Гуманистическая историография - Humanistic historiography
| Часть Философия серия на |
| Гуманизм |
|---|
 |
| История |
| Светский гуманизм |
| Другие формы |
| Организации |
| Смотрите также |
| Философский портал |
Гуманистическая историография это метод в историография основанный на принципах гуманизм.[1] Новый стиль (гуманистической) историографии был установлен во флорентийской истории Бруни (опубликованной с 1416 по 1449 год), и определенные характеристики модели все еще определяли трактовку политической истории в Макиавелли с История Фироентина, а также его разграничение политической темы в целом.[2]
Кратко перечислим эти характеристики. Гуманисты использовали Ливи в качестве модели. Этот выбор имел определенные последствия, поскольку при рассмотрении истории необходимо было сосредоточить внимание на таких захватывающих событиях, как войны и революции, исключая постоянные факторы и долгосрочные события, определяющие структуру истории.
Более того, в интересах риторической и драматической эффективности индивид должен был стать центром действия до такой степени, чтобы снова были затенены постоянные детерминанты, которые на самом деле оставляют не так много места для героической свободы.
Кроме того, римская модель привела к радикальной секуляризации политических проблем. Гуманистическая концентрация на истории республики в римском стиле повлекла за собой разрыв с христианским взглядом на историю. Жестко замкнутый поток истории светского государства не допускал божественного провидения, управляющего универсальной историей. Такие проблемы, как translatio imperii и спекуляция о четырех мировых монархиях, исчезли без единого обсуждения.
В восемнадцатом веке, когда Вольтер начал свою секуляризацию истории, полемика против христианской позиции Босуэ вызвала захватывающий интерес. Гуманисты пятнадцатого века игнорировали христианскую проблему, как будто ее не существовало.