Инуитские женщины - Inuit women

Инуитская женщина ухаживает за кудлик.

В Инуиты являются наиболее распространенными и, пожалуй, самыми известными аборигены на земле.[1] Как очень большая группа коренного населения, населяющая Арктический регионы Аляска, Канада, Гренландия, и Россия, инуиты демонстрируют множество вариаций культурных обычаев и обычаев.

В общинах инуитов женщины играют решающую роль в выживании группы. Обязанности, лежащие на Инуитские женщины считались столь же важными, как и те, с которыми сталкивались мужчины. Из-за этого женщинам было оказано должное уважение и предоставлена ​​равная доля влияния или власти.[2]

Недавняя модернизация и урбанизация изменили традиционные Инуитская культура и повлияли на роль женщин в культуре. Эти изменения включают как положительные, так и отрицательные воздействия на общее благополучие инуитских женщин.[3]

Роль в обществе

Структура семьи и брак

"Мадонна Севера" (инуитка с младенцем на спине, c. 1912)

В культуре инуитов брак был не выбором, а необходимостью. Мужчины и женщины инуитов нуждались друг в друге, чтобы выжить. Супружеским парам приходилось работать вместе, чтобы преодолеть почти невозможные условия жизни. Поскольку каждому человеку для выживания приходилось полагаться на партнера, браки часто заключались при рождении, чтобы обеспечить выживание семьи. Браки по любви, или избранные браки, существовали, но это были почти согласованный потому что обычно было мало подходящих партнеров. Молодая женщина имела право на брак после половое созревание, но мужчине нужно было доказать, что он достаточно умел в охоте, чтобы содержать семью, прежде чем жениться.[3]

Браки инуитов редко включали крупные церемонии; пары часто считались женатыми после рождения первого ребенка. Существовал моногамный и полигамный браки, но многоженство было редкостью, потому что немногие мужчины могли позволить себе содержать нескольких жен.[1] Семьи обменивались подарками до свадьбы, но не официально выкуп за невесту или же приданое было оплачено. Хотя главой семьи считались мужчины, оба пола могли требовать развода.[4] Однако развод не одобрялся, потому что это плохо для семьи и общества в целом.[2]

Иногда супругов обменивали или обменивали, и женщины имели право голоса в этом процессе. Это была обычная альтернатива разводу, потому что ни одна семья не осталась бы без компонентов, жизненно важных для ее выживания - матери и жены. В культуре инуитов семья обычно была представлена кудлик (лампа) или очаг, который был собственностью и обязанностью жены. Этот светильник имел важное символическое значение в семье, обществе и культуре.[5]

Производство и приготовление пищи

Охота и ловит рыбу были основным источником пищи для инуитов, и мужчины традиционно несли ответственность за эти обязанности. В обязанности женщин входил сбор других источников пищи, таких как яйца и ягоды, и приготовление еды, которую приносили охотники. Уплотнения, морж, киты и карибу были наиболее частой целью охотников-инуитов. Животных, убитых охотниками, необходимо было быстро разделать и заморозить, прежде чем они испортятся или замерзнут, прежде чем их забьют. Женщины традиционно отвечали за разделку, снятие шкуры и приготовление пищи с животных, взятых охотниками.[6]

В культуре инуитов считалось, что уважение женщин к животным, убитым во время охоты, и последующая забота при их разделке обеспечат успешную охоту.[5] Еда, а также другие ресурсы часто распределялись между членами сообщества по мере необходимости. Женщины отвечали за раздачу еды семьям в общине.[5]

Инуиты меняли сезон, чтобы максимально увеличить свои шансы на успешную охоту; целые семьи часто переезжали с ними.[1] Из-за этого инструменты и другие предметы, используемые инуитами для охоты и приготовления пищи, должны были быть легкими и легко транспортируемыми. Среди некоторых групп инуитов это привело к развитию сложных инструментов, таких как легкий и мощный металл. гарпуны и дровяные печи, которые использовались в конце 1800-х годов.[7]

Дети, размножение и материнство

Роды и уход за детьми были две из самых важных обязанностей для инуитской женщины. Родители-инуиты проявляли к своим детям очень большую теплоту и привязанность. Дети инуитов обычно начинали вносить свой вклад в семью и сообщество к 12 годам, собирая ягоды и охотясь на мелкую дичь. В течение этого периода они учились у своих родителей посредством пристального наблюдения. Было выбрано обучение через наблюдение, потому что детям было непрактично практиковать свои навыки, шить ценные шкуры или сопровождать мужчин в важных охотничьих поездках.[3]

Женщины воспитывали мальчиков и девочек. Мужчины обучали мальчиков определенным навыкам, таким как охота, а женщины обучали девочек определенным навыкам, например шитью.

Родство является важным фактором культурной принадлежности инуитского ребенка. С момента рождения ребенка его знакомят со своими обязанностями и родственными узами.[8] Одним из способов достижения этого племенем инуитов является практика, именуемая душой. После того, как член семьи скончался, его имя используется как имя для ребенка той же родословной.[9] Имя дает ребенку культурные связи, принадлежность к своему сообществу и личную идентичность.[10] Вдобавок, имя-душа позволяет предыдущим членам семьи продолжать наследие в своей родословной даже после смерти. Дети воспитываются в семейной среде, так как их имя служит напоминанием о том, что группа на первом месте. В культуре инуитов не было имен мальчиков и девочек, поэтому, например, девочкам было свойственно носить имя своего деда.[4]

В раннем возрасте детей учили слушать своих родителей и уважать старших, и к ним относились более автономно, чем к детям-неинуитам.[11] Чрезмерная дисциплина ребенка считалась контрпродуктивной, поэтому детей редко наказывали за проступки.[12] Обучение рассматривалось как партнерство между ребенком и взрослым, при котором детей больше направляли по жизни, чем напрямую учили или читали лекции.[13]

Усыновление было очень распространено в культуре инуитов и часто было очень неформальным. Нежелательные младенцы или младенцы, которых семья не могла содержать, могли быть предложены другой семье. Если другая семья соглашалась, усыновление было полным.[14]

Детоубийство было обычным явлением, когда условия были отчаянными, и группе грозил голод.[15][16] Мать бросила младенца в надежде, что кто-то менее отчаянный сможет найти и усыновить ребенка до того, как его убили холод или животные. Убеждение, что инуиты регулярно прибегали к детоубийству, может быть частично связано с исследованиями, проведенными Асеном Баликчи,[17] Милтон Фриман,[18] и Дэвид Ричс[19] среди Нетсилик, наряду с судом над Киккик.[20][21] Детей, которых не могла поддержать община из-за нехватки ресурсов, часто убивали в младенчестве. Это считалось лучшим для культуры и предотвращало страдания других членов семьи.

Прочие обязанности

Наряду с родами и уходом за детьми женщины отвечали за шитье кожи для изготовления одежды; консервирование, обработка и приготовление пищи (как упомянуто выше); уход за больными и пожилыми людьми; и помощь в строительстве и уходе за приютом для семьи.[2] Теплая, легкая и удобная одежда была, пожалуй, величайшим достижением инуитов. По защите от суровой арктической зимы не превзошла даже лучшая современная одежда.[1]

Одежда, созданная женщинами, была жизненно необходима, потому что жизнь в арктических условиях была невозможна без исключительно качественной одежды, защищающей от сильного холода. Одежда создавалась путем тщательного шитья шкур и меха животных иглами из слоновой кости, которые были очень ценны в обществе инуитов. Процесс подготовки шкурок для сшивания для создания одежды выполнялся женщинами и был трудной задачей. Кожу нужно было соскрести, растянуть и размягчить, прежде чем ее можно было сшить.[2]

В дополнение к этому, домохозяйства, которые должны были помочь инуитским женщинам в строительстве и обслуживании, могли варьироваться от иглу, в полуподземный дерновые дома, к палатки в летние месяцы.[5] Это требовало понимания сложных архитектурных решений, а также принципов утепления. Чтобы построить укрытия инуитов, потребовалось немало сил. Из-за этого женщины-инуиты часто работали вместе и прибегали к помощи мужчин для строительства своих домов. Как в практических, так и в социальных целях, эти дома должны были быть построены близко друг к другу или были сделаны достаточно большими, чтобы в них могли жить более одной семьи.[6]

Статус в культуре инуитов

Разделение труда по половому признаку

Работа в инуитской культуре не считалась мужской работой или женская работа, но инуиты верили в мужские и женские навыки. Например, охотой обычно занимались мужчины. Шитье одежды, готовить и готовить пищу, собирать еду вне охоты и ухаживать за домом обычно выполняли женщины. Это не означает, что женщины никогда не охотились, или что мужчины никогда не помогали другим работам. Именно так традиционно разделялась работа.[5]

Женщины охотились и катались на лодках для развлечения или когда не хватало еды и общине требовались дополнительные охотники. Мужчины и женщины работали вместе, чтобы создать культуру функционирования. Мужчины не смогли бы отправиться на охоту без теплой одежды, которую сшили для них женщины, а женщинам не хватило бы еды без мяса, которое мужчины привозили с охоты.[2]

Из-за этого работа, выполняемая женщинами, получила такое же уважение, как и работа, выполняемая мужчинами. Хотя мужчины и женщины обычно выполняли разную работу, один вид работы не считался лучше или важнее других. Легко подумать, что, поскольку у мужчин была только одна работа, они выполняли меньше работы. Правда в том, что охота была чрезвычайно сложной физически и отнимала много времени, и часто требовалось путешествовать по дням или неделям. В результате половое разделение труда в культуре инуитов был относительно равным по объему проделанной работы.[2]

Отсутствие власти и влияния

Хотя мужчины уважали женщин и часто обращались с ними как с равными, они не обладали равной властью в обществе. Важные решения, например, когда мигрировать и куда, могло быть сделано исключительно мужчинами.[2] У инуитов как маленькое правительство как и любая группа на Земле, но у некоторых групп действительно были племенные советы или группы старейшин, которые принимали решения за общину. Эти советы были почти исключительно мужскими.[1]

Из-за этого женщины-инуиты практически не имели права голоса при принятии некоторых наиболее важных решений в своих общинах. Обычно последнее слово в таких вопросах, как заключение брака и усыновление или детоубийство, оказывало огромное влияние на жизнь женщин, за мужчинами. Хотя женщины занимали относительно высокое положение в обществе,[1] и имели значительный контроль над собственным домом, а также выполняли важные для церемоний работы, такие как освещение, уход за лампами и раздача еды,[7] их власть обычно ограничивалась этими областями.

В дополнение к этому, если мужчины были недовольны тем, как женщина выполняет свои обязанности, они могли взять на себя или передать ее работу другой женщине в сообществе, которую они считали более способной. Поскольку у женщин меньше власти, они часто оказываются в трудном положении, когда не участвуют в процессе принятия решений. Например, беременная женщина или женщина с новорожденным ребенком могут оказаться не в состоянии мигрировать за сотни миль через арктические условия в поисках лучших охотничьих угодий. Подобные факторы редко принимаются во внимание, когда только мужчины принимают решения в обществе.[2]

Влияние модернизации и изменений на инуитских женщин

Инуиты (Инупиат ) женщина в традиционной одежде, Ном, Аляска, 1907 г.

После контакта с другими культурами инуиты познакомились с новыми технологиями и модернизацией, которые коренным образом изменили их жизнь. Инуиты теперь являются современным народом и, как почти все коренные народы, больше не живут так, как их предки. Особенно это касается инуитских женщин.[1]

Новая роль в культуре

После модернизации инуиты начали переселяться в арктические города и участвовать в наемный труд, занятость в правительстве, общественные советы и приобретение современной одежды, жилья и транспортных средств. Первоначально мужчины-инуиты играли ведущую роль в ассимиляции, изучая язык прибывающей культуры и устраиваясь на современную оплачиваемую работу; однако отсутствие образования стало препятствовать мужчинам в поиске работы и сохранении ее.[3]

В результате женщины стали лидировать в культурная ассимиляция. Женщины начали с того, что нашли работу в качестве домашней прислуги, клерков в магазинах, санитаров в больницах, классных помощников, переводчиков, а также в ткацких и вязальных мастерских.[3] Женщины-инуиты чаще ходят в школу, чем мужчины-инуиты, и это особенно верно в отношении колледжа. Некоторые университеты в регионах, где видны инуиты, такие как Арктический колледж Нунавута имеют программы, разработанные специально для инуитов. Женщины гораздо чаще, чем мужчины, пользуются этими программами.[22]

Поскольку инуитские женщины стремятся к получению образования и, соответственно, к лучшей работе, они все чаще берут на себя роль основных кормильцев семьи. Это побудило мужчин взять на себя обязанности по дому, которые традиционно выполнялись женщинами, такие как воспитание детей и поддержание порядка в доме.[2]

Изменения в статусе и власти

«Смена ролей», которая начала происходить в инуитском обществе, дала женщинам значительный рост власти и влияния. Женщины начали стремиться к большей власти для себя как в принятии решений в семье, так и в культуре в целом. В качестве основных кормильцев работающие женщины теперь считаются главами своих семей и имеют право принимать решения за них. Это осложнило отношения между мужчинами и женщинами инуитов. Мужчины начали возмущаться, что женщины «украли законное место главы семьи».[2] и может обратиться к питьевой и / или злоупотребление наркотиками для решения этих проблем. Подобные реакции продлевают цикл, так как мужчины с меньшей вероятностью будут приняты на работу после демонстрации такого поведения.

Еще одно начавшееся изменение состоит в том, что женщины инуитов все чаще начинают баллотироваться на политические посты. Хотя должности, к которым они стремятся, часто находятся на уровне сообщества и на местном уровне, это увеличение активизм отражает новое доверие инуитских женщин к современному миру.[2]

Вторая премьера Нунавут была женщина, Ева Аариак, которая была одной из двух женщин-MLA в Законодательное собрание Нунавута. Нынешний мэр Икалуит, столица Нунавута, это женщина, Элизапи Шутяпик, как и член парламента Нунавута, Леона Аглюккак, который тоже канадец Министр здравоохранения.

Вопросы здравоохранения

Ученые обнаружили, что инуиты, похоже, больше страдают от болезней и проблем со здоровьем, чем другие группы, особенно женщины и дети, особенно в период постмодернизации.[14] Возможное объяснение состоит в том, что Инуитская диета Традиционно в нем было много жиров и белков и мало фруктов и овощей.[23]

Более вероятные объяснения включают изменение диеты после модернизации, снижение физической активности, поскольку традиционные профессии, такие как охота и строительство домов, выполняются все реже и реже, или воздействие алкоголя, табака и других наркотиков. Какой бы ни была причина, сахарный диабет, сердечное заболевание, и высокое содержание холестерина представляют собой серьезные проблемы для инуитов. Еще более тревожным является то, что исследования показали, что эти проблемы для женщин хуже, чем для других групп.[23]

Еще одна серьезная проблема, с которой сталкиваются инуиты, заключается в том, что после модернизации самоубийство, насилие, депрессия, и злоупотребление психоактивными веществами становится все более распространенным явлением. Это может быть результатом психологических проблем, связанных с отсутствием места в обществе или разрывом между современной жизнью и культурой своих предков. К сожалению, самоубийства, депрессия и злоупотребление психоактивными веществами все чаще ассоциируются с женщинами инуитов.

Принуждение женщин-инуитов к одежде и поведению современных Западная культура огромен; однако многие аспекты современной культуры чужды инуитским женщинам и прямо противоречат традиционным практикам их культуры. Современные женщины инуитов оказались в ловушке между культурами, и это разрушительно для их физического и психологического здоровья.[2]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм Моррисон, Дэвид. 2004. Культура инуитов. В Оксфордский компаньон канадской историиу. Джеральд Хэллоуэлл, изд. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Биллсон, Джанет Манчини и Кира Манчини. 2007 г. Женщины-инуиты: их могущественный дух в век перемен. Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
  3. ^ а б c d е МакЭлрой, Энн. 1975. Модернизация канадской Арктики и изменение ролевой идентификации женщин-инуитов. Американский этнолог 2 (4): 662–686.
  4. ^ а б Лоури, Шеннон. 1994. Уроженцы Крайнего Севера: исчезающая культура Аляски глазами Эдварда Шерифа Кертиса. Пенсильвания: Stackpole Books.
  5. ^ а б c d е Лемуан, Женевьева. 2003. Женщина из дома: гендер, архитектура и идеология в предыстории Дорсета. Арктическая антропология 40 (1): 121–138.
  6. ^ а б Фризен, Макс Т. 1999. Структура ресурсов, скалярное напряжение и развитие социальной организации инуитов. Мировая археология 31(1): 21–37.
  7. ^ а б Лабрадор, Начвак и Конгу Лабрадор. 2006. Новый дизайн: когда европейцы встретили инуитов в Лабрадоре, дом и очаг изменились. Бобр: изучение истории Канады 86 (3): 26–29.
  8. ^ Дуглас, Энн С. (2009). ""Как будто у них двое родителей ": Последствия непоследовательной социализации инуитских детей". Этюды / Инуиты / Исследования. 33 (1–2): 35. Дои:10.7202 / 044959ar. ISSN  0701-1008.
  9. ^ Роуэн, Мэри Кэролайн (2014). «Совместное создание программ для детей младшего возраста, основанных на мировоззрении инуитов». Этюды / Инуиты / Исследования. 38 (1–2): 73. Дои:10.7202 / 1028854ar. ISSN  0701-1008.
  10. ^ «ПРИЛОЖЕНИЕ. Все журналы в JSTOR, по коллекциям», JSTOR, Princeton University Press, 2012-12-31, стр. 387–392, Дои:10.1515/9781400843114.387, ISBN  9781400843114
  11. ^ Путь инуитов: руководство по культуре инуитов (PDF) (Пересмотренная ред.). Оттава, Онтарио: Пауктуутит. 2006. Архивировано с оригинал (PDF) на 2017-02-02. Получено 2017-01-22.
  12. ^ Эхо, Наки; Оттокие, Уксуралик (2000). Бриггс, Жан (ред.). Интервью со старейшинами инуитов: практика воспитания детей (PDF). Икалуит, Нунавут: Арктический колледж Нунавута. ISBN  1896204376.
  13. ^ Inunnguiniq: забота о детях по-инуитски (PDF). Национальный центр сотрудничества по охране здоровья аборигенов. 2009–2010 гг. п. 2.
  14. ^ а б Кент, Хизер. 2000. Врачи проходят ускоренный курс инуитской культуры по прибытии маленьких пациентов в Оттаву. Журнал Канадской медицинской ассоциации 162 (10): 1481.
  15. ^ Женщины-инуиты: их могущественный дух в век перемен Джанет Манчини Биллсон
  16. ^ Бауэр, Брюс (1994). «Детоубийство женского пола: северное воздействие - Интуит, возможно, убил каждого пятого младенца женского пола в период с 1880 по 1940 год - Краткая статья». Новости науки.
  17. ^ Баликчи, Асен (1970). Эскимосы Нетсилик. Гарден-Сити, штат Нью-Йорк: Doubleday. ISBN  0-385-05766-0.
  18. ^ Фриман, Милтон М. Р. (октябрь 1971 г.). "Социально-экологический анализ систематических убийств девочек-младенцев среди эскимосов-нетсилик". Американский антрополог. 73 (5): 1011–8. Дои:10.1525 / aa.1971.73.5.02a00020. JSTOR  672815.
  19. ^ Богатство, Дэвид. (Октябрь 1974 г.). "Эскимосы Нетсилик: Особый случай избирательного убийства женского ребенка". Этнология. 13 (4): 351–61. Дои:10.2307/3773051. JSTOR  3773051.
  20. ^ «Вспоминая Киккика». Архивировано из оригинал на 2008-06-07. Получено 2010-06-19.
  21. ^ Киккик, Когда свершилось правосудие
  22. ^ Паски, Дженис. 1999. Охота на тюленей и инуитов в Арктическом колледже Нунавута. Хроника высшей школы 46 (13): B4
  23. ^ а б Йоргенсон, Марит Эйка с Хелен Мустгаард, Питер Бьеррегор и Кнут Борх-Йонсен. 2006. Гендерные различия в ассоциации между вестернизацией и метаболическим риском среди гренландских инуитов. Европейский журнал эпидемиологии 21 (10): 741–748.

внешняя ссылка