Хидаца - Hidatsa

Эта статья о народе сиуан. Для их языка см. Язык хидаца.
Road Maker (Арихириш), вождь хидаца XIX века. Гравюра по акварели. Карл Бодмер.

В Хидаца площадь Сиуан люди. Они зачислены в признанный на федеральном уровне Три родственных племени резервации Форт-Бертольд в Северная Дакота. Их язык относится к ворона, и их иногда считают родоначальником современного Ворона в Монтана.

Имя

Хидатса автоним является Hiraacá. Согласно племенной традиции слово Hiraacá происходит от слова "ива "; однако этимология непрозрачна, и сходство с Mirahací "Ивы" безрезультатны. Настоящее имя Хидаца ранее принадлежал одной из трех племенных деревень. Когда деревни объединились, название было принято для всего племени.

Их называют Миннетари своими союзниками Мандан; в Ассинибойн Ассинибойны (называемые Хидусиди хидатса) знают их как: wakmúhaza yúde, ȟewáktųkta[1]

Иногда их также путают с Gros Ventres в настоящее время Монтана и Прерий Провинции Канады, которые входили в Арапахские языки говорящие народы. В кочевой Gros Ventre назывались Миннетарии Форт-де-Прери, Миннетарии Прерии, Миннетарии равнин или же Гро-Вентр прерий в то время как полусидячий Хидаца были известны как Миннетарии Миссури или же Gros Ventres Миссури.

История

До 1850 г.

Пес долгого времени, воин хидатса

На протяжении сотен лет район реки Найф в современной Северной Дакоте был домом для хидатса и их предков. Первые деревни относятся к 13 веку.[2]

Исторические записи начала 18 века определяют три тесно связанных деревенских группы, к которым применяется термин Хидатса. То, что сейчас известно как племя хидатса, представляет собой слияние этих трех групп, которые имели разные истории и говорили по-разному. диалекты; они объединились только после того, как остановились на Река Миссури (Авати / Авати).[3]

В Awaxawi («Деревня на холме») или Амахами («Расколотая земля», «Горная страна») имеют традицию сотворения, аналогичную традиции Мандан, которая описывает их появление давным-давно с Земли, в Озеро Дьявола (Miri xopash / Mirixubáash / Miniwakan) («Святая вода там»).[4] Позже они двинулись на запад, в Раскрашенный лес (недалеко от Сквер Баттс или Авакочкесшеш) и поселились около деревни Мандан и другой деревни Аватикса.

В Awatixa («Деревня разбросанных домиков») или Awadixá (″ High Village ″) возникла не из земли, а из неба, во главе с Обугленным Тело.[5] Согласно их традиции, их первые люди жили недалеко от Расписного леса, «где они были созданы».[6] После этого они всегда жили между Река Харт (Наада Ааши / Наадаашиш) и Река Нож (Mee ecci Aashi / Mé'cii'aashish) вдоль реки Среднего Миссури (Авати / Авати).

В Собственно хидаца или же Хираака / Хираца («Люди ив»), крупнейшие из трех, были конфедерацией многочисленных кочевых групп хидатса с севера, которые отделились от Awaxawi / Amahami на территории современной западной Миннесоты. Сначала они поселились на севере, а потом двинулись на юг, к Чертовому озеру. В своих путешествиях они встретили Мандан (Адахпакоа / Арохбагуа) (иногда также называемый: Araxbakua Itawatish), а затем двинулся на запад и поселился у этих дальних родственников к северу от реки Нож, где они переняли сельское хозяйство и постоянные деревни. Позже они перебрались в устье реки Нож. Их территория простиралась вверх по течению реки Миссури, ее притоков на западе и регионов Маус-Ривер и Девилс-Лейк на северо-восток. Изначально они были частью тех, кто станет Речная ворона. Хидатса называют нацией ворон Gixaa'iccá / Gixáa-iccá («Те, кто надуваются над рубцом»).

Изначально хидаца жили в Мири ксопаш / Mirixubáash / Miniwakan, регион Девилс-Лейк в Северной Дакоте, прежде чем его оттеснили на юго-запад Лакота (Итаатски / Идаахаджи). Когда они мигрировали на запад, хидатса наткнулись на Мандан в устье реки. Heart River. Две группы сформировали союз и поселились на дружественном участке территории вдоль рек области.

Хидатса выполняет танец собаки в регалиях Карл Бодмер. В правой руке он держит стрекотание вилорогих копыт. Костяная флейта на веревке висит на его шее.

До эпидемии 1782 года у них было мало врагов. Хидатса охотились выше по течению от деревень земледельцев на реке Нож и ниже. Здесь, между Ножом и Река Йеллоустоун (Mii Ciiri Aashi / Mi'cíiriaashish), их было достаточно, чтобы противостоять атакам Ассинибойн (Хидусиди / Хирушири), которые охотились в этом районе, но редко зимовали на реке Миссури, как часть могущественных Железная конфедерация (в котором преобладали Кри (Сахе / Шахии) и Ассинибойн) они были противником, на которого Хидатса должен был обратить внимание.

Замечательная осада села Большая Хидаца сиу около 1790 года закончился крупной победой жителей. Согласно источникам, они убили 100 или более отступающих сиу в ходе контратаки.[7]

Хидаца играли центральную роль в Индийские торговые сети Великих равнин на основе выгодного географического положения в сочетании с излишками от сельское хозяйство и ремесло. Исторические источники свидетельствуют о том, что деревни хидатса посещали Кри, Ассинибойн, ворона, Шайенн, Арапахо, Kiowa, Равнины Апач и Команчи.[8] Белые торговцы с севера, такие как Дэвид Томпсон из компании North West Company, начали посещать деревни Хидатса и Мандан в 1790-х годах.[9]

В 1800 году группа хидатса похитила Сакагавеа и несколько других девушек в битве, приведшей к гибели Шошоны (Маабугшаруксбаага) («Змеиные люди») четырех мужчин, четырех женщин и нескольких мальчиков. Ее взяли в плен в деревню Хидаца недалеко от современного Уошберн, Северная Дакота.

В 1804 г. Льюис и Кларк пришли к хидатса (они называли их Миннетари в своих записях) в трех деревнях в устье Knife River, и Мандан в двух деревнях на несколько миль ниже по реке Миссури.

В июле 1825 года «Гровонтеры [Хидаца] собрались в совет, и были заключены мирные, торговые и дружеские договоры» с Соединенными Штатами.[10] Племя - в документе, названном "Беланце-Этоа или Минитари" - также признало верховенство Соединенных Штатов, понимало оно это или нет.[11] Мирный договор никогда не был нарушен. «Мы всегда были друзьями белых», - подчеркивал Вольф Чиф в 1888 году, и до сражений с армией Соединенных Штатов дело не дошло.[12]

Племенной облик и обычаи были задокументированы при посещении двух художников американского Запада. Союзные племена впервые посетили американские Джордж Кэтлин, который оставался с ними несколько месяцев в 1832 году. Карл Бодмер, а Швейцарский художник сопровождающий немецкий исследователь Максимилиан из Wied-Neuwied в экспедиции по реке Миссури с 1832 по 1834 годы. Работы Кэтлина и Бодмера описывают общества хидатса и мандан, которые быстро менялись под давлением вторгшихся поселенцев, инфекционных заболеваний и ограничений со стороны правительства.

Весной 1834 года аваксави и аватикса по необходимости поселились в Большой Хидатсе. Сиу напали на деревни Хидатса и превратили «два нижних в пепел».[13] Как до, так и после эпидемии оспы в 1837 году происходили кровавые бои между хидатса и такими противниками, как ассинибойны и янктонайские сиу. Каждое племя давало и брало.[14]

В оспа эпидемия 1837–1838 гг. сократило хидатса примерно до 500 человек. Оставшиеся мандан и хидатса объединились и двинулись дальше по Миссури в 1845 году. «Банды сиу подстерегали охотничьи отряды или бродили по нашим деревням, чтобы украсть лошадей», - объяснила Женщина-птица Буффало причину, по которой женщина-птица-буйвол покинула свою родную землю на протяжении веков вдоль реки Найф. .[15] В конце концов они поселились в Деревня Like-a-Fishhook (Mua iruckup hehisa atis, Mu'a-idu'skupe-hi'cec) возле форта Бертольд, торгового поста. К ним присоединились Арикара (Адакадахо / Арагараху) в 1862 г.

1851–1900

Территория договора 1851 года Арикара, Хидатса и Мандан. (Районы 529, 620 и 621 к югу от Миссури)

Племя Хидаца было одной из сторон Договора в форте Ларами 1851 года. Наряду с манданом и арикара они заключили договор о земле к северу от реки Харт.[16] Одиннадцать лет спустя Три Племени не заселили ни одной летней деревни в зоне договора. Лакота более или менее присоединили его, хотя и были участниками мирного договора.[17]

Арикара, Хидатса и территория индейцев Мандан, 1851 год. Деревня, похожая на рыболовный крючок, форт Бертольд I и II и военный пост Форт Буфорд, Северная Дакота.

Вдохновленный Карлом Бодмером, швейцарский художник Рудольф Ф. Курц путешествовал по Северным равнинам в начале 1850-х годов. Он оставил отчет, а также зарисовки деревенских племен.[18]

Празднование воинов хидатса со следами подвигов на теле и одежде. «X» обозначает переворот, а перевернутая «U» обозначает захваченных лошадей. Рисунок Хидатса в конце 19 века.

Четыре медведя, выдающийся военный вождь хидатса после эпидемии оспы 1837 года, (был одним из тех, кто основал деревню Like-A-Fishhook для Хидатса, Мандана и Арикары, и не следует путать со знаменитым вождем манданов. Мато-топ (Четыре медведя) ), был убит вместе с другими жителями при нападении на Янктон Сиу в 1861 году.[19] В декабре 1862 года некоторые сиу сожгли часть деревни, похожей на рыболовный крючок, и, возможно, в то же время они подняли кэшированную кукурузу.[20]

Подобные нападения на их дома заставили Три Племена призвать армию Соединенных Штатов вмешаться. Еще в 1857 году вождь Хидатса Длинноволосый обвинил сиу в том, что они пытаются быть «самым сильным и могущественным народом на Земле».[21] Спустя годы настала очередь вождя Вороньего Бреста высказывать жесткие претензии к сиу.[22]

Хидаца не бездельничали, временами даже совершая набеги на Лакота к югу от реки Харт.[23]

Около 1870 года группа «диссидентов» Хидаца во главе с Бобтейлом Буллом, а позже Ворона летит высоко покинул ортодоксальную или консервативную группу в Like a Fishhook Village. Для защиты они строят новую деревню всего в двух милях к западу от военного поста Форт-Буфорд. Иногда люди искали армию. Сохраняя сдержанность во время охоты на оленей и другую мелкую дичь вдоль Малого Миссури, они преуспели в качестве индейцев, не проживающих в резервациях, до 1894 года.[24]

Три племени продали часть земли Соединенным Штатам в 1870 году. Последний договор, ограничивавший индейскую резервацию Форт-Бертольд, был подписан в 1886 году (ратифицирован в 1891 году).[25] В следующем столетии племена выиграют иск и получат компенсацию за часть земель, утраченных по указу президента за пятьдесят лет до этого.[26]

Всепроникающие проблемы с Лакота исчезли после заключения мирного соглашения в 1875 году с полковником Г. А. Кастер в качестве посредника.[27] С тех пор хидатса все больше и больше обращали внимание на разногласия с властями столицы.[28]

Хороший Медведь исполнил Накспике (Танец Солнца Хидатса) в 1879 году. Он был последним Хидатса, сделавшим это.[29]

Культура

Американские индейцы Рис. 7. Женщины хидатса возделывают землю. Выращено девять сортов кукурузы. «Мягкий белый» можно использовать в любом виде кукурузного корма. «Мягкий желтый» легко было растолочь и превратить в шрот. У каждого сорта был свой вкус. Помимо кукурузы, в ухоженных садах у женщин были бобы, подсолнухи и кабачки.
Скальп танец хидатса

Хидаца - это по материнской линии люди, происхождение которых определяется по материнской линии. Поскольку ранние манданы и хидатса состояли в браке между собой, детей учили говорить на языке своей матери, но понимать диалект обоих племен. Краткое описание культуры хидатса-мандан, включая грамматику и лексику языка хидатса, было опубликовано в 1877 г. Вашингтон Мэтьюз, государственный врач, назначенный Индийская резервация Форт-Бертольд.

В начале 20 века Гилберт Ливингстон Уилсон провел обширную этнографическую работу с пожилой женщиной-хидаца, Женщина Птица Буффало. Он также взял интервью у членов ее ближайших родственников в форте Бертольд. На основе полученной от них информации Уилсон описал традиционную экономику, церемонии и повседневные обычаи, которые помнит женщина-птица-бизон, которая жила в деревне, похожей на рыболовный крючок.

Фрэнсис Денсмор записала ряд церемониальных и личных песен хидаца до 1920 года.[30]

Галерея

  • Хидатса (Gros Ventre) возглавляют Воронью Грудь и Бедный Волк. Воронья Грудь был главным вождем хидатса в середине 1870-х годов.[31]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Поиск в базе данных словаря AISRI - версия прототипа. Assiniboine». Монтана"". Получено 2012-07-07.
  2. ^ Алер, Стэнли А., Т.Д. Тиссен и М.К. Тримбл: Народы ив. Предыстория и ранняя история индейцев хидаца. Гранд-Форкс, 1991, стр. 38, столбец II.
  3. ^ Бауэрс 1965
  4. ^ Майк Стивенс для библиотеки Форт-Бертольд. "Словарь с английского на язык хидаца". Архивировано из оригинал на 2015-06-17.
  5. ^ Вуд и Хэнсон 1986: 34
  6. ^ Бауэрс 1948: 17–18
  7. ^ Мейер, Рой В .: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 29 и стр. 272, примечание 39.
  8. ^ Уильям Р. Сваджерти (1988). «Индийская торговля на Западе Транс-Миссисипи до 1870 года». Справочник североамериканских индейцев, Том 4: История отношений белых индейцев. Смитсоновский институт, стр. 351-353.
  9. ^ Вуд, Раймонд В. и Томас Д. Тиссен: Ранняя торговля мехом на северных равнинах. Канадские торговцы среди индейцев мандан и хидатса, 1738–1818 гг. Норман и Лондон, 1987 г., таблица 1.
  10. ^ Дженсен, Ричард Э. и Джеймс С. Хатчинс: Колесные лодки на Миссури. Журналы и документы экспедиции Аткинсона-О'Фаллона, 1824–1826 гг. Хелена и Линкольн, стр. 141.
  11. ^ Капплер, Чарльз Дж .: Дела Индии. Законы и договоры. Том 2, Договор с Беланце-Этоа или Минитари, стр. 239–244.
  12. ^ Гилман, Кэролайн и Мэри Джейн Шнайдер: путь к независимости. Воспоминания об индейской семье хидатса, 1840–1920 гг. Св. Павел, 1987, стр. 228, столбец I.
  13. ^ Стюарт, Фрэнк Х .: Деревни Мандан и Хидатса в восемнадцатом и девятнадцатом веках. Равнинный антрополог, 19 (ноябрь 1974 г.), стр. 287–302, цитата с. 296, столбец I.
  14. ^ Шардон, Ф. А .: Журнал Шардона в Форт-Кларке, 1834–1839. (Под редакцией Энни Элоиза Абель). Lincoln and London, 1997, см., Например, С. 52, 127 и 167–168.
  15. ^ Уилсон, Гилберт Л .: Waheenee. История индийской девушки, рассказанная ею Гилберту Л. Уилсону. Линкольн и Лондон, 1981, стр. 11.
  16. ^ Капплер, Чарльз Дж .: Дела Индии. Законы и договоры. Вашингтон, 1904 г., т. 2, стр. 594. http://digital.library.okstate.edu/kappler/Vol2/treaties/sio0594.htm В архиве 2014-08-12 в Wayback Machine
  17. ^ Мейер, Рой В .: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 108.
  18. ^ Курц, Рудольф Ф .: Журнал Рудольфа Фридриха Курца. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии, Бюллетень 115. Вашингтон, 1937 год.
  19. ^ Серийный номер 1157, 37-й Конгресс, 3-я сессия, Vol. 2, Исполнительный документ Палаты представителей № 1, стр. 337–338. Мейер Рой В .: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 108.
  20. ^ Мейер, Рой В .: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 119. См. Также Wilson, Gilbert L .: Agriculture of the Hidatsa Indians. Индийская интерпретация. Нью-Йорк, 1979, стр. 95 и 97.
  21. ^ Серийный номер 942, 35-й Конгресс, 1-я сессия, Исполнительный документ Палаты представителей № 1, с. 428. Цит. По: Мейер, Рой В.: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 107.
  22. ^ Серийный номер 1449, 41-й Конгресс, 3-я сессия, Vol. 4, Исполнительный документ Дома № 1, стр. 674.
  23. ^ Гилман, Кэролайн и Мэри Джейн Шнайдер: путь к независимости. Воспоминания об индейской семье хидатса, 1840–1920 гг. Св. Павел, 1987, стр. 164, столбец I.
  24. ^ Фокс, Грегори Л.: Деревня конца девятнадцатого века банды диссидента Хидатса: сайт Garden Coulee (32WI18). Линкольн, 1988.
  25. ^ Мейер, Рой В .: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Lincoln and London, 1977, карта обращена на стр. 112. Или см. Память Америки. (http://memory.loc.gov ). Индийская уступка земель в Соединенных Штатах, 1784–1894 гг. Серийный номер 4015, 56-й Конгресс, 1-я сессия, стр. 852–853. Карта: Дакота 1.
  26. ^ Мейер, Рой В .: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 187–188.
  27. ^ Макгиннис, Энтони: Подсчет переворота и резания лошадей. Межплеменная война на северных равнинах, 1738–1889 гг. Эвергрин, 1990, стр. 133.
  28. ^ Гилман, Кэролайн и Мэри Джейн Шнайдер: путь к независимости. Воспоминания об индейской семье хидатса, 1840–1920 гг. Св. Павел, 1987, стр. 222–230.
  29. ^ Бауэрс, Альфред .: Социальная и церемониальная организация Hidatsa. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 194. Вашингтон, 1965, стр. 308.
  30. ^ Денсмор, Фрэнсис: Мандан и Хидатса Музыка. Смитсоновский институт. Бюро американской этнологии. Бюллетень 80. Вашингтон, 1923 год.
  31. ^ Мейер, Рой В .: Деревенские индейцы Верхнего Миссури. Манданы, Хидатсы и Арикары. Линкольн и Лондон, 1977, стр. 129.

внешняя ссылка