Hetaira - Hetaira

Для слов с похожим написанием см. Hetair- (значения).
Жан-Леон Жером картина Фрина, явленная перед ареопагом изображает гетайру Фрина на суде. Вид ее обнаженного тела, по легенде, убедил присяжных оправдать ее.

Hetaira /часɪˈтаɪрə/ (множественное число хетайраи (/часɪˈтаɪраɪ/), также гетера /часɪˈтɪрə/ (множественное число гетеры /часɪˈтɪря/), (Древнегреческий: ἑταίρα, "товарищ", пл. ἑταῖραι, латинский: гетера, пл. гетеры) был типом проститутка в Древней Греции, который помимо сексуальных услуг работал артистом, артистом и болтуном. В отличие от правил для древнегреческих женщин, гетеры были высокообразованными, и им разрешалось симпозиум.

Резюме

Традиционно историки Древней Греции различали хетайраи и Pornai, еще один класс проституток в Древней Греции. В отличие от порнаи, которые занимались сексом с многочисленными клиентами в публичных домах или на улице, считалось, что у гетайраев было всего несколько мужчин в качестве клиентов одновременно, они имели с ними долгосрочные отношения и обеспечивали дружеские отношения. интеллектуальная стимуляция и секс.[1] Например, Чарльз Селтман писал в 1953 году, что «гетеры, безусловно, принадлежали к совершенно другому классу, часто это были высокообразованные женщины».[2]

Однако в последнее время историки усомнились в том, насколько действительно существует различие между гетайраем и порнаем. Второе издание Оксфордский классический словарь, например, считал, что гетира был эвфемизмом для любой проститутки.[3] Эту позицию поддерживает Константинос Каппарис, который считает, что Аполлодор 'знаменитое трехстороннее разделение типов женщин в речи Против Неэры («У нас есть куртизанки для удовольствий, наложницы для ежедневного ухода за телом и жены, чтобы зачать законных детей и иметь надежных хранителей того, что есть дома».[4]) объединяет всех проституток в группу под термином хетайраи.[5][6]

Третья позиция, выдвинутая Ребеккой Футо Кеннеди, предполагает, что гетеры «не были проститутками и даже куртизанками».[7] Вместо этого, утверждает она, гетеры были «элитными женщинами ... которые участвовали в симпотической культуре и культуре роскоши»,[8] как только гетерой - мужская форма слова - использовалась для обозначения групп элитных мужчин на симпозиумах.[7]

Даже когда срок гетира использовался для обозначения определенного класса проституток, хотя ученые расходятся во мнениях относительно того, какова именно демаркационная линия. Курке подчеркивает, что гетайраи скрывали тот факт, что они продавали секс языком обмена подарками, в то время как порнаи явно превращали секс в товар.[9] Она утверждает, что и хетайраи, и порнаи могли быть рабами или свободными и могли работать, а могли и не работать. сутенер.[9] Каппарис говорит, что гетеры были проститутками высокого класса, и цитирует Дувр как указание на долгосрочный характер отношений гетайраев с отдельными мужчинами.[10] Майнер не согласен с Курке, утверждая, что хетайраи всегда были свободными, а не рабами.[11]

Эта картина на внутренней стороне киликс, изображает гетеры, играющей коттабос, а питьевая игра играл на симпозиумах, в которых участники метали в цель остатки вина.

Наряду с сексуальными услугами женщины описываются как хетайраи скорее, чем Pornai кажется, часто получали образование и поддерживали дружеские отношения.[12] По словам Курке, концепция гетеризма возникла в результате симпозиум, где гетероям разрешалось быть сексуально доступными спутниками мужчин-тусовщиков.[13] В Афиней ' Deipnosophistai, гетеры описываются как обеспечивающие «лестную и умелую беседу»: то, что в других местах классической литературы рассматривается как важная часть роли гетеры.[14] В частности, «остроумный» и «изысканный» (αστεία) рассматривались как атрибуты, которые отличали гетайраев от обычных порнаев.[15] Хетайраи, вероятно, тоже имели музыкальное образование.[16]

Свободные гетайраи могли стать очень богатыми и контролировать свои финансы. Однако их карьера могла быть короткой, и если бы они не зарабатывали достаточно, чтобы содержать себя, им, возможно, пришлось бы прибегнуть к работе в публичные дома, или работая сутенером, чтобы обеспечить себе постоянный доход по мере взросления.[17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Курке, Лесли (1997). «Изобретая« Гетайру »: секс, политика и дискурсивный конфликт в архаической Греции». Классическая античность. 16 (1): 107–108.
  2. ^ Селтман, Чарльз (1953). Женщины в греческом обществе. Лондон. п. 115ff., цитируется в Дэвидсон 1997, п. 75
  3. ^ Hammond, N.G.L .; Скаллард, Х.Х., ред. (1970). Оксфордский классический словарь (2-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 512.
  4. ^ Каппарис, Константинос А. (1999). Аполлодорос "Против Нейры" [D.59]. п. 161.
  5. ^ Каппарис, Константинос А. (1999). Аполлодорос "Против Нейры" [D.59]. п. 5.
  6. ^ Каппарис, Константинос А. (1999). Аполлодорос "Против Нейры" [D.59]. С. 422–423.
  7. ^ а б Футо Кеннеди, Ребекка (2014). Женщины-иммигрантки в Афинах: пол, этническая принадлежность и гражданство в классическом городе. Нью-Йорк: Рутледж. п. 69. ISBN  9781138201033.
  8. ^ Футо Кеннеди, Ребекка (2014). Женщины-иммигрантки в Афинах: пол, этническая принадлежность и гражданство в классическом городе. Нью-Йорк: Рутледж. п. 74. ISBN  9781138201033.
  9. ^ а б Курке, Лесли (1997). «Изобретая« Гетайру »: секс, политика и дискурсивный конфликт в архаической Греции». Классическая античность. 16 (1): 108.
  10. ^ Каппарис, Константинос А. (1999). Аполлодорос "Против Нейры" [D.59]. п. 408.
  11. ^ Майнер, Джесс (2003). «Куртизанка, наложница, шлюха: умышленное использование терминов Аполлодором в отношении проституток» (PDF). Американский филологический журнал. 124 (1): 23.
  12. ^ Каппарис, Константинос А. (1999). Аполлодорос "Против Нейры" [D.59]. п. 6.
  13. ^ Курке, Лесли (1997). «Изобретая« Гетайру »: секс, политика и дискурсивный конфликт в архаической Греции». Классическая античность. 16 (1): 115.
  14. ^ МакКлюр, Лаура (2003). «Подрывной смех: высказывания куртизанок в книге 13 Deipnosophistae Афинея». Американский филологический журнал. 124 (2): 265.
  15. ^ МакКлюр, Лаура (2003). «Подрывной смех: высказывания куртизанок в книге 13 Deipnosophistae Афинея». Американский филологический журнал. 124 (2): 268.
  16. ^ Хамель, Дебра (2003). Попытка Нейры: правдивая история скандальной жизни куртизанки в Древней Греции. Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. п. 12.
  17. ^ Каппарис, Константинос А. (1999). Аполлодорос "Против Нейры" [D.59]. п. 7.

дальнейшее чтение