Хамон L Странный - Hamon LEstrange

Не путать с Хамо ле Страндж или же Hamon le Strange.

Hamon L'Estrange (1605 - 1660) был английским писателем по истории, теологии и литургия кальвинистских взглядов, верных как Карл I и Церковь Англии. Вместе с Эдвардом Стивенсом (ум. 1706),[1] он способствовал возрождению интереса к древним литургиям в семнадцатом веке;[2] с Джон Косин и Энтони Воробей он начал жанр комментариев к Книга общей молитвы.[3] Иногда его путали со своим отцом, сыном и внуком с таким же именем.

Жизнь

L'Estrange крестилась в Sedgeford, Норфолк, 29 августа 1605 г. Он был вторым сыном Сэр Хамон L'Estrange (1583–1654) из Hunstanton, Норфолк и его жена Алиса Стуббе, дочь Ричарда Стуббе из Седжфорда, Норфолк.[4] Он был принят в Gray's Inn 12 августа 1617 г., но, судя по всему, не было позвал в бар. Его жизнь была в основном посвящена богословским исследованиям. Он сохранял кальвинистские настроения в то время, когда Лауд и некоторые из его окружения опасались кальвинизма.

Титульная страница Автор Уильям Фэйторн для L'Estrange's История короля Карла.

В связи со вспышкой Первая английская гражданская война он был роялист, как и другие члены семьи. Его послали в качестве делинквент за оскорбление парламентского комитета графства Норфолк. Вместе со своим отцом и братом он был втянут в попытку доставить Кингс Линн королевским войскам (август 1643 г.); Чуть позже его причислили к полковнику королевской армии. Он говорит о том, что прошел через восемь лет секвестрации, очевидно, между 1643 и 1651 гг. Эдвард Монтегю, 2-й граф Манчестера 31 августа 1644 г. он говорил о примирении с чувством парламента. С 1651 года он, вероятно, жил безмятежно и сравнительно комфортно в Рингстед, Норфолк и в другом месте. Он умер 7 августа 1660 г. и был похоронен в г. Пакенхэм, Саффолк.

Работает

Его работы:

  • Божья суббота до и после Закона и под Твоим Евангелием, вкратце подтвержденная новеллами и неортодоксальными утверждениями, Кембридж, 1641 г .; попытка доказать, что суббота является божественным и неизменным институтом, посвященным как парламенту, так и его отцу, сэру Хамону Л'Эстранджу.
  • Ответ на последний доклад маркиза Вустера покойному королю, представляющий в истинной позе и кратко обсуждающий основные противоречия между английской и римской церковью, а также некоторые соображения по поводу собеседования доктора Бейли в скобках, касающегося власти церкви в разрешении споров по поводу писание (Лондон, 1651 г.), в котором L'Estrange отвечает на произведение Томас Бейли, и выступает против утверждения Католической церкви быть единственным судьей значения Священного Писания в спорах.
  • Smectymnuo-mastix, или короткие анимационные сообщения о Smectymnuus, их ответ и подтверждение этого ответа на скромное возражение в деле литургии, Лондон, 1651 г. (добавлено к предыдущему произведению, но постранично отдельно; защита литургии англиканской церкви от Ответ Смектимнуус к Проповеди в честь литургии.
  • Правление короля Карла, история, добросовестно и беспристрастно переданная и помещенная в летопись, 1-е изд. (аноним), Лондон, 1655 г .; 2-е издание, (Х. Л., эсквайр), Лондон, 1656 г., исправленное и несколько расширенное, «с ответом на некоторые поздние наблюдения по этой Истории». Это произведение, которое Томас Фуллер похвалил, заканчивается казнью Strafford. Питер Хейлин напал на это в Наблюдения за историей короля Карла, 1656. В
  • Наблюдатель наблюдал, или Анимационные высказывания по наблюдениям за историей короля Карла, в которых эта история подтверждается, частично иллюстрирована, и вставлены некоторые другие вещи, направленные на исправление общественных ошибок., Лондон, 1656 г. Ответ Хейлин, и Хейлин написала в ответ Реплика наблюдателя и Extraneus Vapulans, 1656. В последнем он охарактеризовал Л'Эстрейнджа как «строго принципиального в пуританских догматах, полупресбитерианца, по крайней мере, в форме церковного правления, нонконформиста в вопросах церемоний и жесткого субботника в доктрине. ' В его Альянс (стр. xii Предварительный адрес) L'Estrange предоставила перевод Extraneus Vapulans как "L'Estrange побежден".
  • Альянс Божественного Офиса[5][6] была его главной работой, в которой L'Estrange отвечал Хейлин на литургические вопросы.

Семья

Он был братом Сэр Николас L'Estrange, первый баронет, и Роджер Л'Эстрэндж. Отец был автором произведения, которое часто ошибочно приписывали его сыну.[7]

Сначала он женился на Дороти, дочери и сожительнице Эдмунда Лаверика. Upwell, Норфолк; во-вторых, Джудит, дочь Багнала из Лондона, родила пятерых сыновей и пятерых дочерей. Его старший сын, Хамон, умер 4 мая 1717 года, трижды женился и оставил большую семью. Иногда работы его отца приписывались ему по ошибке.

Примечания

  1. ^ Норгате, Джеральд ле Грис. "Стивенс Эдвард (ум. 1706)". Получено 7 декабря 2018 - через Wikisource.
  2. ^ Чарльз С. Хефлинг, Синтия Л. Шаттак, Оксфордский путеводитель по Книге общей молитвы: всемирный опрос (2006), стр. 249.
  3. ^ Артур Миддлтон, Отцы и англикане: пределы ортодоксальности (2001), стр. 81.
  4. ^ «L'Estrange [урожденная Stubbe], Алиса, леди L'Estrange (1585–1656), хранительница счетов домашнего хозяйства и имущества | Оксфордский национальный биографический словарь». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. 2004 г. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 68097. Получено 4 июля 2019. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  5. ^ Альянс Божественного Офиса, демонстрирующий все литургии англиканской церкви со времен Реформации, а также позднюю Шотландскую Сервисную книгу со всеми их соответствующими вариациями и примечаниями к ним; оправдывая Книгу общей молитвы от основных возражений ее противников. объяснение многих его частей, которые до сих пор не были поняты, показывающее соответствие, которое он слышит с примитивной практикой, и давая ясную перспективу в обычаи древней церкви, посвященный Кристофер Хаттон, первый барон Хаттон, 1-е изд. Лондон, 1659 г .; 2-е редактирование. Лондон, 1690 г .; 3-е редактирование. Лондон. 1699, с шестью дополнительными офисами; переиздан в Оксфорде в 1846 г. Библиотека англо-католического богословия.
  6. ^ L'Estrange, Hamon (7 декабря 2018 г.). «Союз священнослужителей, демонстрирующий все литургии англиканской церкви со времен Реформации». Оксфорд, Паркер. Получено 7 декабря 2018 - через Интернет-архив.
  7. ^ Американцы не евреи, или маловероятно, что американцы принадлежат к этой расе, Лондон, 1651 г. (октябрь 1651 г.). Эта книга была написана в ответ на Евреи в Америке; или, Вероятность того, что американцы евреиТомаса Торовгуда, 1650 г.

Рекомендации

дальнейшее чтение