История Женевы - History of Geneva

Для католической церковной истории см. Лозанна и Женевское епископство (а).
Герб Женевы

В История Женевы датируется до Римский оккупация во втором веке до нашей эры. Сейчас главный франкоговорящий город Швейцария, Женева был независимым городом-государством от Средний возраст до конца 18 века. Джон Кальвин был протестантским лидером города в 16 веке.

Античность и раннее средневековье

Женева впервые появляется в истории как Аллоброгианский пограничный город, укрепленный против кельтов Helvetii племя, которое римляне приняли в 121 г. до н. э.

В 58 г. до н.э. Цезарь, римский наместник Галлии, разрушил мост через Рону в Женеве и построил 19-мильный земляной вал от Женевского озера до Горы Джура чтобы заблокировать миграцию гельветов, которые «пытались, иногда днем, чаще ночью, прорваться, либо соединив лодки вместе и сделав несколько плотов (ратис), или переправившись вброд через Рону там, где глубина потока была наименьшей »(Де Белло Галлико, I, 8). Затем он помог сделать Женеву римским городом (Vicus а потом civitas ), разбив там лагерь и значительно увеличив его размеры.

В 443 году Женева была взята Бургундией, а с последней - Франки в 534 г. В 888 г. город вошел в состав нового Королевство Бургундия, и вместе с ним был захвачен в 1033 году немецким императором.

В 563 г., согласно трудам Григорий Турский и Мариус Авентиченсис, а цунами прокатился по Женевскому озеру, разрушив множество поселений и вызвав множество смертей в Женеве. Моделирование показывает, что это Событие Tauredunum скорее всего был вызван массовым оползень рядом, где Рона впадает в озеро, в результате чего волна высотой восемь метров достигла Женевы за 70 минут.[1][2]

Раннее христианское служение

Женева стала епископальной резиденцией в 4 веке.[3]

Согласно легендарным отчетам, найденным в трудах Грегорио Лети («Historia Genevrena», Амстердам, 1686 г.) и Бессона («Memoires pour l'histoire ecclésiastique des diocèses de Genève, Tarantaise, Aoste et Maurienne», Нанси, 1739; новое изд. Мутье, 1871), Женева была обращена в христианство Дионисием Ареопагитой и Паракодом, двумя из 72 учеников, во времена Домициан. Дионисий отправился оттуда в Париж, и Паракод стал первым епископом Женева - но легенда основана на ошибке, как и та, которая делает святого Лазаря первым епископом Женевы, возникающая из-за сходства между латинскими именами Генава (Женева) и Генуя (Генуя, на севере Италии). Так называемый «Каталог Сен-Пьер», в котором святого Диогена (Диогена) назван первым епископом Женевы, ненадежен.

Письмо Святой Евхерий до Сальвия делает почти уверенным, что имя первого епископа (ок. 400 г.) было Исаак. В 440 г. Салониус появляется как епископ Женевы; он был сыном Евхерия, которому последний посвятил свои Наставления; он принял участие в Оранжевый совет (441), Vaison (442) и Арль (около 455 г.), и предполагается, что он является автором двух небольших комментариев, В параболах Саломонис и на Ecclesisastis.[4] Мало что известно о следующих епископах:

  • Феопласт (ок. 475), которому Сидоний Аполлинарий адресовал письмо.
  • Дормитиан (до 500 г.), при котором бургундская принцесса Седелейба, сестра королевы Clotilde, прах мученицы и святого Виктора Солерского перевезли в Женеву, где она построила базилика в его честь.
  • Святой Максим (около 512-41), друг Авитус, архиепископ Вены и Киприан Тулонский, с которым он переписывался.[5]
  • Епископ Паппул послал священника Торибиуса в качестве своего заместителя в Орлеанский синод (541 г.).
  • Епископ Салоний II известен только по подписям синодов Лиона (570 г.) и Парижа (573 г.) и епископа Кариатто, установленных королем. Гунтрам в 584 г., в 585 г. присутствовал на двух Синодах Валентского и Маконского.

Высокое и позднее средневековье

L'Escalade так женевцы называют неудавшуюся внезапную атаку 12 декабря 1602 года войсками, посланными Карл Эммануэль I, герцог Савойский Взять Женеву. Этот образный образ был нарисован Матиас Квад, или мастерская Франц Хогенберг, около 1603. На снимке захватчики пересекают ров в центре слева, когда подкрепление входит. Plainpalais внизу. В центре колонна защитников, направляющаяся к Савойям. Озеро Леман находится в центре вверху.
В флаг Женевы с 15 века разделен за бледный показывая как имперский орел и ключ Святого Петра, отражая его двойной статус как свободный город и Князь-епископство.

С самого начала Женевское епископство действовало как суфражист Архиепископство Вены. Епископы Женевы имели статус князь Священной Римской Империи с 1154 г., но пришлось вести долгую борьбу за свою независимость против стражей (адвокат) видения, количество Женева а позже подсчеты Дом Савойи.

В 1290 году последний получил право установки вице-доминус епархии, титул «Видам Женевский»[6] был предоставлен Амадей V, граф Савойский во имя Святой Престол (посредством Международные отношения Святого Престола ) в счет Дом Кандиа под подсчетом Франсуа де Канди из Шамбери -Le-Vieux Chatellaine Савойи, этот чиновник осуществлял малую юрисдикцию в городе в отсутствие епископа.

В 1387 году епископ Адемар Фабри подарил городу большой устав, основу его общинного самоуправления.[7] что ожидалось подтвердить каждый епископ при своем вступлении. Линия женевских графов закончилась в 1394 году, и Савойский дом перешел во владение их территории, приняв после 1416 года титул герцога. Новая династия стремилась подчинить Женеву своей власти, в частности, путем возведения членов своей семьи на епископальную кафедру. В 1447 г. Антипапа Феликс V, который также был герцогом Савой, назначил себя епископом Женевы, и династия Савойя правила епископским престолом до 1490 года, когда народное давление вынудило династию отказаться от титула епископа.

В 1457 году в Женеве был основан крупный правительственный орган, известный как Большой Совет, который сначала состоял из 50 депутатов, а затем их число было увеличено до 200. Члены Большого совета избирались ежегодно в начале февраля. Большой Совет представлял граждане Женевы и принимал решения по политическим вопросам, а также избирал епископов Женевы после того, как династия Савой отказалась от этой должности в 1490 году. Этот же собор постепенно отдалился от герцога Савойского.

Новая причина трений между Великим Советом и герцогом Савойским возникла в 1513 году, когда Карл III решил назначить своего двоюродного брата Иоанна Савойского епископом и даже заручился поддержкой папы. Несмотря на то, что он был епископом Женевы, новый савойский епископ большую часть времени проживал в Пигнерол в Северной Италии - еще один фактор, усиливший отчуждение между жителями Женевы и династией Савойи.

Жан Пекола (на французском языке) подвергался пыткам в 1517 году по приказу Жан-Франсуа де Савойя (на французском языке), епископ Женевский

В 1519 году Великий Совет Женевы попытался заключить союз с Фрибургом, но герцог Савойский ответил вторжением в республику, что привело к казни Филибер Бертелье и приостановление полномочий Великого Совета. Однако после этой даты власть Савойи над Женевой постепенно уменьшалась. В 1521 году Жан Савойский умер, и Великий Совет обратился к Папе Льву X с просьбой назначить следующего епископа, который затем назначил Пьер де ла Бом. Кроме того, герцог Савойский также попытался примирить свои политические амбиции с местным женевским патриотизмом и в 1523 году вошел в Женеву на церемонию, призванную успокоить ее население, и попытался заручиться поддержкой женевских купцов, пообещав им долю в торговля с Королевство Португалия (его жены страна происхождения) и ее территории в Бразилия. Однако фракция независимости в Женеве не приняла эти жесты. Другой политический кризис случился в 1524 году, когда казначей Женевы, Бернар Буле, сторонник правления Савойи, был обвинен Великим Советом в растрате. Он отреагировал на обвинения, призвав Карла III урезать полномочия совета еще раз, на что герцог ответил конфискованием активов, принадлежащих членам совета на других территориях под властью Савойи.

В январе 1525 г. собор обратился к Папе с просьбой отлучить Карла III от церкви. Попытка депутатов заручиться поддержкой епископа Пьер де ла Бом потому что их дело не удалось, и Папа отклонил их просьбу. Однако Карл III опасался нового восстания и в сентябре 1525 г. сделал еще одно предложение о разделе власти Великому совету Женевы, которое совет поддержал 53–42 гг. Однако Карла III это не удовлетворило, и он начал новое вторжение в Женеву, чтобы уничтожить фракцию сторонников независимости. Фракция сторонников независимости бежала во Фрибург, и в декабре 1525 года Большой совет признал Карла III истинным сувереном Женевы (сессия, известная как «Ассамблея Алебарды Однако члены фракции, выступающей за независимость, начали свою собственную тайную кампанию, чтобы заручиться поддержкой своего дела, и в феврале 1526 года заручились поддержкой епископа Пьера де ла Бома. Выборы в Большой совет прошли в том же месяце и привели к большинству сторонников независимости, проголосовавшему за отказ от правления Савойи. В конце концов Великому совету удалось защитить свободу своих граждане путем установления союза с Старая Швейцарская Конфедерация (Alte Eidgenossenschaft), заключив 20 февраля 1526 г. союзный договор с Берном и Фрибургом. 12 марта представители других швейцарских кантонов предстали перед Великим советом в Женеве и поклялись защищать эту республику как часть своей конфедерации.

Реформация

Международный памятник Реформации
Карта Женевы и ее окрестностей в 1841 году. Колоссальные укрепления были снесены десятью годами позже.
Швейцарская армия в Женеве 1 июня 1814 г. (картина 1880 г. Фредерик Дюфо )

Женева, дом Кальвинизм, был одним из великих центров Протестантская реформация. Пока Берн выступал за введение нового учения и требовал свободы проповедования для реформаторов. Гийом Фарель и Антуан Фроман, Католическая Фрибург в 1533 г. отказался от верности Женеве.

История протестантской Реформации

В 1523 году в Женеву прибыли первые протестанты, беженцы из Франции. Новое богословие вскоре стало очень популярным. Власть католической церкви в Женеве была еще больше ослаблена после неудавшегося восстания в 1526 году священников в знак протеста против союза с Берном и Фрибург. В июле 1527 года все католические священники благородного происхождения были изгнаны из Женевы из-за их просавойских настроений. Епископ бежал из Женевы в Gex в августе 1527 года, чтобы спастись от захвата или убийства агентами Карла III, но по-прежнему официально оставался епископом Женевы. Епископ некоторое время поддерживал независимость Женевы, но позже вступил в сговор с Карлом III, чтобы использовать свое влияние для отмены союзного договора 1526 года. В результате Большой Совет решил в январе 1528 г. придерживаться лютеранской веры, и Папа ответил отлучением жителей Женевы. Несмотря на то, что Женева все еще находилась под номинальной юрисдикцией католического епископа, Великий совет воспользовался его отсутствием и начал постепенную реформу богослужения по лютеранскому образцу.

После договора о союзе 1526 года Карл III Савойский не желал признавать поражение в Женеве и постоянно планировал снова захватить этот город. Страх перед интервенцией Швейцарии держал его в страхе, но он поощрял спорадические акты насилия против Женевы, такие как грабежи и уничтожение товаров, предназначенных для Женевы. Епископ Женевы, больше не проживающий в этом городе, участвовал в планах свержения его независимости. Некоторые из рыцарей, которые были заинтересованы в захвате Женевы для Карла III, организовали неофициальную организацию под названием Орден Ложки.[8] Рыцари этой группы предприняли неудачную попытку вторжения в Женеву, взобравшись на городскую стену с лестницами 25 марта 1529 года, событие, известное как «день лестниц». Кроме того, герцог Савойский пытался убедить другие швейцарские республики разорвать союз с Женевой, и с этой целью ему удалось заручиться поддержкой Франциска I Франции и императора Карла V. Император Карл V попытался убедить Великого Женевский собор вернулся в католическую церковь, и 16 июля 1529 г. даже написал письмо на этот счет своим почерком, но собор Женевы отклонил просьбу, и Карл V решил действовать с применением силы. Швейцарская Федерация была встревожена этими событиями, и в мае 1530 года совместная делегация из Берна, Фрибурга, Цюрих, Базель и Золотурн предложил Великому Совету отменить союзный договор 1526 года в обмен на ослабление сотрудничества. Большой совет отклонил это предложение и решил противодействовать любой попытке восстановить в Женеве власть Савойи.

24 июня 1530 года Великий совет арестовал прокурора по имени Мандолия, который был сторонником герцога Карла III, и это вызвало раздражение епископа Бауме, который в ответ арестовал женевских купцов в Гексе, где он теперь проживал. Он также заключил пакт с Рыцарями Ложки и 20 августа издал епископский указ, обязывающий их вести войну, чтобы вернуть Женеву ее законным правителям. 30 сентября началась атака, когда к рыцарям Ложки присоединились силы Карла III, общее количество которых достигло 800 солдат. Женевская армия насчитывала всего около 600 человек, но 10 октября из Берна и Фрибурга прибыло подкрепление численностью около 10 000 человек.[9] Кроме того, император Карл V, хотя и был сторонником интересов Савойи, отказался участвовать в этой войне, и армия вторжения была вынуждена отступить. После ухода Савойи между Женевой и епископом Бомом был заключен мирный договор, по которому Большой совет в Женеве освободил Мандолию из тюрьмы, а епископ - женевцев, арестованных в Гексе.

Вовремя Вторая война Каппеля в октябре 1531 г. Женева была политически разделена, поскольку правительство Берна запросило военную помощь протестантам Цюриха, а Фрибург запросил ее для католической партии. Большой совет Женевы был разорван между двумя сторонами, но решил разделить свои силы и помочь обеим одновременно. После поражения Цюриха в войне Фрибург отказался от союза с Женевой. В результате Карл III Савойский возобновил свои планы по захвату Женевы. Это встревожило правительства Берна и Фрибурга до такой степени, что они предложили Женеве отказаться от союзного договора 1526 года и принять правление Савойи, что отклонил Женевский совет.

В июне 1532 года вспыхнули уличные стычки между католиками и протестантами, и правительство Фрибурга пригрозило разорвать свой союз с Женевой, если протестантские обычаи будут разрешены. Однако правительство Берна оказало давление на Большой совет Женевы, чтобы разрешить протестантскую проповедь. Власть католического епископа больше не признавалась людьми и учреждениями Женевы, но сначала они отказались отдать свой город протестантскому делу, опасаясь противодействия католическим правителям соседних королевств, а также католическим священникам в Женеве. .

Компромисс между католиками и протестантами

Католические священники и монахи в Женеве оставались значительной социальной силой, с которой нужно было считаться, и использовали свое влияние, чтобы добиться изгнания протестантских проповедников, а 28 марта 1533 года даже пытались подстрекать католические массы к резне протестантов. схема, которая провалилась из-за эмоций городской солидарности и усилий Великого Совета по восстановлению мира. Великий Совет был осторожен в своей политике и попытался найти средний курс между двумя фракциями. В рамках этого среднего курса он уступил протестантским требованиям, одобрив в марте 1533 г. публикацию Библия на французском, но только в консервативном переводе, который не апеллировал к протестантским настроениям и был приемлем для католиков республики. Великий совет также должен был принять во внимание необходимость оставаться в союзе как с католическими, так и с протестантскими кантонами. В феврале 1533 года Фрибург открыто аннулировал союзный договор 1526 года, а позже даже планировал вторгнуться в Женеву.

В целях сохранения мира между католиками и протестантами, а также политики нейтралитета между католическими и протестантскими державами, Большой совет Женевы 30 марта 1533 года принял статут о компромиссе, который позволял каждому женевцу выбирать свою религиозную принадлежность, в то время как запрещение открытых нападок на католические доктрины и обычаи и всех религиозных проповедей на открытых местах для обеих сторон. Кушать мясо по пятницам было запрещено обеим сторонам.[10] Однако ни один из них не собирался соблюдать закон, и время от времени вспыхивали уличные беспорядки.

Протестантский триумф

Даже после изгнания епископа Ла Бома из Женевы триумф протестантизма не был обеспечен, поскольку католическая фракция в этом городе вступила в сговор с Фрибургом, чтобы действовать для возвращения католического епископа в Женеву. Сам Ла Бом сначала сопротивлялся, но Папа Климент VII заставили его принять. 3 июля 1533 года - с военной помощью из Фрибурга - епископ снова прибыл в Женеву с процессией. Великий совет потребовал от епископа соблюдать традиционные свободы республики, которые он обещал соблюдать. Однако вскоре епископ начал арестовывать заметных протестантов в Женеве, и ходили слухи, что он намеревался отправить пленников во Фрибург и поместить их вне досягаемости Великого Совета. 12 июля вспыхнули беспорядки, и епископ уступил шумным протестам и передал заключенных под стражу Совета. Опасаясь за свою жизнь, епископ решил бежать из города, что он и сделал 14 июля, на этот раз, чтобы больше никогда не возвращаться. Арбуа а позже Шамбери. Однако де ла Бом официально оставался епископом Женевы, а католические священники и монахи по-прежнему оставались сильной фракцией в городе. Епископ все еще пытался осуществлять свою юрисдикцию в Женеве и 24 октября 1533 года написал письмо совету, требуя прекратить протестантскую проповедь в Женеве, что собор отказался сделать.

После бегства епископа влияние протестантских проповедников в Женеве увеличилось, и это было достигнуто к огорчению местных католических священников из-за давления со стороны Берна, который угрожал отозвать союзный договор 1526 года, если протестантам не будет предоставлена ​​свобода. Вдобавок изгнанный епископ постепенно терял популярность и среди католических слоев женевского общества из-за многочисленных попыток вмешиваться через посредников в судебные дела республики, что женевцы рассматривали как посягательство на свободы своего города. В результате в январе 1534 года Великий совет согласился разрешить суд над священником светскими властями. Католическое влияние в Женеве еще больше уменьшилось после бегства 30 июля 1534 г. части ее католического населения из-за растущей напряженности между католиками и протестантами, а на выборах в Большой совет в феврале 1535 г. было обеспечено протестантское большинство. Епископ де ла Бом, видя, что Женева становится протестантской, 13 июня 1535 года издал указ, запрещающий торговлю с Женевой под страхом отлучение. Большой совет, хотя и состоял из протестантского большинства, все же воздерживался от провозглашения города протестантским из-за страха репрессий со стороны католических соседних королевств. Чтобы заставить совет сделать такой шаг, протестантские лидеры, такие как Гийом Фарель, начали агитировать толпу, чтобы снести иконы и бросить вафли евхаристия к земле в католических церквях. В качестве меры компромисса между двумя группами 10 августа 1535 года Великий совет постановил запретить ломать иконы на одной руке и запретить празднование Масса с другой. Этот шаг еще больше увеличил бегство католиков из города на территории Савойи. После очередного неудачного вторжения савойских войск в Женеву в октябре 1535 г., закончившегося поражением Савойи при Гингины 3 февраля 1536 года Большой совет постановил разрушить все замки вокруг Женевы, чтобы не дать князьям другого предлога для вторжения в их город.

21 мая 1536 года женевцы объявили себя протестантами, публично приняв присягу на верность лютеранской вере, в которой приняли участие все жители, и провозгласили свой город республикой.[3] Этот шаг готовился долгое время, но был отложен из-за опасений вторжения Савойи. Однако французское вторжение на территории Савойи в начале этого года устранило это препятствие.

Протестантский лидер Джон Кальвин базировался в Женеве с 1536 года до своей смерти в 1564 году (за исключением ссылки с 1538 по 1541 год) и стал духовным лидером города, должность, созданная Великим Советом, когда город стал протестантом. Женева стала центром протестантской активности, создавая такие произведения, как Женевская Псалтырь, хотя между Кальвином и городскими властями часто возникали трения. Кальвин также поддерживал допуск в Женеву протестантских беженцев, против чего категорически возражали некоторые круги.

Хотя сам город оставался оплотом протестантов, большая часть исторической епархии вернулась в католицизм в начале семнадцатого века при Санкт-Франциск де Салес. Женева сыграла историческую роль в распространении протестантизма. Женева в 16 веке стала не только протестантским государством, но и своего рода государством всеобщего благосостояния, поскольку в 1535 году богатым протестантом Клодом Саломоном была основана государственная больница общего профиля. Централизованная система образования была создана при сотрудничестве Жана Кальвина.

В 1584 году Женева укрепила свои связи со Швейцарской Конфедерацией отдельным "вечным" договор "с протестантскими городскими кантонами Берн и Цюрих. Но пять католических кантонов заблокировали любые предложения о полном присоединении Женевы к Конфедерации.

17-го века

В 1580-х годах конфликт с Савойей снова обострился после присоединения Чарльз Эммануэль I.В событии, известном как L'Escalade В ночь на 11 декабря 1602 года (по старому стилю) савойяне попытались захватить город тайком, перелезая через стены по черным лестницам. Их обнаружили и отразили.

В 17 веке город становился все более аристократичным, так что для посторонних стало практически невозможно получить гражданство.Conseil général) стал почти бессильным в пользу меньшего совета (Petit Conseil) и совет двухсот (Conseil des Deux-Cents), которые были заполнены членами влиятельных семей по семейным назначениям.Общество был разделен между Граждане, которые были либо членами старого патрициата, либо потомками Буржуазный родился в Женеве и имел полное гражданство, Буржуазный, которые были либо натурализованными гражданами, либо потомками Буржуазный не рожденный в городе, Натиф, Потомки жителей Женевы без гражданства и просто Жители, негражданам разрешено проживание за определенную плату. Ну наконец то, Sujets были населением ряда близлежащих деревень, контролируемых городом.

18-ый век

В течение этого столетия[11] Женева страдала от распрей между франкоязычной олигархией и радикальными популистскими противниками. Элита доминировала в советах республики и использовала свое положение для повышения косвенных налогов, от которых бедные страдали больше, чем богатые. Их обвиняли в том, что они профранцузские распутные рантье, не приверженные ни республике, ни кальвинизму, тогда как оппозиция придерживалась строгого кальвинизма и популистского республиканизма.

Конфликт между этими фракциями привел к беспорядкам в 1734–1737 годах, которые были урегулированы после дипломатического вмешательства Франции и двух швейцарских союзников Женевы, Берна и Цюриха. В 1750-х годах оппозиция во главе с часовщиком Жаком Франсуа Делюком (1698–1780) стала называть себя представители (представители). Они хотели Генеральный совет (AKA Большой совет, законодательный орган Женевы), чтобы более полно представлять людей и вновь утвердить свою власть над аристократическими министрами в Совете Двадцати пяти (исполнительный совет). Этого не произошло, но дальнейшие беспорядки в 1767 году привели к еще одному соглашению при посредничестве Франции между элитистами и популистами.

Между тем ссора между франкоязычными интеллектуалами еще больше усилила волнения. Произведение, написанное Жан ле Ронд д'Аламбер появился в 1757 г. в седьмом томе Энциклопедия критикуя пуританство кальвинистских пасторов Женевы и выступая за принятие просвещенных искусств, как во Франции. Жан-Жак Руссо поссорились с ним и другими философы Такие как Дени Дидро и Вольтер по этому поводу, выступая за более строгую мораль и встаю на сторону радикалов, хотя и не заходя так далеко, чтобы защищать демократию.

Наконец, в неудачном Женевская революция 1782 г., революционные идеологи и активисты рабочего класса, требующие более широких прав, захватили государство. Народные представители были избраны в исполнительный комитет, который приступил к проведению широкомасштабных реформ. Однако Франция, Берн и Савойя отправили в Женеву военные силы, в результате чего ведущие революционеры бежали в соседние районы. Невшатель (затем под Пруссия ), заявив, что вместе с трудолюбивыми согражданами они вернут Женеву в другое место. Оккупанты навязали Женеве новую конституцию, укрепившую аристократию.Это заставило многих женевцев эмигрировать и попытаться построить новую Женеву, например, в Waterford, Кёльн или же Брюссель. Многие радикальные эмигранты делали великие дела, например, участвовали в французская революция (1789–1799).

Во время Французской революции аристократические и демократические фракции снова боролись за контроль над Женевой.[3] Однако в 1798 году Франция, находившаяся тогда под властью Каталог, аннексировал Женеву и прилегающую к ней территорию.[3]

19 век

Женева, зарисовка Фрэнсис Элизабет Винн в августе 1858 г.

В 1802 г. епархия была объединена с епархией г. Шамбери. На Венский конгресс в 1814–1815 годах территория Женевы была расширена, чтобы охватить 15 Савойских и шесть французских приходов, в которых проживало более 16 000 католиков; в то же время он был допущен к Швейцарская Конфедерация. Конгресс прямо предусмотрел - и такая же оговорка была включена в Туринский договор (16 марта 1816 г.) - что на этих территориях, переданных Женеве, католическая религия должна быть защищена, и что никакие изменения не могут быть внесены в существующие условия без одобрения Святого Престола. Нейтралитет города был гарантирован Конгрессом.[3] Пий VII в 1819 г. объединил Женеву и 20 приходов с Лозаннская епархия, а остальные древние Женевская епархия (за пределами Швейцарии) был преобразован в 1822 году как французский Епархия Анси.

Вид на Женеву в 1860 году

Впоследствии Большой Женевский совет (кантональный совет) проигнорировал взятые на себя обязательства; подражая «Органическим статьям» Наполеона, он настаивал на Placet или предварительное одобрение публикации для всех папских документов. Католическое возмущение вылилось в гражданские меры, принятые против Марилли, приходского священника Женевы, а затем и епископа престола, а также Kulturkampf, что обязывало их вносить взносы в бюджет протестантской церкви и в бюджет Старая католическая церковь, без оказания какой-либо общественной помощи католицизму.

20 век

30 июня 1907 г. при сильной католической поддержке Женева приняла отделение церкви от государства. Протестантская вера получила единовременную компенсацию в размере 800 000 швейцарских франков, в то время как другие веры не получили ничего. С тех пор кантон Женева не оказывал помощи ни одному вероучению из государственных или муниципальных доходов.

Конференция Лиги Наций в 1926 году

Международный статус города был подчеркнут после Первой мировой войны, когда Женева стала резиденцией Лига Наций в 1919 году - особенно благодаря работе члена Федерального совета Густав Адор и швейцарского дипломата Уильям Раппард, который был одним из основателей Аспирантура Института международных исследований и развития, Старейшая европейская высшая школа международных исследований и исследований в области развития. Кроме того, Международная школа Женевы, старейшая действующая международная школа в мире, была основана в 1924 году старшими членами Лига Наций и Международное бюро труда.

После войны классовая борьба в Швейцарии выросли и завершились всеобщая забастовка по всей стране - начиная с День перемирия, 11 ноября 1918 г., и направлен из немецкоязычной части страны. Однако преобладающее дружелюбие по отношению к Франции в Женеве уменьшило его влияние на этот город.[12]

9 ноября 1932 года несколько небольших политических партий, вдохновленных фашистами, таких как Национальный союз, атаковали лидеров социалистов, что привело к последующей демонстрации левых против фашистов. По этому поводу молодые новобранцы в швейцарский армия выстрелил без предупреждения в толпу, оставив тринадцать убитыми и 63 ранеными.[13] В результате через несколько дней в знак протеста была объявлена ​​новая всеобщая забастовка.

После Второй мировой войны европейская штаб-квартира Организации Объединенных Наций и резиденции десятков международных организаций были открыты в Женеве, что привело к развитию туризма и бизнеса.

В 1960-х годах Женева стала одной из первых частей Швейцарии, в которой права движения достигли определенного успеха.[14] Это был третий кантон, предоставивший женщинам избирательное право на кантональном и общинном уровнях.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Кремер, К .; Simpson, G .; Жирардклос, С. П. (2012). «Гигантское цунами на Женевском озере в 563 году нашей эры». Природа Геонауки. 5 (11): 756–757. Дои:10.1038 / ngeo1618.
  2. ^ «Цунами на Женевском озере: чудовища из озера». Экономист. 28 октября 2012 г.. Получено 29 октября 2012.
  3. ^ а б c d е "Женева". Encarta. Архивировано из оригинал на 2009-11-01. Получено 2012-06-01.
  4. ^ В параболах Саломонис и "on Ecclesisastis", в P. L., LII, 967 sqq., 993 sqq., опубликованные как труды неизвестного епископа Салония Венского.
  5. ^ Wawra в "Tübinger Theolog. Quartalschrift", LXXXV, 1905, стр. 576–594.
  6. ^ Dioecesis Lausannensis, Genevensis, et Friburgensis, Протокол записи 1200 - 1300, Святой Престол
  7. ^ "Женева". Колумбийская энциклопедия.
  8. ^ д'Обинье, Жан Анри Мерль (1880). Женева и Франция. Р. Картер и братья. п.357.
  9. ^ Охсли, Вильгельм (1922). История Швейцарии, 1499-1914 гг.. Университетское издательство. п.136.
  10. ^ Жан-Анри Мерль д'Обинье, История Реформации в Европе во времена Кальвина (En. Tr., New York, 1864), т. III стр. 397-398
  11. ^ Ричард Уотмор (апрель 2012 г.). «Длинная тень Женевы». История сегодня. 62 (4): 37–43.
  12. ^ Бинц, Луи Brève histoire de Genève, п. 66.
  13. ^ Бинц, Луи Brève histoire de Genève, п. 69
  14. ^ Бинц, Луи Brève histoire de Genève, п. 78

дальнейшее чтение

Смотрите также: Хронология Женевы § Библиография
Опубликовано в 19 веке
  • "Женева". Швейцария. Кобленц: Карл Бедекер. 1863 г.
  • Оллбутом (1884 г.). "Женева". Справочник туриста по Швейцарии. Лондон: Нельсон.
Опубликовано в 20 веке
  • "Женева", Швейцария, вместе с Шамони и итальянскими озерами (26-е изд.), Лейпциг: Карл Бедекер, 1922, OCLC  4248970, ПР  23344482M
  • Жан де Сенаркленс "Женева: исторический путеводитель", Editions du Tricorne, 1995, ISBN  2-8293-0144-7.
Опубликовано в 21 веке