Инструкции Шуруппака - Instructions of Shuruppak

О шумерском городе с таким же названием см. Шуруппак.
Изображение, показывающее фрагменты Инструкции Шуруппака обнаруженный в древнем Адаб (датировано c. 2600 г. до н.э. - c. 2500 г. до н.э.). Этот экспонат находится в Музее Восточный институт Чикаго. Перевод: «Шуррупак дал наставления своему сыну: / Не покупай осла, который слишком много кричит. / Не насилуй мужскую дочь, не объявляй об этом во двор. / Не отвечай на своего отца, не поднять «тяжелый глаз» ».

В Инструкции Шуруппак (или же, Инструкции Шуруппака[1] сын Убара-туту) являются ярким примером Шумерский литература мудрости.[2] Литература мудрости, предназначенная для обучения надлежащему благочестию, прививать добродетель, и сохранить общественные стандарты, было распространено во всем древний Ближний Восток.[3] Текст установлен в глубокой древности своим начинать: «В те дни, в те далекие времена, в те ночи, в те далекие ночи, в те годы, в те далекие далекие годы». Заповеди помещены в уста царя Шуруппака (SU.KUR.RUки), сын Убара-Туту. Убара-Туту записана в большинстве сохранившихся копий Список шумерских царей как последний король Шумера до потоп. Убара-пачка кратко упоминается в планшет XI из Эпос о Гильгамеше. Он идентифицирован как отец Утнапиштим, персонаж, которого наставляет бог Ea построить лодку, чтобы пережить приближающееся наводнение.[4] Сгруппированы с другими клинопись таблетки от Абу Салабих, то инструкции свидание с ранним третье тысячелетие до нашей эры, будучи среди старейшая сохранившаяся литература.

Текст состоит из предостерегающих высказываний Шуруппака, адресованных его сыну и, возможно, герой наводнения Зиусудра (Аккадский: Утнапиштин ). Иначе названный как один из пяти допотопных городов в шумерской традиции,[5] имя «Шуруппак» встречается в одной рукописи Список шумерских царей (WB-62, написано СУ.КУР.ЛАМ), где он вставляется как дополнительное поколение между Убара-Туту и ​​Зиусудрой, которые во всех остальных случаях являются отцом и сыном. Ламберт сообщает, что предполагалось, что эта интерполяция могла возникнуть из-за того, что эпитет отца («человек Шуруппак») был ошибочно принят за собственное имя.[6] Однако этот эпитет, найденный в табличке Гильгамеша XI, относится к Утнапиштиму, а не к его отцу.

В Абу Салабих табличка, датированная серединой третьего тысячелетия до нашей эры,[7] является самой старой из сохранившихся копий, и многочисленные сохранившиеся копии свидетельствуют о ее неизменной популярности в шумерских / аккадских литературных канонах.[8]

Советы в трех объединенных списках содержательны и занимают от одной до трех строк клинописи. Некоторые советы чисто практические: Не стоит размещать поле на дороге; .... Вы не должны делать колодец на своем поле: люди нанесут вам ущерб на нем. (строки 15–18). За моральными установками следуют отрицательные практические результаты проступка: Не стоит баловаться с замужней молодой женщиной: клевета может быть серьезной. (строки 32–34). Мнение общества и возможность клеветы (строка 35) играют важную роль, будь то ценное мнение «двора» (строка 62) или менее ценное мнение рынка, где оскорбления и глупая речь привлекают внимание страны. (строка 142).

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Гесиод (2006). Мост, Гленн В. (ред.). Теогония, Труды и дни, Свидетельство. Классическая библиотека Леба. Издательство Гарвардского университета. п. xlvi.
  2. ^ "Самый значительный отрывок мудрости в Шумерский ", утверждает Поль-Ален Больё, в Ричарде Дж. Клиффорде, изд., Литература мудрости в Месопотамии и Израиле 2007:4.
  3. ^ Инструкции Шуруппака: из В.Г. Ламберта (1996) Литература вавилонской мудрости. (Eisenbrauns, Winona Lake, Indiana) Включает перевод текста на английский язык онлайн.
  4. ^ Джордж, Эндрю Р. (2003). Эпос о Гильгамеше: вавилонская эпическая поэма и другие тексты на аккадском и шумерском языках. Пингвин Классика. ISBN  9780241289907.
  5. ^ Согласно Эриду Генезис, царствование сошло с небес, и были основаны первые города: Эриду, Бад-Тибира, Ларса, Сиппар, и Шуруппак.
  6. ^ Ламберт, W.G. (1996). Литература вавилонской мудрости. Айзенбраунс. п. 92. ISBN  9780931464942. Получено 2015-06-03.
  7. ^ Биггс, Роберт Д. (1974). Надписи из Телль Абу Салабиха (PDF). Восточный институт Публикации. Издательство Чикагского университета. ISBN  0-226-62202-9.
  8. ^ Два фрагментарных Аккадский версии сохранились, начиная с 15 века до нашей эры и с конца второго тысячелетия до нашей эры: «О его большой древности и популярности свидетельствует большое количество сохранившихся рукописей» (Beaulieu in Clifford 2007: 4).

внешняя ссылка