Джеймс М. Джаспер - James M. Jasper

Джеймс Макдональд Джаспер
Академическое образование
Образованиекандидат наук
Альма-матерКалифорнийский университет в Беркли
ТезисПолитика ядерной энергетики во Франции, Швеции и США  (1988)
ДокторантГарольд Виленски[1]

Джеймс Макдональд Джаспер (1957 г.р.) - писатель и социолог, доктор философии. студенты в Аспирантура Городского университета Нью-Йорка[2] с 2007 года. Он наиболее известен своими исследованиями и теориями о культуре и политике, особенно о культурных и эмоциональных аспектах протестных движений.

биография

Джаспер родился 30 сентября 1957 года в г. Такома Парк, Мэриленд, прилегающий к Вашингтону, округ Колумбия.Его родители, Джейн Ховард-Джаспер (урожденная Бетти Джейн Ховард) и Джеймс Дадли Джаспер, расстались незадолго до его рождения, и его воспитывала исключительно его мать. У него нет братьев и сестер.

Джаспера готовили в Школа Святого Джеймса, где он был избран старшим префектом и получил высшее образование в 1975 году. Гарвардский колледж где он получил степень бакалавра искусств с отличием по экономике (1979). Ему были присвоены степени магистра и доктора философии. ученые степени по социологии Калифорнийский университет в Беркли (1988).

Джаспер преподавал в Нью-Йоркский университет с января 1987 года по лето 1996 года, уйдя после продолжительной борьбы за посты, вызвавшей гневные письма социологов из Соединенных Штатов.[3] В последующие десять лет он преподавал в качестве приглашенного профессора в Колумбия, Принстон, а Новая школа социальных исследований. С осени 2007 г. он работал с кандидатом социологических наук. программа Высшего учебного заведения Городского университета Нью-Йорка, где он основал Политика и семинар протеста.

Стипендия

Джаспер пишет о политике и культуре с середины 1980-х годов. Его книги включают Ядерная политика, об энергетической политике во Франции, Швеции и США; Крестовый поход за права животных, исследование моральных аспектов протеста в соавторстве с Дороти Нелкин; Искусство морального протеста, который развил культурное понимание социальных движений и вновь представил эмоции как аналитическое измерение; Беспокойная нация, в котором рассматриваются отрицательные и положительные эффекты склонности американцев к частым переездам; и Получая свой путь, который предлагает социологический язык для обсуждения стратегических действий, избегающий детерминизма теории игр.

В последние годы Джаспер перешел от эмпирических исследований политики и протеста к теоретической работе по культуре и политике. Его наиболее значительный вклад заключался в том, чтобы показать, что эмоции являются частью культуры, позволяя людям адаптироваться к окружающему миру, обрабатывать информацию и взаимодействовать с другими. Он отличается от многих ученых, ориентированных на культуру, тем, что методологический индивидуализм, настаивая на том, что убеждения, рамки, коллективная идентичность и эмоции действуют только через людей.

Джаспер участвовал в нескольких проектах с Джефф Гудвин, социолог Нью-Йоркского университета, в том числе отредактированные книги Переосмысление социальных движений, Читатель контекстов, и четырехтомник Социальные движения. Гудвин, Джаспер и Франческа Поллетта вместе редактировали Страстная политика.

С 2005 по 2007 годы Джаспер и Джефф Гудвин отредактировал Контексты журнал, привносящий фирменный юмор в Американская социологическая ассоциация Журнал предназначен для широкой аудитории. Джаспер также использовал псевдоним Гарри Грин, чтобы писать скандальную колонку под названием «Дурак» в конце каждого выпуска.[4]

В дополнение к Джефф Гудвин, Дороти Нелкин, и Франческа Поллетта, Среди соавторов Джаспера были бывшие студенты Скотт Сандерс, Джейн Поулсен, Синтия Гордон и Мэри Бернстайн.

Вместе с политологом Клиффордом Бобом Джаспер начал редактировать серию книг Оксфордские исследования в области культуры и политики в 2010 году.[5]

Искусство морального протеста

В Искусство морального протеста,[6] Джаспер внес несколько важных вкладов в теория общественного движения. Некоторые из этих вкладов описаны ниже.

Различие в гражданстве / постгражданстве

Джаспер проводит важное различие между движением за гражданство и постгражданством. Гражданские движения «организуются категориями людей и от их имени, которые тем или иным образом исключены из полных прав человека, участия в политической жизни или элементарной экономической защиты».[7] Таким образом, движения за гражданство почти по определению предъявляют свои претензии в первую очередь к государству, которое обычно выступает в качестве первоначального поставщика и основного исполнителя прав и других средств защиты. Разумеется, иски могут быть предъявлены и другим крупным организациям, которые предоставляют права или защиту, например, корпорациям. Примеры движения за гражданство включают «промышленных рабочих, женщин, а позже и расовые и этнические меньшинства».[7]

С другой стороны, постгражданские движения «состоят из людей, уже интегрированных в политическую, экономическую и образовательную системы своего общества».[7] Поскольку такие люди уже обладают преимуществами обычного гражданства, они могут «добиваться защиты или выгоды для других»,[7] дополнительные льготы без гражданства для себя или и то, и другое. Обратите внимание: поскольку «другие» не обязательно являются категориями людей, постгражданские движения не всегда заявляют свои претензии к государству. Примеры постгражданских движений включают «защиту окружающей среды, мир и разоружение, альтернативное исцеление, защиту образа жизни и права животных».[7] Экологические протестующие могут лоббировать определенные государства для изменения политики, но их целью может быть широкая общественность. Например, протестующие, которые побуждают отдельных потребителей утилизировать свою стеклянную и пластиковую тару, могут быть меньше озабочены предъявлением претензий государству, чем как можно более широким распространением важного сообщения. Кроме того, протестующие могут искать выгоды и для себя, например, возможность сблизиться с группой единомышленников. Такие преимущества Джаспер называет «удовольствиями протеста».

Четыре измерения протеста

В главе 3 Джаспер предлагает модель общественные движения содержащий четыре «автономных измерения»:[8] ресурсы, стратегия, культура и биография. Джаспер считает, что одним из основных преимуществ его модели является ее способность использовать соответствующие сильные стороны предшествующих теорий - теории толпы, теория рационального выбора, мобилизация ресурсов, и политическая возможность - при этом не преувеличивая ни единого аспекта протеста. Например, он думает, что мобилизация ресурсов теория объединяет стратегию с ресурсами.[9] Изолируя эти различные измерения аналитически, Джаспер стремится показать, как они взаимодействуют, сохраняя при этом соответствующую логику.

Краткие определения каждого из этих параметров можно дать следующим образом. Согласно Джасперу, ресурсы понимаются как «физические технологии и их возможности или деньги для покупки этих технологий».[8] Примером ресурса является организация общественного движения компьютеры или средства, потраченные на их покупку. Во-вторых, стратегия определяется как «выбор, сделанный отдельными лицами и организациями в их взаимодействиях с другими игроками, особенно с противниками».[8] Например, организация общественного движения Решение пройти маршем по улице вместо подачи иска представляет собой стратегический выбор. В-третьих, культуру можно понимать как «общие представления (эмоциональные, моральные и когнитивные) и их воплощения».[8] Например, группа права животных активисты могут разделять веру в то, что вся жизнь священна. По определению Джаспера, это убеждение можно считать частью культуры группы. Наконец, Джаспер рассматривает биографию как «индивидуальные созвездия культурных значений, личностей, самоощущения, полученные из биографических переживаний».[8] Например, один из вышеупомянутых активистов по защите прав животных мог быть свидетелем жестокого обращения с животными в собачьей загоне, индивидуальный опыт, который сделал его или ее очень чувствительным к потребностям и состоянию животных.

«Вкусы в тактике»

Особый интерес представляет выявление Джаспером значительного способа, которым культура и биография влияют на стратегию: разные протестующие имеют разные «вкусы в тактике». У разных протестующих разные вкусы, и они являются результатом «сложного процесса, сочетающего рациональные оценки ряда тактик, моральные и эмоциональные оценки этой тактики, а также вербовку новых участников без вложений в предыдущие тактики».[10] Например, организация общественного движения первоначально может состоять из протестующих, которые в основном считают, что ненасильственные массовые демонстрации являются лучшей формой протеста. Различные культурные и биографические факторы могут объяснить это предпочтение: возможно, эти протестующие - студенты колледжей, которые придают большое значение учениям Ганди. Затем эта организация может уступить место новому поколению протестующих, которые не слишком заинтересованы в этой прежней тактике; они могут даже сознательно избегать ненасильственных методов своих предшественников, чтобы дифференцировать себя.

Избранные книги

  • Ядерная политика: Энергия и государство в США, Швеции и Франции. Издательство Принстонского университета. 1990 г.
  • Крестовый поход за права животных: рост морального протеста. Свободная пресса. 1992. С Дороти Нелкин.
  • Искусство морального протеста: культура, биография и творчество в социальных движениях. Издательство Чикагского университета. 1997 г.
  • Беспокойная нация: начало в Америке. Издательство Чикагского университета. 2000 г.
  • Страстная политика: эмоции и социальные движения. Издательство Чикагского университета. 2001. С Джефф Гудвин и Франческа Поллетта.
  • Получая свой путь: стратегические дилеммы в реальной жизни. Издательство Чикагского университета. 2006 г.
  • Разногласия в контексте: политические возможности и возникновение протеста. Stanford University Press, 2012. С Джефф Гудвин.
  • Протест: культурное введение в социальные движения. Polity Press, 2014.

Избранные статьи

  • “Las emociones y los movimientos sociales: veinte años de teoría evestigación ” Revista Latinoamericana de Estudios sobre Cuerpos Emociones y Sociedad №10. Año 4. Diciembre 2012-marzo de 2013. Аргентина. ISSN  1852-8759. С. 46–66.
  • «¿De la Estructura a la Acción? La Teoría de los Movimientos Socials después de los Grandes Paradigmas ». Sociológica 27 (75). 2012. С. 7–48.
  • «Эмоции и социальные движения: двадцать лет теории и исследований». Ежегодный обзор социологии 37. 2011. С. 285–304.
  • «Теория общественного движения сегодня: к теории действия?» Социологический компас 10. 2010. С. 965–976.
  • «Риторика социологических фактов». Социологический форум 22 (3). 2007. С. 270–299. С Майклом П. Янгом.
  • «Стратегический подход к коллективным действиям: поиск воли в выборе общественного движения». Мобилизация 9 (1). 2004. Стр. 1–16.
  • "L’Art de la Protestation Collective". Raisons Pratiques 12. Специальный выпуск под руководством Даниэля Чефаи и Дэнни Трома, Les Formes de l’Action Collective: Mobilisations dans des Arènes Publiques (Париж: Editions de l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales). 2001. С. 135–159.
  • «Коллективная идентичность и социальные движения». Ежегодный обзор социологии 27. 2001. С. 283–305. С Франческой Поллеттой.
  • «Возвращение репрессированных: падение и подъем эмоций в теории социального движения». Мобилизация 5 (1). 2000. Стр. 65–84. С участием Джефф Гудвин и Франческа Поллетта.
  • «Ностальгия: Verdammung der Gegenwart, Kontrolle der Zukunft». Lettre International 47. 1999. Стр. 74–81.
  • «Пойманный извилистой, рычащей лозой: структурный перекос теории политического процесса». Социологический форум 14 (1). 1999. Стр. 27–54. С участием Джефф Гудвин.
  • «Эмоции протеста: аффективные и реактивные эмоции в социальных движениях и вокруг них». Социологический форум 13 (3). 1998. С. 397–424.
  • «Интересы и авторитет: информаторы в технологических конфликтах». Информация о социальных науках 35 (3). 1996. С. 565–589. С Мэри Бернштейн. Французский перевод: «Les Tireurs d’Alarme dans les Conflits sur les Risques Technologiques». Политикс 44 (1998). С. 109–134.
  • «Преодоление ярлыка« NIMBY »: риторические и организационные связи для местных протестующих». Исследования социальных движений, конфликтов и изменений 19. 1996. Стр. 153-175. С Синтией Гордон.
  • «Вербовка незнакомцев и друзей: моральный шок и социальные сети в защиту прав животных и антиядерный протест». Социальные проблемы 42 (4). 1995. С. 401–420. С Джейн Д. Поулсен.
  • «Крупные институты в местной политике: американские университеты, общественность и усилия по защите животных». Информация о социальных науках 34 (3). 1995. С. 491–509. Со Скоттом Сандерсом.
  • «Гражданская политика в конфликте за права животных: Бог-термины против казуистики в Кембридже, Массачусетс». Наука, технологии и человеческие ценности 19 (2). 1994. С. 169–188. Со Скоттом Сандерсом.
  • «Противодействие: уязвимости, промахи и противодействие целям трех кампаний за права животных». Социологический форум 8 (4). 1993. С. 639–657.
  • «Политика абстракций: инструментальная и моралистическая риторика в публичных дебатах». Социальные исследования 59 (2). 1992. С. 315–344.
  • «Боги, титаны и смертные: модели участия государства в ядерных разработках». Энергетическая политика 20 (7). 1992. С. 653–659.
  • «Политический жизненный цикл технологических противоречий». Социальные силы 67 (2). 1988. С. 357–377.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Джаспер, Джеймс Макдональд (1988). Политика в области ядерной энергии во Франции, Швеции и США (Кандидат наук). Калифорнийский университет в Беркли. п. 482. OCLC  79699882. ProQuest  303668898.
  2. ^ Социология в аспирантуре CUNY
  3. ^ Джеймс М. Джаспер, «Каково быть лишенным права владения». Хроника высшего образования сайт, 6 апреля 2001 г .; Джеймс М. Джаспер, Получая свой путь, стр. 56–58 ..
  4. ^ Амента, Эдвин (май – июнь 2004 г.). «Гудвин и Джаспер - редакторы журнала New 'Contexts'». Сноски. Американская социологическая ассоциация. Получено 2014-12-07.
  5. ^ «Оксфордские исследования в области культуры и политики». Oxford University Press. Получено 8 декабря 2014.
  6. ^ Джеймс М. Джаспер, Искусство морального протеста (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1997).
  7. ^ а б c d е Джеймс М. Джаспер, Искусство морального протеста, 7.
  8. ^ а б c d е Джеймс М. Джаспер, Искусство морального протеста, 44.
  9. ^ Джеймс М. Джаспер, Искусство морального протеста, 33.
  10. ^ Искусство морального протеста, 244.

внешние ссылки