Сент-Луис). В 1244 году, когда Людовик организовал Седьмой крестовый поход Жуанвиль решил присоединиться к христианским рыцарям, как и его отец 35 лет назад против Альбигойцы. Во время крестового похода Жуанвиль поставил себя на службу королю и стал его советником и доверенным лицом. В 1250 году, когда король и его войска попали в плен к Мамлюки в Битва при Аль-Мансура Жуанвиль в числе пленных участвовал в переговорах и сборе выкуп. Жуанвиль, вероятно, еще больше приблизился к королю в трудные времена, последовавшие за провалом крестового похода (включая смерть его брата Роберт, граф Артуа ). Именно Жуанвиль посоветовал королю остаться в Святой Земле вместо того, чтобы немедленно возвращаться во Францию, как того хотели другие лорды; король последовал совету Жоинвилля. В течение следующих четырех лет, проведенных в Святой Земле, Жоинвиль был постоянным советником короля, который знал, что может рассчитывать на откровенность и абсолютную преданность Жуанвиля.

В 1270 году Людовик IX, хотя и был очень ослаблен физически, предпринял новый крестовый поход со своими тремя сыновьями. Любой энтузиазм Жуанвиля по поводу предыдущего крестового похода был выбит из него, и он отказался следовать за Людовиком, признавая бесполезность своего предприятия и убежденный, что долг короля - не покидать королевство, которое в нем нуждалось. На самом деле экспедиция обернулась катастрофой, и король умер снаружи Тунис 25 августа 1270 г.

С 1271 года папство провело длительное расследование по поводу Людовика IX, которое закончилось его расследованием. канонизация, объявленный в 1297 г. Папа Бонифаций VIII. Поскольку Жуанвиль был близким другом короля, его советником и доверенным лицом, его показания были неоценимы для следствия, на котором он выступил в качестве свидетеля в 1282 году.

По запросу Жанна Наваррская, королева, он начал работу над Histoire de Saint Louis, который он завершил в 1309 году. Жуанвиль умер 24 декабря 1317 года в возрасте более 93 лет, почти через пятьдесят лет после смерти Людовика.

Жизнь Сент-Луиса

Сдача работы

Жанна Наваррская, жена Филипп IV Франции (и внучка графа Теобальда IV) попросила Жуанвиль написать биографию Людовика. Затем он поставил себе задачу написать livre des saintes paroles et des bons faiz de nostre saint roy Looÿs (как он сам это называл), сегодня известный как Жизнь Сент-Луиса. Жанна Наваррская умерла 2 апреля 1305 года, когда работы еще не были завершены. Жуанвиль посвятил его в 1309 году своему сыну Луи, король Наварры и граф шампанского, будущее Людовик X Франции.

Состав и дата

Как уже отмечалось, книга не была завершена, когда Жанна Наваррская умерла в 1305 году. Кроме того, самая старая из существующих рукопись заканчивается этим примечанием: "Ce fu escript en l'an de grace mil .CCC. et .IX. [1309]Оу мой д'октовр ". Это не совсем дата написания рукописи, потому что она явно была написана позже. Следовательно, это либо дата завершения работы Жоинвилем, либо дата рукописи, которая послужила образцом для Таким образом, произведение было написано между 1305 и 1309 годами. Судя по другим свидетельствам, можно в равной степени утверждать, что отрывок в самом конце книги, касающийся сна о Жуанвиле, не мог быть написан до 1308 года. немного поработайте, прежде чем отдать его Луи.

Традиция текста

Сохранившиеся рукописи состоят из одной старой копии текста и двух более поздних копий. Рукопись, переданная Луи, не сохранилась.

Очевидно, самая старая рукопись очень близка к оригиналу. Находится в описи 1373 г. библиотеки г. Карл V Франции. Кроме того, согласно иллюминация, его можно датировать 1330-1340 годами, примерно на 20 лет позже оригинальной рукописи. Эта копия осталась в королевской библиотеке, а затем перешла в Филипп Добрый, Герцог Бургундский, до достижения Брюссель, где он был потерян. Его открыли заново только в 1746 году, когда Брюссель был взят французскими войсками. Эта брюссельская рукопись сейчас находится в Национальная библиотека Франции. Это один том из 391 страницы в две колонки. Первая страница украшена золотом и иллюминацией, а также картиной, изображающей Жуанвиль, который представляет свою книгу Луи. Текст разбит на параграфы, каждый из которых начинается позолоченной буквой.

Два издания были созданы из одного перевода текста Жуанвиля (который сам по себе не сохранился), созданного Антуан Пьер в 1547 г. и Клодом Менаром в 1617 г. соответственно. Текст Пьера искажен из-за модификаций исходного текста и из-за причудливых дополнений, в то время как Менара - прекрасная научная работа.

Наконец, третий экземпляр текста взят из двух рукописей, которые датируются второй четвертью XVI века. Это модернизированные транскрипции с систематическим обновлением языка из одной старой рукописи и брюссельской рукописи.

Общие перспективы на работу

Жуанвиль был рыцарем. Он не был ни клериком, умелым в составлении книг, ни летописцем, который изучал письменную или устную информацию. Тем не менее, его текст искренний и нейтральный. Он написал обо всем, что он лично испытал во время правления Сент-Луиса, по сути, о крестовом походе в Египет и их пребывание на Святой Земле. Его рассказ полон жизни, анекдотов и даже юмора. Это больше личное свидетельство о короле, чем история его правления.

Свежесть и точность его воспоминаний впечатляют, тем более, что он написал свои работы спустя несколько десятилетий после этого. Некоторые медиевисты объясняют это предположением, что Жуанвиль часто пересказывал свое прошлое устно или что он заранее записал его перед тем, как начать свою работу.

Жуанвиль говорит о себе почти так же много, как и о короле, предмете его книги, но делает это настолько естественным образом, что никогда не создается впечатление, что он хочет поставить себя выше короля. Таким образом, мы получаем несравненную ясность в отношении образа мышления человека 13 века. По этой причине современные редакторы иногда говорят, что эта работа больше похожа на мемуары, чем на историю или биографию Сент-Луиса.

В святые слова

Первая часть творчества Жуанвиля посвящена святым словам короля. Жуанвиль пишет о назидательных словах короля и его христианских добродетелях.

Речи очень важны при дворе Луи. Его речь нравственно-дидактическая, отражающая речь проповедников (Доминиканцы и Францисканцы ), которые его окружают. Он передает нравственное и религиозное учение и часто направлен на укрепление веры получателя. Между королем и его последователями (его семьей, доверенными лицами и советниками, среди которых Жуанвиль и Жоинвиль) существует близость. Роберт де Сорбон ), которые особенно выражаются в разговоре: король предлагает своей аудитории ответить на его вопросы, часто с целью наставить их в отношении моральных и религиозных планов. Эта важность королевской речи особенно хорошо передана Жоинвилем, у которого часто говорят его персонажи. Он - один из первых мемуаристов, включивших реконструированный диалог в сказку. Он чаще всего использует прямой стиль и отмечает вмешательство своих персонажей словами «он сказал» или «он сделал». И Жуанвиль никогда не заставляет своих персонажей говорить длинными монологами: уроки всегда показываются из диалогов.

Кроме того, именно в словах царя проявляются его глубокая вера и святость. Для Жуанвилля Людовик IX воплощает идеал prud'homme - благочестивый, мужественный, добрый, умный и мудрый, человек, отважным отстаивающий христианскую веру. И действительно, в работе Жуанвиля он показывает, что король пылко любит Бога, благосклонен к своему народу, скромен, умерен и учтив, мудр и справедлив, мирен, верен и великодушен. В некоторых отношениях Жоинвилль иногда недалеко от написания агиография.

Жуанвиль, как и его король, очевидно, был очень привязан к христианской религии, к ее доктринам, морали и обычаям. В доказательство этого есть небольшое назидание, составленное в 1250 г., под названием li romans as ymages des poinz de nostre foi, где Жоинвиль делает краткий комментарий к Кредо. Но его глубокая и искренняя вера контрастирует с почти возвышенным христианским героизмом короля. Жуанвильское христианство ближе к христианству простых людей.[нужна цитата ]

Крестовый поход

Седьмой крестовый поход

Жуанвиль в равной степени рассказывает о высоких деяниях Святого Людовика, в частности о развертывании Седьмого крестового похода и его последующем пребывании на Святой Земле, занимающем большую часть книги.

Библиография

  • Кристиан Брату, «Je, auteur de ce livre»: L’Afirmation de Soi Chez les Historiens, de l’Antiquité à la fin du Moyen Âge. Серия «Поздняя средневековая Европа» (том 20). Лейден: Брилл, 2019 (ISBN  978-90-04-39807-8).
  • Кристиан Брату "Je, aucteur de ce livre: Авторская личность и авторитет во французских средневековых историях и хрониках ». Власти в средние века. Влияние, легитимность и власть в средневековом обществе. Сини Кангас, Миа Корпиола и Туйя Айнонен, ред. (Берлин / Нью-Йорк: De Gruyter, 2013): 183-204.
  • Кристиан Брату "Клерк, Шевалье, Ауктер: Авторские образы французских средневековых историков с 12 по 15 века. "In Авторитет и гендер в хрониках средневековья и эпохи Возрождения. Юлиана Дресвина и Николас Спаркс, ред. (Ньюкасл-апон-Тайн: Cambridge Scholars Publishing, 2012): 231-259.

Рекомендации

  1. ^ Сейнтсбери, Джордж (1911). "Жуанвиль, Жан, Сир де". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 492–493.

внешняя ссылка