Ира Д. Санки - Ira D. Sankey

Ира Дэвид Санки
Ира Д. Санки cph.3a02058.jpg
Родившийся(1840-08-28)28 августа 1840 г.
Эдинбург, округ Лоуренс, Пенсильвания
Умер13 августа 1908 г.(1908-08-13) (67 лет)
Бруклин, Нью-Йорк
Род занятийГоспел певец и композитор
Супруг (а)
Фанни Виктория Эдвардс
​
​
(м. 1863)​
ДетиДжон Э. Сэнки (1868–1912)
Ира Аллан Санки
Родители)Дэвид Санки
Мэри Липер Сэнки

Ира Дэвид Санки (28 августа 1840 - 13 августа 1908), американский певец и композитор госпел, известный своими давними связями с Дуайт Л. Муди в серии кампаний религиозного возрождения в Америке и Великобритании в последние десятилетия XIX века. Санки был пионером в введении музыкального стиля, который повлиял на церковные службы и евангелические кампании на протяжении нескольких поколений, и гимны, которые он написал или популяризировал, продолжали петь и в 21 веке.

Санки, родившийся в Пенсильвании, был певцом-любителем и служителем церкви, когда его нанял Муди в 1870 году после того, как последний услышал, как он поет на съезде. До смерти Муди в 1899 году они вместе вели кампанию: Муди проповедовал, а Санки пел и старые, и новые гимны, вдохновленные такими писателями, как Фанни Кросби и Филип Блисс. Санки также стал плодовитым сочинителем мелодий для гимнов, а также составителем и редактором популярных сборников гимнов, в частности Священные песни и соло и Евангельские гимны и священные песни. Поступления от этих издательских предприятий были использованы на ряд благотворительных целей.

После смерти Муди Сэнки попытался продолжить работу в одиночку, но потерпел поражение из-за плохого состояния здоровья и возможной потери зрения. Он умер в 1908 году. Он был введен в Зал славы музыки госпел в 1980 году.

Жизнь

Предпосылки и ранние годы

Санки родился в Эдинбург, Пенсильвания, 28 августа 1840 г.,[1] один из девяти детей Дэвид Санки и его жена Мэри Липер Сэнки. Родословные в семье были англичанами по отцовской линии и смесью шотландского и ирландского языков по материнской линии.[2] Дэвид Санки был банкиром, бывшим сенатором штата и методист мирянин проповедник.[3][4] В детстве Ира проявляла любовь к музыке, которую поощряли его родители, которые обычно проводили вечера с ним дома, распевая гимны. В восемь лет он начал посещать воскресную школу.[5]

Когда ему было 16 лет, Ира пережил переживание религиозного обращения на собрании возрожденцев, которое проходило в соседней церкви, Королевской часовне.[6] Через год семья переехала в Новый Замок, где молодой Санки присоединился к местным Методистская епископальная церковь. Его энтузиазм и таланты были быстро признаны и привели к тому, что он был назначен директором воскресной школы и хормейстером.[2][5]

В 1861 г., в начале американская гражданская война, Санки ответил Президент Линкольн призвал добровольцев и вступил в Двенадцатый Пенсильванский полк.[2] Он служил с 1861 по 1863 год.[7] В армии он продолжил религиозную и певческую деятельность, сформировал хор и помогал капеллану. Когда период его призыва закончился, он вернулся в Нью-Касл, где его отец был назначен Линкольном налоговым инспектором. В 1863 году Санки поступил на государственную службу к своему отцу и в том же году женился на Фанни Эдвардс, участнице его хора.[2]

С Дуайтом Л. Муди

Ранние кампании

Вернувшись в Нью-Касл, Санки заработал там репутацию певца, пользующегося большим спросом в церквях и на собраниях возрождения. В 1867 г., когда местное отделение YMCA был сформирован, Санки стал его секретарем, а затем президентом.[8] Как президент, в 1870 году он был делегатом на национальной конференции, проходившей в г. Индианаполис, где он встретил известного проповедника Дуайт Л. Муди в первый раз. Муди был мгновенно впечатлен, когда Санки продемонстрировал свою способность оживить аудиторию, усыпляющую бездействие и чрезмерные молитвы, импровизировав исполнение гимна "Есть фонтан, наполненный кровью ".[1] Встретившись с Санки в конце сеанса, Муди потребовал, чтобы молодой человек присоединился к нему в его миссионерской работе: «Я искал тебя последние восемь лет».[5] Неспособный принять решение спонтанно, Сэнки вернулся в Нью-Касл и шесть месяцев обдумывал задачу Муди, прежде чем решил вернуться в Чикаго для недельного испытания с Муди. Еще до истечения недели он оставил свой правительственный пост и связался с миссией Moody's, положив тем самым начало их пожизненному сотрудничеству.[2][5]

Чикаго после пожара

В рамках миссии Муди – Санки Муди проповедовал, а Санки пел. В конце 1871 г. миссионерская работа была прервана Великий пожар в Чикаго, в результате которого было разрушено 18 000 зданий, погибло около 300 человек и оставалась без крова треть населения города.[9] Санки наблюдал за пожаром из маленькой лодки, в которой он плыл в озеро Мичиган.[10] Пожар уничтожил церковь Муди, и Санки временно вернулся в Нью-Касл. Однако вскоре он получил сообщение от Муди с просьбой вернуться в Чикаго и возобновить партнерство.[6] Он поступил так и работал с Муди в возрождении церквей в Чикаго, Springfield и в другом месте.[2] В октябре 1872 года Санки навсегда переехал с семьей в Чикаго.[6]

Британская кампания 1873–1875 гг. И после нее

Санки во время первого британского турне

Муди планировал посетить Британские острова в 1873 году с серией миссий. Первоначально он не собирался брать Санки в качестве своего музыкального партнера, предпочитая услуги более опытных певцов госпел Филиппа Филлипса или Филип Блисс. Ни того, ни другого не было, поэтому Сэнки был взят.[5] Тур начался медленно; едва 50 человек посетили первый митинг, прошедший в Йорке,[11] и это собрание не привыкло к евангельским песням - «человеческим гимнам», которые ввел Санки.[12] Постепенно, однако, британская общественность была покорена, залы были заполнены, и «пропение Евангелия» Санки стало популярной чертой богослужений.[2] Чтобы познакомить общины со словами новых гимнов Блисс, Фанни Кросби и др., Санки опубликовал небольшой сборник любимых номеров под названием Священные песни и соло. Коллекция была значительно расширена в более поздних изданиях, в конечном итоге составив 1200 экземпляров.[1] Пока в Шотландия, Санки написал свою первую евангельскую песню в Гораций Бонар Гимн «Еще есть место».[13][n 1] Тур продлился более чем на два года, со встречами в большинстве основных британских городов. Когда он достиг Лондона, в его собраниях входили многие из самых выдающихся в стране, в том числе Королева Виктория, то Принцесса Уэльская, а государственный деятель Уильям Юарт Гладстон.[15]

Муди и Санки вернулись домой летом 1875 года, получив широкое признание после успешного британского турне, и быстро зарекомендовали себя как ведущие возрожденцы своего времени.[8] Начиная с митинга в родном городе Moody's Нортфилд, Массачусетс,[n 2] собрания пробуждения проводились в последующие годы в городах вдоль и поперек Соединенных Штатов, с экскурсиями через границы в Канаду и Мексику.[2][17] Встречи в южных штатах подвергались расовой сегрегации. Что касается встречи в Меридиан, Миссисипи Санки отметил: «У нас есть одна сторона [скинии] для черных. Д.Л. заставляет их петь в одиночку, иногда просто чтобы показать белым, как петь».[18]

Более поздние кампании

Во второй раз участники кампании посетили Великобританию в 1881 году. График был аналогичен графику первого британского турне, предполагавшему массовые митинги в большом количестве городов. На этот раз популярность и известность пары гарантировали им полные залы, куда бы они ни пошли.[19] Одним из нововведений было строительство переносного скинии, вмещающей до 5 000 человек, которую перевозили из города в город.[20] Ближе к концу тура у Санки сорвался голос, и он был вынужден вернуться в Соединенные Штаты, где он и его семья купили дом в Бруклин, Нью-Йорк. Следующие несколько лет он проводил там зимы и лето с Муди, либо в Нортфилде, либо в кампаниях.[21] Третье британское турне состоялось в 1891 году и включало встречи в 99 городах. Снова Санки надорвал себя и вернулся домой пораньше.[22]

В 1893 году Муди и Сэнки провели крупную кампанию в Чикаго в рамках Колумбийская выставка в мире. И снова напряжение в голосе Санки было слишком большим, что привело к его временному отстранению.[23] Но, несмотря на плохое самочувствие, он продолжал работать с Муди, с меньшей интенсивностью, до самой смерти последнего в декабре 1899 года.[8][16] Их последняя совместная кампания была в Канзас-Сити, за месяц до смерти Муди.[24] Как дань уважения своему давнему партнеру, Сэнки написал и сочинил гимн "Out of the Shadowlands" для похорон Муди.[8]

Последние годы и смерть

В 1898 году Санки в сопровождении семьи и друзей отправился в Египет и Палестина в длительной поездке, которая на обратном пути включала посещение Константинополь, Афины и Рим. В Иерусалим, Санки поднялся на Башня Давида, где он пел Псалом 121 ошеломлен Османский сторожить.[25] В следующем году, после смерти Муди, он предпринял свой последний визит в Великобританию и выступил на собрании 20 000 человек в Лондоне.[26] но по мере того, как тур продолжался, его здоровье подорвало его, и он вернулся в свой дом в Бруклине.[27] Он продолжал заниматься редакционной работой, но к 1903 году потерял зрение. глаукома.[4] Несмотря на это, ему удалось завершить книгу воспоминаний, Моя жизнь и священные песни, который был опубликован в 1906 году.[28] Сэнки умер в Бруклине 13 августа 1908 года, незадолго до своего 68-летия. Его похороны прошли в пресвитерианской церкви на Лафайет-авеню, к которой он присоединился в последние годы своей жизни.[4][n 3] и он был похоронен на Бруклинском кладбище Гринвуд.[6][29] По просьбе Фанни Сэнки мемориальное окно с изображением «Девяноста и девяти» было установлено в Первой методистской церкви Нью-Касла; окно сохранилось при перестройке церкви в 1990-х годах.[30]

Оценка

Музыкальное служение

Дальнейшая информация: Список гимнов, составленный Ирой Д. Санки

Пение

"Гимн День Благодарения "Обложка нот - 26 ноября 1899 г.

По мнению Санки, он и Муди оба были проповедниками; единственная разница, сказал он, заключалась в том, что «[Муди] достигает сердец людей сказанными словами, а я достигаю их словами, которые поются».[4] Сэнки не хватало формального обучения голосу; вполне вероятно, что единственное обучение, которое он получил, было во время его посещения 12-недельной сессии, проводимой Джордж Фредерик Рут, Лоуэлл Мейсон и Уильям Брэдбери, который подготовил к работе потенциальных учителей музыки и хормейстеров.[12] Тем не менее он обладал звуковой вокальной техникой; современное описание относится к «исключительно сильному баритону»,[31] в то время как газетный обзор того времени писал, что «он выражает евангельское послание с изысканным мастерством и пафосом ... но секрет силы мистера Санки заключается не в его песенном даре, а в духе, выражением которого является песня» .[31] По словам Санки: «Прежде чем я буду петь, я должен почувствовать, и гимн должен быть такого рода, чтобы я мог послать домой то, что чувствую, в сердца тех, кто слушает».[5] Его техника передачи этого чувства включала в себя максимально ясное изложение с осторожным использованием пауз для драматического эффекта:[5] «Вы должны заставить их слышать каждое слово и видеть каждую картинку ... Тогда вы получите эту тишину смерти, эту тишину перед Богом».[32]

В своих сольных партиях Санки сопровождал себя на небольшом портативном тростниковый орган.[5] Важной частью песенного служения было совместное пение, которое всегда было важной особенностью предвыборных собраний. Санки выбрал гимны с доступными мелодиями, которые было легко выучить, и настоял на том, чтобы сопровождающая музыка игралась мягко, чтобы подчеркнуть смысл слов. Методы Санки оказали заметное влияние на церковную музыку и были широко приняты более поздними поколениями певцов-возрожденцев.[6]

В светском мире не каждый слушатель был очарован стилем пения Санки. А.Н. Уилсон в своей социальной истории Викторианской эпохи цитирует современную брошюру анонимного «лондонского врача», который пренебрежительно относится как к Муди, так и к Сэнки. Охарактеризовав Муди как раздражителя и «третьесортную звезду», писатель продолжает: «Что касается мистера Санки ... у него явно плохой голос, и, как у всех измученных певцов, он старается скрыть это за счет поразительных изменений. высоких и низких нот ».[33] Против этого суждения выступает газета, опубликованная ближе к концу первого британского турне: «Музыка в его руках ... служанка Евангелия и голос сердца».[31]

Составление

Санки начал сочинять гимны во время первого турне Муди-Санки по Великобритании в 1873–1875 годах.[13] В нескольких случаях он писал свои собственные слова, но чаще он использовал стихи, предоставленные известными авторами гимнов.[6] Версия "1200" Священные песни и соло включает около 200 настроек гимнов Санки таких авторов, как Горациус Бонар, Фанни Кросби, Элизабет С. Клефан, Роберт Лоури, Джон Гринлиф Уиттиер, Фрэнсис Ридли Хэвергал и много других.[34] Эти гимны включают «Девяносто девять», «Под крестом Иисуса», «Скрывающиеся в тебе», «Приют во время бури» и «Пока дни идут».[35]

Сеттинги Санки в высшей степени узнаваемы, характерными чертами являются простые мелодии в сочетании с сильными и энергичными ритмами, отражающими популярную музыку того времени.[6] и который, по словам британского поэта, Джон Бетджеман, ссылался на «этот хорошо известный принцип отрицания дьявола всех лучших мелодий».[36] Его композиционный метод сильно зависел от того, что он называл «вдохновением»; у него был блокнот, в который он записывал отрывки мелодии, которые приходили ему в голову во время дневных занятий, и развивал их позже, когда позволяло время.[4] Иногда он импровизировал мелодию; один из его самых известных гимнов, «Девяносто и девять», был составлен таким образом. Он нашел стихотворение Элизабет Клефан в газете, путешествуя поездом по Шотландии во время первого британского турне. На собрании в тот вечер, когда Муди попросил его спеть: «Я не имел в виду ничего подходящего ... В этот момент я, казалось, услышал голос, говорящий:« Спой гимн, который ты нашел в поезде »:[37]

Я возвысил свое сердце в молитве, прося Бога помочь мне петь, чтобы люди могли слышать и понимать. Возложив руки на орган, я взял аккорд ля-бемоль и начал петь. Заметка за запиской была дана мелодия, которая не изменилась с того дня по сей день. Когда пение прекратилось, мне показалось, что на собрании поднялся сильный вздох, и я знал, что моя песня достигла сердец моей шотландской аудитории.[38]

Издательский

Издательские успехи в Великобритании с Священные песни и соло побудило Санки совершить аналогичное предприятие в Соединенных Штатах. В 1876 году в сотрудничестве с Блисс он опубликовал сборник евангельских песен. Евангельские гимны и священные песни, состоящий из 131 номера.[39] В течение следующих 15 лет, работая с различными сотрудниками, он подготовил пять приложений к этой работе и полное издание всех шести частей в 1894 году, последнее содержало 794 номера. Эти сборники, в которые входили гимны Блисс, Кросби и многих других авторов, имели коммерческий успех.[40] В 1895 году Санки стал президентом Biglow & Main, Ведущий американский издатель музыки для воскресных школ.[5]

Наследие

Карьера Санки как певца госпел противоречит широко распространенному мнению о том, что госпел зародился в черных общинах южных штатов. Скорее, как указывает Мэл Уилхойт, его источник находится «в контексте северного, городского, белого возрождения девятнадцатого века», в котором Санки был главной фигурой.[12] Хотя новые музыкальные идиомы возникли в конце 20-го века и впоследствии, влияние Санки сохраняется, особенно в южных евангелических церквях, вплоть до 21-го века. Модель возрождения, которую предложили Муди и Санки, установила парадигму проведения митингов и служб в евангельских церквях на протяжении поколений.[8]

Благодаря продажам различных сборников гимнов, которые составили более 50 миллионов экземпляров, Санки приобрел значительное состояние, большую часть которого он использовал на благотворительные цели. Они включали новое здание YMCA в Нью-Касле, строительный участок для возведения там новой методистской епископальной церкви и крупные пожертвования школам Муди в Нортфилдс.[6]

100-летие со дня рождения Санки отмечалось в Нью-Касле в 1940 году. Участвовали хоры из более чем 30 церквей, а переносной орган Санки использовался в качестве аккомпанемента.[41] 150-летие со дня его рождения в 1990 году также отметили в Нью-Касле, где массовые хоры исполнили ретроспективу песен Санки. В 1980 году Санки был введен в Зал славы евангельской музыки.[5]

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ^ Согласно биографии Бетти Стил Эверетт, Санки ранее сочинил припев к Дж. Гимн Стоктона "Only Trust Him" ​​во время морского путешествия в Британию.[14]
  2. ^ Муди родился в Нортфилде 5 февраля 1837 года.[16]
  3. ^ Санки всю жизнь был методистом. Его переход к пресвитерианам произошел не из-за каких-либо споров с его бывшей церковью, а из-за того, что его слабое здоровье означало, что ему пришлось посещать церковь рядом с его домом.[29]

Цитаты

  1. ^ а б c Куриан, с. 2020 г.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Холл, Джейкоб Генри (1914). Биография авторов евангельских песен и гимнов. Нью-Йорк: Флеминг Х. Ревелл. OCLC  2163944. Получено 3 апреля, 2019.
  3. ^ «Ира Дэвид Санки: писатель и евангелист». Национальная циклопедия американской биографии. Vol. 7. Нью-Йорк: Джеймс Т. Уайт и компания. 1897 г.. Получено 3 апреля, 2019.
  4. ^ а б c d е "Некролог: Ира Д. Санки". The Emporia Daily Gazette. 20 августа 1908 г.. Получено 3 апреля, 2019.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j Макнил, стр. 329–330.
  6. ^ а б c d е ж грамм час "Ира Д. Санки". Библейский институт Муди. Получено 3 апреля, 2019.
  7. ^ Холл 2003, стр. 317–318
  8. ^ а б c d е Холл 2003, стр. 317-318
  9. ^ Рэйфилд, Джо Энн (1997). «Трагедия пожара в Чикаго и триумф архитектурного ответа». Учитель истории штата Иллинойс. Получено 6 апреля, 2019 - через Illinois Periodicals Online.
  10. ^ Sankey 1906, стр. 13–14.
  11. ^ Эверетт, стр. 38
  12. ^ а б c Уилхойт, Мел Р. (1 октября 1992 г.). "Ира Д Санки: Корни Евангелия - Помня об Отце музыки Евангелия". Кросс-ритмы (12). Получено 4 апреля, 2019. (Эта статья Мел Р. Уилхойт впервые появилась в журнале Rejoice, издаваемом Университетом Миссисипи, США)
  13. ^ а б Санки 1906, стр. 24
  14. ^ Эверетт, стр. 36
  15. ^ Sankey 1906, стр. 25–26.
  16. ^ а б Лоусон, Дж. Гилкрист (1911). "Д.Л. Муди в Более глубокие переживания известных христиан". Андерсон, штат Индиана: Warner Press. Получено 7 апреля, 2019.
  17. ^ Sankey 1906, стр. 29–35.
  18. ^ Маклафлин 2004, стр. 308
  19. ^ Эверетт, стр. 57
  20. ^ Эверетт, стр. 60
  21. ^ Эверетт, стр. 62
  22. ^ Эверетт, стр. 63
  23. ^ Эверетт, стр. 63–66.
  24. ^ Эверетт, стр. 82–83.
  25. ^ Sankey 1906, стр. 38–40.
  26. ^ Эверетт, стр. 90
  27. ^ Эверетт, стр. 89–91.
  28. ^ Санки, Ира Д. (1906). Моя жизнь и священные песни. Лондон: Ходдер и Стоутон / Морган и Скотт. OCLC  8299967.
  29. ^ а б «Ира Д. Санки умирает, песня на его губах» (PDF). Нью-Йорк Таймс. 15 августа 1908 г.
  30. ^ Эверетт, стр. 100–101.
  31. ^ а б c Осбек 1985, стр. 18–19.
  32. ^ Эверетт, стр. 55
  33. ^ Уилсон 2003, стр. 378
  34. ^ Санки 1900, № 8ff
  35. ^ "Их было девяносто девять". Hymnary.org. Получено 10 апреля, 2019.«Под крестом Иисуса». Hymnary.org. Получено 10 апреля, 2019."Прячась в Тебе". Hymnary.org. Получено 10 апреля, 2019.«Убежище во время бури». Hymnary.org. Получено 10 апреля, 2019.«Пока дни идут». Hymnary.org. Получено 10 апреля, 2019.
  36. ^ Бетджеман 2008, стр. 70
  37. ^ Sankey 1906, стр. 248–249.
  38. ^ Sankey 1906, стр. 249–250.
  39. ^ Блисс, Филип Поль; Санки, Ира Д. (совместные редакторы) (1875). Евангельские гимны и священные песни. Нью-Йорк и Чикаго: Biglow & Main и John Church & Co.
  40. ^ Николлс 1998, стр. 155
  41. ^ Эверетт, стр. 101

Источники

внешняя ссылка