Кодекс Хедвиг - Hedwig Codex

Кодекс Хедвиг
Придворная мастерская герцога Людвига I Лигницкого и Брига (польский - Святая Ядвига Силезской с герцогом Людвигом Легницким и Бригским и герцогиней Аньес - Google Art Project.jpg
Святая Ядвига Силезская, почитаемая герцогом Людовиком и его супругой Агнес (фол. 12v)
Также известный какVita beatae Hedwigis
Типиллюминированная рукопись
Дата1353
Место происхожденияСилезия
Язык (и)латинский
Авторы)Николай Прусский
ОсвещенныйПридворная мастерская герцога Людовика I Легницкого
ПокровительЛюдовик I Бжегский и Агнес из Глогув-Лагань
МатериалКраски темпера, цветные краски и тушь на пергаменте, переплетенном между деревянными досками, покрытыми окрашенной в красный цвет свиной кожей.
Размер13 7/16 x 9 3/4 дюйма
Ранее хранилисьСоборная церковь Святой Ядвиги, Бжег

Силезская рукопись, также известная как Кодекс Хедвиг, также известный как Кодекс Любина (Польский: Кодекс Любински),[1] средневековый иллюминированная рукопись с середины 14 века. Через шестьдесят один цветной рисунок и надписи в "комиксы «стиль» рассказывает историю жизни святого Ядвиг Силезии, супруга Силезский Пяст герцог Генрих Бородатый, ее семья и события, связанные с ней канонизация (1267). Кодекс Хедвиг описывает как супружескую жизнь Ядвиги Силезской, так и ее жизнь в цистерцианском женском монастыре Требниц.[2] Это произведение искусства, прекрасный образец среднеевропейского Готическое искусство, особенно ценится за изображения Вторжение татар в Европу (Силезия).

История

Средневековая комиссия

Кодекс Хедвиг был заказан Людвиг I Лигницкий со своей женой Агнес из Глогау.[3] Людвиг I Лигницкий был правнуком святой Ядвиги.[4] Несмотря на то, что рукопись была создана спустя столетие после ее кончины, кодекс заменил святую святую, имея почти статус реликвии.[4] Выполнение рукописи способствовало дальнейшему установлению культа в Силезия который почитал святую Ядвиг.[3]

На основе Хедвиг агиография (латинский: Vita beatae Hedwigis), иллюстрированный кодекс был изготовлен в 1353 году в придворной мастерской потомка Хедвиг, герцога Людовик I Легницы, в Любин. Герцог Людовик, вассал Чешский король со стороны матери его родственник, а со стороны отца член ветви Польский королевский Династия Пястов, хотел этим опусом внести свой вклад в чествование своего знаменитого предка и семьи. Автором (или даже осветителем?) Рукописи был некий Николай из Пруссия (Николоус Прузи).[5]

Шестнадцатый и семнадцатый века

На Протестантская реформация и роспуск -секуляризация Бжегского коллегиального глава в 1534 г.,[6] кодекс был перенесен в местный гимназия. Во время разрушительных событий Тридцатилетняя война книга была передана в город Остров (Schlackenwerth) в западном Богемия (эта страна и Силезия входили в та же корона в то время), где впоследствии, после 1671 г. Пиарист монастырь.

Современный провенанс

Позже его приобрела Еврейский Семья Гутманнов из Вена. В 1938 г. Нацистские власти в Австрии конфисковали коллекцию произведений искусства Гутманнса, однако предыдущие владельцы вернули рукопись в 1947 году и передали ее Канада.[1] В течение 19 лет (1964–83) рукопись снова возвращалась в Европу.[1] - за это время факсимиле издание под редакцией немецкого искусствоведа Вольфганга Браунфельса было подготовлено и опубликовано (1972 г.) в Берлин в качестве Der Hedwigs-Codex von 1353 г. - но, наконец, J. Paul Getty Trust из Соединенные Штаты Америки приобрел его в 1983 году. Оригинал рукописи сегодня является частью Музей Гетти Коллекция под подписью Ms. Ludwig XI 7.

Герцог Людвиг оставил Кодекс Ядвиги Святой Ядвиге в Бжеге, Польша.[3] Рукопись находилась в Польше около двухсот пятидесяти лет. Кодекс Хедвиг передавался через королевскую семью Богемии до тех пор, пока не был передан в дар монастырю в Чехия.[3] Два венских торговца произведениями искусства получили рукопись в 1910 году и продали ее филантропу Риттеру фон Гутманну.[3] Затем рукопись была продана H.P. Крауса из Нью-Йорка, пока он не был приобретен коллекцией Людвига в Кельне. Менее чем через десять лет Кодекс Хедвиг был приобретен музеем Дж. Пола Гетти, расположенным в Лос-Анджелесе, Калифорния.[3] Кодекс Хедвиг участвовал в 36 выставках с тех пор, как был в музее Дж. Пола Гетти.[7]

Санкт-Ядвиг

Хедвига Силезская вышла замуж за Генриха, будущего герцога Силезского, в возрасте двенадцати лет и родила семерых детей.[8] У нее не было особых контактов со своей семьей, что было обычным для высшей аристократии. Когда она стала герцогиней, у нее был контакт только с одним членом ее семьи, ее братом Экбертом, который также был избранным епископом Бамберг, Германия.[9] Хедвиг стала вдовой после смерти своего мужа, перебравшись в цистерцианский женский монастырь Требниц, который она и ее муж Генри основали в 1202 году.[2] Четырнадцать лет спустя Хедвига скончалась, Ядвига Силезская была канонизирована в святую.[3]

В средневековый период благородные вдовы обычно уезжали в уважаемые монастыри.[2] Несмотря на то, что Хедвиг уехала в монастырь, она никогда не давала клятвы формально вступить в орден из-за того, что она ценила свою свободу вне и внутри монастыря.[2] Хедвиг сказала своей дочери Гертруде, которая была настоятельницей монастыря, что она не может быть официально связана орденом, потому что ей нужно заботиться о нуждах бедняков Христа в мире.[2] Хедвиг хотела выполнять обязанности, которые Христос возложил на своих апостолов, которые взамен даровали ей вечную жизнь.[2]

К 1300 году в Силезии люди стали называть Хедвиг как покровитель Силезии.[10] Церкви в Польша почтили Хедвиг, добавив в свои церемониальные календари праздник, посвященный ей.[10] Из-за большого количества силезских католиков, Король Фредерик Великий построил церковь для Хедвиг в 1740 году, известную как Собор Святой Ядвиги находится в Берлин, Германия.[10]

Цель

Целью создания Кодекса Хедвиг было отметить и систематизировать канонизацию святой Ядвиги Силезской и заявить о том, что было важным в ее жизни и святости.[4] Что интересует искусствоведов в рукописи, так это 61 тонированный рисунок, которые, в отличие от текста, были оригиналами, а не копиями.[4] Хотя Кодекс Хедвиг подробно описывает жизнь святого, он не содержит свидетельств очевидцев святого, только покровителя.[4] Рукопись призвана показать супружескую и покаянную жизнь святой Ядвиги в Силезии.[2] Она прожила жизнь смирения, которая перешла в иконографию рукописи, изображающую ее через материнские образы.[2] Святая Ядвига Силезская считалась матерью бедняков и источником утешения для вдов и сирот.[2]

Описание

Дизайн

Всего в рукописи 204 листа.[11] Все рисунки в Кодексе Хедвиг, за исключением фол. 9в-12в, входят в одностворчатые.[4] Материал, из которого сделана рукопись, - это свиная кожа, окрашенная в красный цвет.[12] Рукопись выполнена в цветах темперы и заключена между деревянными досками.[12] На многих иллюстрациях в Кодексе Хедвиг сбоку есть фигуры, обозначающие свидетелей, и их внешний вид также обозначает читателей.[4] Делая читателя непосредственным участником, иллюстрации в Кодексе Ядвиги оживляют легенду о Святой Ядвиге Силезской.[4]

Текст и сценарий

Всего в рукописи 204 листа, 128 из которых - только текст.[11] Фолианты, содержащие только текст, рассказывающий историю святой Ядвиги Силезской, известны как vita maior и вита минор. В vita maior рассказывается о долгой жизни святой, а в vita minor, короче, содержатся молитвы, проповеди и о ее канонизации.[11] Рукопись имеет крупный текстовый шрифт, чтобы компенсировать большой размер рукописи.[11] Рукопись состоит из двадцати четырех строк на каждой странице, что делает ее удобочитаемой. Поскольку рукопись была написана только одним писцом, Николаем Прузией, это показатель концептуального единства рукописи.[4]

Интерпретация

Кодекс Хедвиги показывает, что святая Ядвига Силезская молится, творит чудеса и возвращает нуждающимся.[3] Рукопись рассматривается как символ женской преданности, а также жизни герцогини Силезской. В начале рукописи генеалогическое древо Хедвиг изображено на листах 9v и 10r, что можно интерпретировать как символ политического климата, который переживала страна.[3] Людвиг I, заказавший кодекс, не упомянул Анну Свидницкую, которая была пра-пра-правнучкой и двоюродной сестрой Людвига, а также Святая Елизавета Венгерская, Племянница Хедвиг, которая была самой известной из святых семьи.[13] Поскольку Элизабет умерла в более раннем возрасте, чем Хедвиг, и имела только одну дочь в отличие от семи детей, рожденных Хедвигой, Людвиг I хотел узаконить себя через Хедвиг и доказать свое прямое происхождение от Пястов.[3]

С момента прибытия в музей Дж. Пола Гетти историки искусства, такие как Ярослав Фольда и Джеффри Гамбургер, отметили, что эта рукопись является образцом богемского книжного освещения и свидетельством религиозной преданности женщины в средние века.[3] Джеффри Гамбургер интерпретирует рукопись как свидетельство развивающегося статуса искусства в монастырском контексте.[3]

Освещение

В л. В 10v рукописи святая Ядвига изображена со своей семьей.[14] Этот лист анахроничен, поскольку изображенные люди уже умерли, в том числе родители Святой Ядвиги, что делает иллюстрацию невозможной.[14]

Г-жа Людвиг XI 7 (83.MN.126), fol. 10v

Иконография делает образ Ядвиги Силезской культовой.[4] В фол. 12v, святая Ядвига появляется в сером плаще, сжимая в руках статую Богородицы с младенцем из слоновой кости и пару туфель, которые она несла на случай, если она встретит кого-то, для кого важна обувь.[2] Часть легенды Хедвиг включает в себя то, что она оставила следы крови, исходящие от ее ног из-за того, что она шла босиком в подражание Христу и его апостолам и холодной польской зимой.[4] В л. 12 об., Герцог Людвиг I Лигницкий и его жена Агнес - миниатюрные изображения по сравнению с полностраничным фронтисписом Хедвиг. Статуя Богородицы с младенцем из слоновой кости, которую святая Ядвига держит в фол. 12v представляет ее колыбель герцога Генри, ее покойного сына, который погиб, сражаясь с татарскими захватчиками.[13] В отличие от Девы Марии, Хедвиг изображена без короны, а вместо этого имеет красно-белый нимб.[4] Святая Ядвига без короны символизирует ее смирение.[4]

Источники / Ресурсы / Далее

  • Алвис, Р. (2013). Современная жизнь средневекового святого: культ Святой Ядвиги в Германии двадцатого века. Обзор германских исследований, 36(1), 1-20.
  • Гамбург, Дж. Ф. (1 января 2009 г.). Репрезентации чтения - репрезентации чтения: женщина-читательница от «Кодекса Хедвиг» до «Леопольдина о ливре д'Эрэ» Шатийона. Lesende Frau / Hrsg. Фон Габриэла Синьори, 177-239.
  • Холладей, Дж. А. (2019). Генеалогия и политика представительства в раннем и позднем средневековье.
  • Юнг, Дж. Э. (1 января 2010 г.). Тактильное и визионерское: заметки о месте скульптуры в средневековом религиозном воображении. Взгляд за гранью / Index of Christian Art, Департамент искусства и археологии, Принстонский университет. Эд. Колум Хурихейн, 203-240.
  • Лион, Дж. (2013). Princely Brothers and Sisters: The Sibling Bond in German Politics, 1100-1250 (коллекции книг UPCC по проекту MUSE). Итака: Издательство Корнельского университета.
  • Макканн, Эллисон. (2020) "Женские книги? Гендерное благочестие и покровительство в богемских иллюминированных кодексах позднего средневековья". http://d-scholarship.pitt.edu/37952/, С. 85–96.
  • Уолтер, К. С. (2018). Профессия вдовства: вдовы, пастырская забота и средневековые модели святости.
  • Вольфганг Браунфельс, изд., Der Hedwigs-Codex von 1353: Sammlung Ludwig, 2 тома (Берлин, 1972)
  • Юнг, Жаклин Э. (2010). «Тактильное и провидческое: заметки о месте скульптуры в средневековом религиозном воображении» (PDF). В Hourihane, Colum (ред.). Взгляд за пределы: видения, мечты и идеи в средневековом искусстве и истории. Принстон: Указатель христианского искусства. С. 203–40. ISBN  978-0976820284. Получено 2017-10-08.
  • Библия Велислава (1349 г.) - рукопись из соседней Богемии, очень похожая по буквам, оформлению листов и стилю иллюстраций
  • Vita beatae Hedwigis - на сайте музея Гетти
  • J. Paul Getty Trust. (2012). Управление по именам культурных объектов онлайнElektronische Ressource. Лос-Анджелес, Калифорния: Фонд Дж. Пола Гетти. Извлекаются из: http://vocab.getty.edu/page/cona/700002319

Примечания

  1. ^ а б c Кодекс Любина: от Любина до Малибу - информация с выставки «7 чудес Вроцлава и Нижней Силезии» (2016)
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j Уолтер, Кэтрин Кларк (21.09.2018). Профессия вдовства: вдовы, пастырская забота и средневековые образцы святости. CUA Press. ISBN  978-0-8132-3019-1.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Макканн, Эллисон (16 января 2020 г.). "Женские книги? Гендерное благочестие и покровительство в богемских иллюминированных кодексах позднего средневековья". d-scholarship.pitt.edu. Получено 2020-03-24.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Гамбургер, Джеффри. «Репрезентации чтения - репрезентации при чтении: женщина-читательница от Кодекса Хедвиг до« Леопольдина о Ливре д'Эрэ »Шатийона». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  5. ^ А колофон (закрывающая надпись) на л. 148р сообщает: Scripta est [legenda] autem per manus Nycolai Pruzie foris civitatem Lubyn («Более того, [легенда] написана руками ...»).
  6. ^ Подробнее об истории этого заведения в: Бернхофен, Георг (1939). «Das Kollegiatstift zu Brieg in seiner persönlichen Zusammensetzung von den Anfängen (1369) bis zur Säkularisation (1534)» [Коллегиальная глава Бжега в ее личном составе от начала до секуляризации]. Historische Studien (на немецком языке) (356).
  7. ^ "Vita beatae Hedwigis (Музей Гетти)". Дж. Пол Гетти в Лос-Анджелесе. Получено 2020-03-24.
  8. ^ "Хедвиг". Оксфордский справочник. Дои:10.1093 / oi / author.20110803095928152 (неактивно 11.11.2020). Получено 2020-03-24.CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на ноябрь 2020 г. (связь)
  9. ^ Лион, Джонатан Рид, автор. (18 декабря 2012 г.). Княжеские братья и сестры: узы братьев и сестер в политике Германии, 1100-1250 гг.. ISBN  978-0-8014-6785-1. OCLC  967267414.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  10. ^ а б c Алвис, Роберт Э. (2013). «Современная жизнь средневекового святого: культ святой Ядвиги в Германии двадцатого века». Обзор немецких исследований. 36 (1): 1–20. ISSN  0149-7952. JSTOR  43555289.
  11. ^ а б c d Холладей, Джоан А. (17 января 2019 г.). Визуализация предков в высоком и позднем средневековье. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-108-47018-6.
  12. ^ а б Getty Trust, Дж. Пол. "Cultural Objects Names Authority® Full Record Display". Getty.edu.
  13. ^ а б Юнг, Жаклин Э. (2010). Тактильное и визионерское: заметки о месте скульптуры в средневековом религиозном воображении. OCLC  887074556.
  14. ^ а б «Семья Бертольда VI; свадьба святых Ядвиги и Генриха (Музей Гетти)». Дж. Пол Гетти в Лос-Анджелесе. Получено 2020-03-24.